【摘 要】 文章分析了儒家文化對(duì)朝鮮王朝女性社會(huì)地位的影響，儒家思想作為朝鮮王朝的治國(guó)理念，特別是女性的行為被約束，并被嚴(yán)格要求遵守儒家推崇的貞節(jié)觀念。文章以青年孀婦為例，闡述了孀婦悲慘的命運(yùn)，生不如死，只有選擇自盡成為烈女，而國(guó)家對(duì)于守節(jié)烈女實(shí)施各項(xiàng)旌表政策，鼓勵(lì)女性的守節(jié)行為。

【關(guān)鍵詞】 朝鮮王朝女性；家父長(zhǎng)制；守節(jié)；旌表

一、儒家文化對(duì)朝鮮王朝女性社會(huì)地位的影響

14世紀(jì)末，朝鮮王朝成立以后，為避免重蹈高麗王朝佞佛亡國(guó)的覆轍，大力推行儒家文化，性理學(xué)成為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，儒家思想被確立為國(guó)家統(tǒng)治理念。隨著朱子學(xué)家父長(zhǎng)制的傳播，強(qiáng)調(diào)男女有別、男尊女卑，女性的社會(huì)地位逐漸發(fā)生改變，成為男權(quán)社會(huì)的附屬品。

在高麗王朝之前，女性的生活相對(duì)比較自由，可以參與社會(huì)活動(dòng)。朝鮮建國(guó)以后，隨著性理學(xué)成為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，女性的生活開(kāi)始發(fā)生改變。朝鮮王朝中期，國(guó)家完善了以儒家思想治國(guó)的制度，朱子學(xué)推崇的家父長(zhǎng)制逐漸傳播。到朝鮮后期，隨著禮學(xué)的發(fā)展和由黨爭(zhēng)引起的門(mén)閥社會(huì)的到來(lái)，家父長(zhǎng)制逐漸成為一種社會(huì)制度。而家父長(zhǎng)制也導(dǎo)致女性的自主權(quán)利被抹殺，女性逐漸成為男權(quán)社會(huì)的附屬品。17世紀(jì)以后，隨著禮學(xué)的發(fā)展以及宗法制的推行，以嫡長(zhǎng)子為中心的父系嫡系家族制度被確立并廣泛流傳。伴隨著17世紀(jì)中期以后由黨爭(zhēng)引起的門(mén)閥社會(huì)的到來(lái)，由于代表家族政治社會(huì)地位的門(mén)閥被重視，為了強(qiáng)化家父長(zhǎng)的權(quán)力，維持家族的昌盛，兩班家庭紛紛通過(guò)婚姻來(lái)擴(kuò)大家族勢(shì)力。在此過(guò)程中，統(tǒng)治階層通過(guò)各項(xiàng)制度對(duì)女性的行為進(jìn)行約束，女性的節(jié)烈觀念在家父長(zhǎng)制被強(qiáng)化的社會(huì)環(huán)境下，作為維持父系血統(tǒng)純潔性的保障也逐漸強(qiáng)化。

高麗時(shí)期佛教盛行，很多女性將上寺作為她們外出的良機(jī)。朝鮮王朝建立之后，統(tǒng)治階層認(rèn)為，上寺活動(dòng)為女性提供了接觸男性的機(jī)會(huì)，是造成女性失節(jié)的危險(xiǎn)行為之一，極力要求限制女性一切外出活動(dòng)。太祖元年，大司憲南在等上言：“愿自今文武兩班之?huà)D女，除父母、親兄弟姊妹、親伯叔、舅姨外，不許相往，以正風(fēng)俗。”到瑞宗元年，議政府啟 ：“凡僧出入寡婦之家者，以犯色論，凡尼上寺者，以失節(jié)論。”進(jìn)一步禁止婦女和寺僧接近。朝鮮王朝通過(guò)種種限制，把女性限制在家庭之內(nèi)，意圖切斷她們與男子接觸的機(jī)會(huì)。

二、女性的守節(jié)行為

雖然失去丈夫的女性都被稱(chēng)為寡婦，但是情況其實(shí)并不完全相同。四十歲之后成為寡婦并育有子女的，日后還可以指望子女能夠盡孝道。而所謂的青孀寡婦（即年輕寡婦）的境況要更加悲慘，她們的人生其實(shí)就是一種犧牲，相當(dāng)于被宣布了死刑。她們并沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的保障，只能依附于公婆生存。與其在緊閉的中門(mén)內(nèi)終老一生，很多人選擇自殺。但是當(dāng)時(shí)社會(huì)卻將這一行為進(jìn)行美化，加以獎(jiǎng)勵(lì)。如有暗行御史巡訪，地方奉萬(wàn)人疏懇請(qǐng)嘉獎(jiǎng)自殺寡婦的記載也多有留存。電影中女主角在朝鮮時(shí)代是一名在新婚當(dāng)晚就死了丈夫的兩班家庭年輕寡婦，平日大門(mén)不出二門(mén)不邁，過(guò)著守節(jié)的生活。某一天，寡婦在婆婆的安排下出門(mén)上寺，殊不知婆婆已經(jīng)安排了女傭在路上將其殺死，并偽裝成被山賊所殺。女傭在動(dòng)手時(shí)一直在重復(fù)一句話：“寡婦是會(huì)給家門(mén)抹黑的?！碑?dāng)然寡婦并沒(méi)有被殺死，而是被一位道士救下來(lái)并送回了家。但是寡婦到家之后并沒(méi)有受到歡迎，迎接她的是家中仆從的刀劍。因?yàn)榧胰艘呀?jīng)上報(bào)國(guó)家，說(shuō)寡婦已經(jīng)自殺殉節(jié)，而自殺殉節(jié)的“烈女”會(huì)受到國(guó)家的旌表，其家族也會(huì)享受?chē)?guó)家的一系列優(yōu)惠政策。一旦寡婦活著回來(lái)，烈女造假的事情敗露，便不能受到旌表獎(jiǎng)勵(lì)，因此家中主母也就是婆婆再次對(duì)她下了殺手。

