【摘 要】 中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式，可分為基本范式與具體范式兩個層級，主要經(jīng)歷了改革與建設(shè)的革命過程和五大范式的轉(zhuǎn)變，是一個從部分共享至人人共享，再到世界人民共享的過程。中國馬克思主義的當(dāng)代建構(gòu)，必須堅持馬克思主義基本原理，結(jié)合中國國情實際，整合利用各種優(yōu)勢條件理論，明確創(chuàng)新方向和創(chuàng)新發(fā)展渠道。

【關(guān)鍵詞】 中國；馬克思主義理論；創(chuàng)新范式；歷史邏輯；當(dāng)代建構(gòu)

一、前言

中國化的馬克思主義理論創(chuàng)新，主要是在堅持基本原理的基礎(chǔ)上所提出的具有中國民族特征、符合時代要求、順應(yīng)中國國情的新理論、新要求、新觀點。同時，也是中國化的馬克思主義理論創(chuàng)新范式所形成與發(fā)展的過程。中國化的馬克思主義理論，是中國領(lǐng)導(dǎo)人在帶領(lǐng)全中國人民堅持馬列主義的領(lǐng)導(dǎo)，并在其基礎(chǔ)上改革、建設(shè)所取得的巨大成就。馬克思主義的中國化理論創(chuàng)新范式是一項長久而嚴(yán)肅的工作，因此，在中國推進(jìn)馬克思主義理論的同時，要做好長期、深入的工作準(zhǔn)備，堅持科學(xué)、正確的革命態(tài)度，結(jié)合中國特色，進(jìn)行的中國理論創(chuàng)新建設(shè)。

二、中國化的馬克思理論創(chuàng)新范式概述

1、中國化的馬克思理論創(chuàng)新范式的概念

范式（paradigm）這一概念是由美國的科學(xué)家、哲學(xué)家托馬斯·庫恩于1962 年提出的。范式是有關(guān)于科學(xué)共同體系在特定科學(xué)實踐內(nèi)推動科學(xué)發(fā)展的工具、原則、信念、方法、價值等。可以說，范式不僅是一種世界觀，同時也是一種方法論，其根本任務(wù)是為了解決各種危機(jī)及難題。從庫恩的范式理論來看，其理論與馬克思主義立場、觀點、方法等存在著形式及內(nèi)容上的區(qū)別，兩者具有不完全兼容性。所以，中國在馬克思主義理論范式創(chuàng)新中，不能機(jī)械地照抄照搬庫恩范式理論，而應(yīng)該批判性地借鑒庫恩范式內(nèi)涵中有利于馬克思主義的內(nèi)涵思想，建構(gòu)出具有中國特色的馬克思主義理論創(chuàng)新的歷史范式。

中國化的馬克思主義創(chuàng)新范式可簡稱為理論創(chuàng)新，主要指中國化的馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)者在堅持馬克思主義的理論基礎(chǔ)下，運用其理論的方式、立場、觀點等，結(jié)合中國理論創(chuàng)新實踐，構(gòu)建的新方法論、新世界觀，并總結(jié)出創(chuàng)新規(guī)律與創(chuàng)新經(jīng)驗，形成的新經(jīng)典范例，最終成為中國化的科學(xué)精神。[1]理論創(chuàng)新為馬克思主義中的歷史唯物主義、辯證唯物主義在中國發(fā)展、創(chuàng)新中的具體表現(xiàn)，也是基于馬克思主義基礎(chǔ)所總結(jié)出的符合中國國情的新思想、新方法、新價值理論與新判斷標(biāo)準(zhǔn)，形成的中國基本戰(zhàn)略與路徑選擇。其內(nèi)容包含了一定的目標(biāo)規(guī)劃、檢驗?zāi)Ｊ降龋菆猿终_的價值理論、世界觀、方法論的新范式，具有科學(xué)革命性、理論實踐性、歷史邏輯性，同時也是工具理論與價值理論、原則性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。理論創(chuàng)新其目的是探索、細(xì)化、提煉、總結(jié)中國馬克思主義歷史經(jīng)驗，是當(dāng)前馬克思主義理論創(chuàng)新提供最直接、最有效，同時也是最通俗易懂、善于把握的具體范式。

中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式可分為基本范式與具體范式兩個層級。其中，基本范式，相當(dāng)于原理性范式，其形態(tài)和節(jié)后具有相對穩(wěn)定性，是一種較為正確的方式，也是黨和人民依據(jù)實際狀況而直接選擇、運用的理論范式。例如：馬克思主義為一個理論范式，其是人類探索自然界與人類社會發(fā)展規(guī)律的一種基本范式。而具體范式主要是黨和人民在基本范式的理論指導(dǎo)下面對新的實踐及新的課題所構(gòu)建的范式。一般來說，基本范式無需轉(zhuǎn)換及創(chuàng)新，而只需理論主體能夠堅持與繼承，具體范式會隨著任務(wù)的改變而不斷轉(zhuǎn)換及創(chuàng)新。

2、中國馬克思理論創(chuàng)新范式的發(fā)展

從理論創(chuàng)新的范式特質(zhì)看，中國化的馬克思主義理論具有一定的差異性與不可通約性、優(yōu)先性與先導(dǎo)性、累積性與持續(xù)性等方面的創(chuàng)新特性。而從理論的創(chuàng)新范式生成來看，中國化的馬克思主義創(chuàng)新范式所形成的基礎(chǔ)準(zhǔn)備為黨和中國人民不斷運用、學(xué)習(xí)馬克思主義的相關(guān)理論，并結(jié)合中國革命，建設(shè)及改革中國問題的成果。中國化的馬克思主義創(chuàng)新范式，從動態(tài)的歷史邏輯角度來看，主要經(jīng)歷了從部分共享，至人人共享，再到世界人民共享的過程，走過了時代的變遷，經(jīng)過了不同時期的歷形態(tài)轉(zhuǎn)變，最終才發(fā)展、更替、形成中國化的馬克思主義理論范式。理論創(chuàng)新中，黨和人民堅定不移的理論信念，才使得理論生成有了動力，在黨和人民的理論革命、實踐革命后，成為了獨具有中國特色的社會主義建設(shè)道路及馬克思主義的基本理論體系。

3、中國化的馬克思主義創(chuàng)新范式的歷史邏輯

中國理論創(chuàng)新中的歷史邏輯為歷史發(fā)展的實際過程，也是實踐發(fā)展的支撐邏輯，一般來說，理論邏輯為歷史邏輯的思想存在形式，也是對歷史現(xiàn)實的抽象與理論化描述，這兩者需要統(tǒng)一于客觀的發(fā)展過程。中國馬克思主義為中國革命、改革、建設(shè)的實際發(fā)展邏輯中的理論反映及理論概括。從發(fā)展史上看，馬克思主義中國化是被黨和人民建構(gòu)為推進(jìn)實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略，是理論創(chuàng)新基本范式與核心范式，同時也是創(chuàng)新范式所形成、發(fā)展的基礎(chǔ)。

盡管黨的理論創(chuàng)新史并未明確的表達(dá)范式相關(guān)概念，但借助庫恩范式理論，對中國黨的理論創(chuàng)新歷史加以整理，就可發(fā)現(xiàn)中國馬克思理論客觀存在且被歷史與實踐證明的創(chuàng)新范式，并形成了當(dāng)前中國化的理論創(chuàng)新基礎(chǔ)與創(chuàng)新條件。中國化的理論創(chuàng)新范式中，歷史及形態(tài)對研究馬克思主義創(chuàng)新范式具有重大的意義，是其重要的組成部分，借助庫恩的范式理論來觀察和研究馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新史，可對范式加以界定、劃分。所以，社會主義的相關(guān)范式可先后分為三種，即：邏輯范式，主要是指恩格斯、馬克思兩者的社會主義；革命范式，主要是指以毛澤東及列寧、斯大林為主的社會主義；建設(shè)范式，主要是具有中國特色的社會主義。從中國的理論與實踐來看，歷史發(fā)展推動著形態(tài)的改變，而形態(tài)同時也伴隨著歷史的變化而變化，因此，歷史與形態(tài)是研究創(chuàng)新理論最關(guān)鍵的因素。結(jié)合歷史邏輯，便可將中國化的馬克思主義創(chuàng)新范式進(jìn)行四個角度的說明。[2]

（1）從理論創(chuàng)新層級來看，中國的理論創(chuàng)新范式主要經(jīng)歷了改革與建設(shè)的革命過程。其改革與建設(shè)所形成的革命理論，成為了馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)，并成為馬克思主義在中國范圍內(nèi)創(chuàng)新的經(jīng)典范式。具體來說，革命范式，主要是以毛澤東為主要領(lǐng)袖，形成的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)，并堅持將馬列主義與中國的革命實際相結(jié)合，開創(chuàng)了獨具中國特色的農(nóng)包城、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)割據(jù)等世界矚目的中國新民主主義革命相關(guān)理論。而正是在中國革命的探索、創(chuàng)新中，通過理論的指導(dǎo)，才使得中國的革命取得了真正偉大的勝利，屹立于國際舞臺之上。在建設(shè)與改革范式中，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人集體突破了蘇聯(lián)模式，并從中國的實際國情出發(fā)，堅持實事求是的思想指導(dǎo)路線，建立了新中國的社會主義改造理論、社會主義工業(yè)化理論等馬克思主義重要理論，使得中國真正的實現(xiàn)了改革開放，以鄧小平理論為指導(dǎo)，所形成的中國特色理論，并取得了近代中國社會主義建設(shè)的顯著成就。

（2）從歷史實踐問題來看，中國的理論創(chuàng)新范式也共經(jīng)歷了五大范式的轉(zhuǎn)變，也就是問題范式轉(zhuǎn)變。具體來說，問題范式是理論創(chuàng)新的基本范式，主要是從恩格斯、馬列主義，再到毛澤東及鄧小平等，所形成的馬克思主義經(jīng)典著作，其著作強(qiáng)調(diào)了理論的形成及發(fā)展過程，是經(jīng)過不斷的實踐，并不斷地解決問題所形成。[3]其中，以毛澤東領(lǐng)袖的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在理論的實踐過程中，經(jīng)過了艱難的斗爭與歷經(jīng)的考驗，才充分理解到理論的真諦，并充分解答了新民主的革命問題、社會主義的革命問題、推動新民主與社會主義的革命問題等，真正形成了毛澤東思想，創(chuàng)立了中國馬克思主義創(chuàng)新范式。而中國的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體也同樣經(jīng)歷了具有社會歷史意義的改革開放實踐活動，才真正解答了何為社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的相關(guān)問題，并形成相關(guān)的鄧小平理論，開創(chuàng)了中國馬克思主義理論的新境界。中國的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體也在建設(shè)社會主義事業(yè)中，面臨了一定的困境，并在重大轉(zhuǎn)折時期中解答了“如何建設(shè)中國共產(chǎn)黨、建設(shè)怎樣的中國共產(chǎn)黨”相關(guān)問題，形成了“三個代表”重要思想，使得中國化的理論創(chuàng)新范式進(jìn)行一個穩(wěn)定、持續(xù)的階段。之后，中國開始全面建設(shè)小康社會，并解答了“中國實現(xiàn)怎樣的發(fā)展”等重大問題，堅定不移的開始堅持科學(xué)發(fā)展觀。

（3）從中國的理論創(chuàng)新主體看，中國的馬克思理論的創(chuàng)新范式也經(jīng)歷了“照抄照搬”到“獨立探索”的過程。在中國歷史的發(fā)展過程中，馬克思主義中國化的發(fā)展道路并不平坦，當(dāng)前所形成中國正確的創(chuàng)新理論范式與經(jīng)歷了與革命的實踐，是在不斷發(fā)展過程中總結(jié)經(jīng)驗而形成。中國的理論創(chuàng)新范式，一共經(jīng)歷了脫離實際狀況是范式，到結(jié)合實際國情是范式轉(zhuǎn)變過程。其過程為：隨著蘇聯(lián)“十月革命”爆發(fā)以后，馬克思主義理論開始傳入中國，而中國共產(chǎn)黨的革命也正是受之啟示才真正開始。在中國革命初期，由于沒有任何的革命經(jīng)驗可借鑒，中國的早期馬克思主義的發(fā)展與運用，一直都是沿用蘇聯(lián)模式，所以才形成了照抄照搬范式。在這個過程中，中國的革命事業(yè)雖然道路正確，當(dāng)由于沒有結(jié)合自己實際國情進(jìn)行創(chuàng)新，使得中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)遭受到一定挫折。直到中共召開遵義會議后，中共中央才確定以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心，開始探索出獨立的中國發(fā)展道路，并形成了當(dāng)前的新民主主義理論，指導(dǎo)著中國革命最終取得偉大勝利。事實和歷史都證明，中國獨立探索道路的成功，也正是在實踐與創(chuàng)新的過程中，才逐漸形成了當(dāng)前中國特色社會主義制度、體系與發(fā)展道路。

（4）從中國化的馬克思主義發(fā)展史看，中國理論創(chuàng)新范式，同樣經(jīng)歷了邏輯清晰的發(fā)展過程，包含傳播、運用、吸收與創(chuàng)新四個發(fā)展范式的過程，并逐漸將馬克思主義相關(guān)理論與中國的實際國情相結(jié)合起來，形成了今天的中國化的理論體系。從傳播范式看，馬克思主義進(jìn)入中國走的是基層道路。從中國早期革命來看，今天中國馬克思主義理論的形成是經(jīng)歷的艱難的歷程，很多革命先輩都奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，為的是將馬克思主義與工人階級結(jié)合起來，形成了堅固的傳播路徑，所以才使得理論傳播根深蒂固，為理論創(chuàng)新范式奠定了堅實的基礎(chǔ)。在吸收和運用范式中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了艱難的歷史實踐，才從實踐過程中感受到馬克思主義，并吸收和運用馬克思主義理論，使人們形成了堅定的思想理念，開始實現(xiàn)中國與民族的獨立富強(qiáng)。在創(chuàng)新發(fā)展范式中，中國開始不再簡單的照抄照搬馬克思主義理論，而是在其基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的具體情況，實現(xiàn)中國化的馬克思主義理論。[4]

4、中國馬克思主義的當(dāng)代建構(gòu)

創(chuàng)新為一個國家與一個民族進(jìn)步的靈魂先導(dǎo)，是實現(xiàn)國富民強(qiáng)的強(qiáng)大支撐，同時也是國家政黨得以永葆生機(jī)的不竭動力。在創(chuàng)新理論中，當(dāng)代中國要解放思想，進(jìn)行理論范式理論創(chuàng)新，包括制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等，引導(dǎo)社會加快前進(jìn)的步伐。所以，在當(dāng)代中國馬克思主義理論構(gòu)架中，要堅持實踐理論范式，從實際問題出發(fā)，尋求理論創(chuàng)新路徑。

（1）當(dāng)代中國化的馬克思主義創(chuàng)新范式，需堅持科學(xué)發(fā)展觀、堅持馬克思主義、明確創(chuàng)新發(fā)展方向。在創(chuàng)新實踐的過程中需注意，馬克思主義為中國理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有堅定不移地堅持馬克思主義，才能促使中國化創(chuàng)新理論推進(jìn)至另一個全新境界。胡錦濤就曾指出理論創(chuàng)新前提需堅持馬克思主義的基本原理，并結(jié)合中國的實際發(fā)展，推進(jìn)理論得到不斷創(chuàng)新。這說明，在理論的創(chuàng)新中，堅持馬克思主義基本理論的重要性，是實現(xiàn)當(dāng)代中國理論構(gòu)建的關(guān)鍵因素。

（2）整合利用各種優(yōu)勢條件。在當(dāng)代中國理論創(chuàng)新中，還需要整合利用各種有利資源條件，以推進(jìn)理論得到不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。中國化的馬克思主義創(chuàng)新范式為一個系統(tǒng)而長期的工程，在發(fā)展創(chuàng)新過程中，要以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，集中各項優(yōu)勢條件，做好戰(zhàn)略部署與準(zhǔn)備工作，將理論創(chuàng)新作為中國共產(chǎn)黨的工作重心。馬克思主義理論創(chuàng)新其實質(zhì)上是一種創(chuàng)新條件論，其中文化形態(tài)、意識形態(tài)、社會制度為理論創(chuàng)新的首要生活條件；而具體問題具體出發(fā)，解放思想與時俱進(jìn)等為理論創(chuàng)新的首要思想條件。在創(chuàng)新中，黨和國家要制定出相關(guān)的理論創(chuàng)新戰(zhàn)略，幫助全民樹立創(chuàng)新意識，利用社會共同力量，推動國家的不斷發(fā)展。

（3） 明確理論的創(chuàng)新發(fā)展渠道。理論創(chuàng)新需要先確定創(chuàng)新路徑，而創(chuàng)新路徑的確定，為實際問題與理論問題的融合。[5]在創(chuàng)新路徑選擇中，應(yīng)將理論與實踐充分結(jié)合起來，并能夠清楚的體現(xiàn)出馬克思主義發(fā)展規(guī)律，具有鮮明的邏輯性。理論創(chuàng)新路徑首先需要學(xué)習(xí)、貫徹、落實路徑，在全黨和全社會范圍內(nèi)積極地開展馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，奠定堅實的理論創(chuàng)新基礎(chǔ)。理論創(chuàng)新為一個連續(xù)動態(tài)發(fā)展的邏輯過程，而馬克思主義理論為統(tǒng)一的整體。所以，馬克思主義基本原理在更中國實踐相結(jié)合過程中，為動態(tài)的發(fā)展過程，這就需要理論原理、運用、創(chuàng)新發(fā)展間相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以期更好的貫徹、落實理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新要不斷先前推進(jìn)，就需要在原來的創(chuàng)新理論基礎(chǔ)上，大力度宣傳新的創(chuàng)新理論，并注意實時用新的創(chuàng)新理論來武裝全黨、全國人民。此外，還要在繼承與發(fā)展、堅持與創(chuàng)新，保持馬克思主義在中國實現(xiàn)堅持發(fā)展，并形成繼承與創(chuàng)新共存的局面。

三、結(jié)束語

中國化的馬克思主義，其理論創(chuàng)新應(yīng)遵循歷史邏輯。在馬克思主義進(jìn)入中國之初，中國就經(jīng)歷了吸收、照搬、借鑒、創(chuàng)新的發(fā)展過程。也就是說，理論創(chuàng)新范式在中國歷史進(jìn)程中一直存在，而在當(dāng)代理論創(chuàng)新中，需要首先了解理論創(chuàng)新范式的概念，并結(jié)合中國理論創(chuàng)新范式的發(fā)展過程，堅持實事求是的發(fā)展理論，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀，界定理論的存在形式與表現(xiàn)形式，才能夠深刻理解理論創(chuàng)新的歷史意義，構(gòu)建成當(dāng)代的中國化理論。馬克思主義的理論創(chuàng)新范式是一個長期、復(fù)雜、系統(tǒng)、完整的體系，在理論創(chuàng)新發(fā)展過程中，要借鑒蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗，并結(jié)合當(dāng)代中國動態(tài)國情，才能使理論創(chuàng)新更具實際價值。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 張玉勤.馬克思主義文學(xué)批評中國形態(tài)的理論特質(zhì)[J].華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（04）39-42.

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[4] 劉丹.當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)形成與發(fā)展的實踐邏輯[J].西安政治學(xué)院學(xué)報，2014（02）25-87.

[5] 唐立平，田克勤.中國化馬克思主義方法論的基本特征[J].思想政治教育研究，2015（05）51-55.

【作者簡介】

鄧會君（1976-）女，漢族，四川江油人，法學(xué)博士，成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部講師，主要研究方向：馬克思主義基本原理及其中國化研究.