【摘 要】本文針對現(xiàn)有雕塑景觀設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)狀，解讀雕塑景觀化在城市發(fā)展中的創(chuàng)作和應(yīng)用，從景觀雕塑相關(guān)的形態(tài)、視覺審美和設(shè)計(jì)的關(guān)系上進(jìn)行深入探討，從中歸納出對雕塑景觀化設(shè)計(jì)具有實(shí)際指導(dǎo)意義的一些規(guī)律和法則，從而為當(dāng)前的景觀雕塑設(shè)計(jì)建設(shè)開拓新的研究思路。

【關(guān)鍵詞】雕塑景觀化；藝術(shù)形態(tài)；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU98 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0278-01

改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展，中國城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快。在城市建設(shè)過程中，與之相關(guān)的城市景觀、城市廣場、城市雕塑等城市公共藝術(shù)也快速的發(fā)展了起來。城市景觀雕塑直接介入了城市環(huán)境的營造，使之成為豐富和提升城市生活質(zhì)量、完善城市機(jī)能的不可或缺的內(nèi)容之一。隨著城市公共藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，依托于城市景觀、城市廣場的景觀雕塑的設(shè)計(jì)思路以及表現(xiàn)形式也將逐步走向成熟。

城市雕塑作為雕塑造型藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在過去的歲月中主要承載著記錄重大歷史人物、歷史事跡、社會發(fā)展片段等功能。而在新時期的中國城市雕塑中，其門類和表現(xiàn)形式越來越豐富，特別是抽象作品的大量涌現(xiàn)，使得雕塑作為公共藝術(shù)中的重要組成部分。當(dāng)前關(guān)于中國城市雕塑的研究工作正在火熱開展，我們也欣喜地看到國內(nèi)一些著名的建筑學(xué)家、藝術(shù)理論家以及部分文化工作者也紛紛著文，參與到城市雕塑的研討中來，為新時期城市雕塑的進(jìn)一步深入開展打開了嶄新的局面。1995年創(chuàng)刊的《雕塑》雜志為中國城市雕塑的理論建設(shè)提供了陣地，而歷屆的雕塑論壇也為中國城市雕塑的發(fā)展開辟了自由開放的學(xué)術(shù)空間。但是我們也不難發(fā)現(xiàn)大多城市雕塑在視覺形式上仍是對社會寫實(shí)藝術(shù)的描述，并未打破傳統(tǒng)的束縛，部分城市雕塑僅僅作為紀(jì)念性雕塑和園林小品雕塑的形式存在，這不但是形式上的單一，更是一種靜止?fàn)顟B(tài)的作品，孤立存在而未能將作品本身的價值體現(xiàn)出來，更有一些城市或地方的雕塑作品過于追求形體的高、大，整體背離了周圍的環(huán)境，破壞了周邊建筑、景觀的統(tǒng)一，僅僅只是擺設(shè)，忽略了城市雕塑原本所應(yīng)具有的作用和意義。因此，有必要提出對城市雕塑投入活動的空間，促使作品與社會之間、與人之間有一種對話的權(quán)利和能力，實(shí)現(xiàn)城市雕塑景觀化。

60年代末，西方大地藝術(shù)的發(fā)展給城市景觀雕塑的發(fā)展帶來了巨大的推動。一些極少主義流派的雕塑家對于在展廳里放置單一形式的雕塑并不滿足，他們開始尋求畫廊之外的新的藝術(shù)發(fā)展形式。于是，出現(xiàn)了一批英國和美國的藝術(shù)家他們選擇走向自然，遠(yuǎn)離博物館和展廳，嘗試在大自然當(dāng)中制造巨大的雕塑，通過把創(chuàng)作主題同自然環(huán)境聯(lián)系起來，以無比恢宏的尺度去建構(gòu)大自然的視覺新秩序。大地藝術(shù)的表現(xiàn)形式從某種意義上達(dá)到了雕塑與景觀的融合。20世紀(jì)最著名的雕塑家之一日裔美國人野口勇（Isamu Noguchi）曾說：“我喜歡想像把園林當(dāng)作空間的雕塑?！彼拇蟛糠值袼茏髌范己芎玫捏w現(xiàn)了雕塑和景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合。城市雕塑作為一種視覺藝術(shù)的存在，源于雕塑家對時間和空間的把握及美學(xué)構(gòu)成形式的再創(chuàng)造性活動。城市雕塑景觀化不同于原有的雕塑體現(xiàn)，雕塑景觀化主要是在特點(diǎn)的空間環(huán)境下進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃與協(xié)調(diào)。展示空間的藝術(shù)價值不再局限于雕塑本身，而在于整體空間環(huán)境的藝術(shù)傳播，限定與再創(chuàng)造，運(yùn)用藝術(shù)法則和審美創(chuàng)造出新的藝術(shù)環(huán)境來。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授袁運(yùn)甫先生認(rèn)為，公共藝術(shù)的存在價值應(yīng)當(dāng)滿足大多數(shù)市民對待藝術(shù)的基本審美態(tài)度和理想追求，并正確地導(dǎo)向更具崇高精神意義的文化境界。”這就要求我們在城市雕塑的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)考慮到特殊環(huán)境空間與雕塑表現(xiàn)形式的問題，還要考慮到如何做到大眾與雕塑的互動參與問題。只有當(dāng)?shù)袼軐ν豢臻g下的所有環(huán)境要素加以整合利用時，才能夠真正達(dá)到雕塑與景觀的統(tǒng)一。當(dāng)公眾能真正融入其中并參與其中時，人、雕塑、景觀的距離將完全消失，城市雕塑也不再僅僅是環(huán)境空間、公共藝術(shù)空間和人文景觀空間等大環(huán)境中的點(diǎn)綴或補(bǔ)白，而是成為了城市、園林總體規(guī)劃的一部分。雕塑的景觀化是一種融入與融合，雕塑作品融入城市環(huán)境之中，與周圍的山石、樹木、河流、陽光等自然因素結(jié)合，形成一個有機(jī)的整體。

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作者簡介：

馬曉燕，女，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，西安培華學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。