在朝鮮王朝時(shí)代，如果寡婦守節(jié)，便會(huì)被大肆宣揚(yáng)，被贊為“今之寡婦，古之烈女”。人們僅僅為了名聲，便強(qiáng)要女子成為烈女。改嫁的女子會(huì)被打上“失行”的烙印，如果三嫁還會(huì)被提上“恣女案”，子孫都不能登用官職。改嫁女子的社會(huì)地位得不到認(rèn)可，也不能行使正妻的職責(zé)。因此與其作為罪人度過(guò)一生，很多人只得選擇成為烈女。很多人在克己與孤獨(dú)中選擇自殺，為數(shù)眾多的烈女旌門(mén)即是早孀的寡婦們念及日后不可避免的孤單，選擇較為體面的死去而獲得的嘉獎(jiǎng)。

高麗時(shí)代并不認(rèn)為女子改嫁是罪惡的行為，《高麗圖經(jīng)》有記載，“男女輕合易離”。但是隨著朱子學(xué)的影響逐漸加深，宋儒的處女崇拜以及三綱五倫的綱常倫理思想，對(duì)官員們的影響逐漸顯現(xiàn)。朝鮮半島歷史上第一次提到禁止再嫁是在高麗末期，高麗時(shí)期的再嫁禁止法僅限于官員家庭，一般民間婦女再嫁相對(duì)比較自由，只是規(guī)定夫亡三年之內(nèi)不得再嫁，即三年之后再嫁是可以允許的。

朝鮮王朝建立之初，繼承了高麗時(shí)代的法制，在婚姻制度方面也沿襲了前朝的政策，但是為了安撫百姓，并沒(méi)有嚴(yán)格的制裁，只是嚴(yán)懲三嫁者。初時(shí)對(duì)違反者只是實(shí)行迂回性的制裁，然而后來(lái)提出的“恣女案”則限制其子孫官職的登用。太宗六年六月，司憲府上奏，根據(jù)前朝律法，兩班的正妻嫁三夫者適用于“恣女案”，限制其子孫官職的登用。而到了成宗時(shí)則規(guī)定，寡婦再嫁者其子孫被禁止參加科舉考試，也不能擔(dān)任官職。

在朝鮮王朝時(shí)期，兩班家庭通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途是維護(hù)其社會(huì)地位的最有效途徑。中國(guó)學(xué)者文麗華認(rèn)為“再嫁女子孫禁錮法”關(guān)系到朝鮮社會(huì)兩班的前途與榮譽(yù)，如果在當(dāng)時(shí)兩班家族中出現(xiàn)再嫁者，就會(huì)“斷送家族的身份、地位和前程，在兩班階層里會(huì)受到排斥，這對(duì)兩班士大夫來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不允許的，他們強(qiáng)烈要求女性至少守節(jié)，不能守節(jié)就得殉節(jié)。”

三、對(duì)節(jié)烈女性的獎(jiǎng)勵(lì)

朝鮮王朝作為家父長(zhǎng)制度影響下的男權(quán)社會(huì)，對(duì)守節(jié)的女性給予積極的獎(jiǎng)勵(lì)，并對(duì)節(jié)烈女性進(jìn)行旌表，不僅兩班家庭推崇節(jié)烈女性，百姓也紛紛效仿，均以改嫁為恥。朝鮮王朝統(tǒng)治者對(duì)節(jié)烈婦女的旌表，有較為完善的程序。對(duì)于節(jié)烈婦女的旌表政策，大體分為三種。第一種是惠及后世子孫，節(jié)烈女性家庭的子孫后世可以因此獲得封賞或者免罪。這種因?yàn)楣?jié)烈婦女而蔭及后世的情況在整個(gè)朝鮮王朝雖然存在但并不多見(jiàn)。其次，旌表門(mén)閭，即在家族的大門(mén)建筑上加上特定的標(biāo)示裝飾以作為標(biāo)記，如同中國(guó)明清時(shí)代的貞節(jié)牌坊。朝鮮太祖四年（1395年，明洪武二十八年）九月，對(duì)16名旌表者的獎(jiǎng)賞均為：“復(fù)其家，存恤其子。其中愿從仕者，令給馬上京；年老家貧者及婦人，賜米有差。旌表其閭?！钡谌?免除徭役以及賜物。朝鮮王朝時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是農(nóng)業(yè)稅收，因此免除徭役是一項(xiàng)非常切合家族實(shí)際利益的政策。統(tǒng)治者為了體恤守節(jié)婦女，還常常賞賜物品以示鼓勵(lì)。

正是由于國(guó)家對(duì)節(jié)烈婦女的種種獎(jiǎng)勵(lì)政策，促使女性更順從于貞節(jié)觀念的約束，甚至不惜自殺成為“烈女”來(lái)為家門(mén)增光。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，一位兩班家庭的主母，想要?dú)⑺朗毓训膬合眮?lái)獲得國(guó)家的旌表獎(jiǎng)勵(lì)也不足為奇。

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【作者簡(jiǎn)介】

杜翠芳，女，漢族，學(xué)歷：碩士研究生，濰坊工程職業(yè)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系助教，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué).