中國歷史上第一所女校

裘偉廷

鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士隨著條約體系的建立來到中國，他們紛紛建校，傳揚福音。寧波作為最早開辟的五口通商城市之一，是傳教士的首選之地。1844年，女傳教士愛爾德賽來到寧波建立寧波女塾，1857年寧波女塾與美國長老會承辦的崇德女校合并，1923年崇德女校又與圣模女校中學(xué)部合并定名為“甬江女子中學(xué)”（簡稱“甬江女中”）?！梆小笔墙袊鴥?nèi)地第一所教會女子學(xué)校，亦是中國歷史上第一所女校，可謂中國近代女學(xué)之先聲。

來自英國的“寧波女巫”

1840年，中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，這不僅打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，也為西方傳教士開辟了傳教道路。鴉片戰(zhàn)爭后，英國強迫清政府簽訂《南京條約》，除了割香港，償軍費外，又開辟上海、寧波等五處為商埠，實現(xiàn)中外自由通商。自此，中國的門戶正式開放。1844年，中美簽訂《望廈條約》；同年，中法又簽訂《黃埔條約》。這樣，西方傳教士獲得在華傳教和辦學(xué)的特權(quán)，基督教教育就在列強的“條約體系”下傳入浙江。

寧波作為五處通商口岸之一，倍受西方傳教士青睞。美國長老會對其原因分析說：“一因天氣頗佳，與美相仿佛；一因?qū)幰粢讓W(xué)，各處土音均可相近；一因?qū)幍厣形慈玳}廣等省受外來之澆風(fēng)，較易為化導(dǎo)也?！笨梢姡瑢幉o論在地理環(huán)境，還是在風(fēng)土人情、思想開化上，都頗受西方傳教士歡迎。愛爾德賽就在這樣的背景下，以傳教士身份來到中國，興辦女校。

甬江女子中學(xué)的前身是一所女塾，稱“寧波女塾”。有趣的是，這個中國第一所女校的創(chuàng)辦者并非中國人，而是一位外國的基督教女傳教士，她就是被西方歷史稱為“寧波女巫”的來自英國的愛爾德賽女士。

愛爾德賽（Mary Ann Aldersey，1797～1868）生于英格蘭埃塞克斯郡，當(dāng)1843年她以英國“東方促進女子教育協(xié)會”傳教士身份取道香港來到寧波時，已是46歲的中年婦人了。對于一個外來人士在他國建立女生寄宿學(xué)校，愛爾德賽面臨相當(dāng)大的困難。首先，在中國傳統(tǒng)教育意識里，女子向來是不把識字當(dāng)作一回事的。念書是男孩子的本份，可以金榜題名，女子只要懂得三從四德就可以了。根深蒂固的中國傳統(tǒng)思想對愛爾德賽辦女校的阻礙很大。其次，中國人對西方文化不了解，難免會對西方傳教士辦學(xué)產(chǎn)生各種疑慮。有一段時間，寧波的街頭巷尾曾流傳著有關(guān)愛爾德賽的繪聲繪色的傳聞：“那些英國孩子們的眼睛是藍色的，但都是瞎的。這個奇怪的老太太逼著我們的孩子去她那里，是想把孩子們騙去，挖出他們的眼睛，好送給她那些朋友們?！边€有更離奇的謠言說愛爾德賽這個老巫婆會殺死兒童和他們的父母，或者會把孩子們吃掉。漸漸地，愛爾德賽有了一個令人啼笑皆非的頭銜——“寧波女巫”。

然而，富有熱心和毅力的愛爾德賽毫不氣餒，為了克服女校創(chuàng)辦工作中的困難，她采取了以下措施：第一，“她們和社會上的窮人接近，看見他們有痛苦，就設(shè)法替他們解除，施衣、施食、施醫(yī)、施藥，完全和社會上樂善好施的念佛太太取同一行經(jīng)?！边@一做法很有效果，改變了中國人一些抵觸情緒?！安坏故芑莸娜烁屑?，并且也使人知道，她們和國人腦里的蠻夷是有些分別的?！钡诙?，她也用利誘的方法，使中國父母愿意將自己的女兒送到學(xué)校。她做出決定：“不但不收學(xué)費，并且供給學(xué)生衣食起居等各項用費，有時候?qū)W生的家窮，更可得到五文十文一天的津貼，以彌補這女兒不在家助理家務(wù)所感受到的損失?！边@是女塾為適應(yīng)寧波本地社會而作出吸引當(dāng)?shù)刎毨W(xué)生的特殊方法，后來這種做法成為當(dāng)時教會女校吸引學(xué)生的普遍做法。

初來寧波，愛爾德賽租用寧波城外江邊的半間木房子，創(chuàng)辦了她的第一所學(xué)校。到1844年，愛爾德賽在寧波城中祝都橋竹絲墻門內(nèi)大屋（今尚書街東端）的一間宗祠內(nèi)開設(shè)女塾。不懈的努力終于取得了回報，愛爾德賽所辦的女塾，在1845年有15個學(xué)生，第二年增加到23人，第四年又大幅度增至46人。在課程與教學(xué)方面，寧波女塾教學(xué)科目主要有中文、寧波方言拼音、英文、算術(shù)、地理、唱歌以及一些技能訓(xùn)練。中文學(xué)習(xí)的比重很大，每星期有四天下午完全是中文課。學(xué)生入學(xué)后必須先學(xué)會當(dāng)?shù)亻L老會丁韙良創(chuàng)制的拼音法，然后再學(xué)傳統(tǒng)的中文。愛爾德賽認為，這種拼音法相對比較簡單易學(xué)，可在較短時間內(nèi)提高中國人閱讀圣經(jīng)的能力。對于英語課程，愛爾德賽并未強調(diào)都學(xué)。算術(shù)和地理，每天早晨兩小時（除了星期六外），使用中文撰寫的教科書，由畢業(yè)留校的助理將學(xué)生分成算術(shù)和地理兩班上課。此外，學(xué)校還設(shè)置唱歌課程，以陶冶學(xué)生情操。最后，還有一些技能訓(xùn)練課，包含刺繡、縫紉、紡紗、織布、掣帶等。

當(dāng)然，愛爾德賽也很重視基督教信仰問題。她自己每天主持早禱與晚禱，每禮拜總會有美國長老會布道站的傳教士受她之邀到女塾舉行禮拜。她還鼓勵女塾的助教和15歲以上的女生組織夜間讀經(jīng)班，在基督徒中文教師協(xié)助下閱讀圣經(jīng)。從女校的課程設(shè)置看，愛爾德賽是在基督教教義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時寧波地方實情而設(shè)置了比較合理的課程。

對于女校學(xué)生的出路問題，據(jù)當(dāng)時愛爾德賽經(jīng)常提及的優(yōu)秀學(xué)生畢業(yè)情況的史料判斷，她們的出路大致有三：“（一）留校擔(dān)任教師或助教；（二）應(yīng)聘擔(dān)任其他教會女校的教師；（三）結(jié)婚后到鄉(xiāng)村從事教育為主的傳教工作?！笨梢钥闯?，畢業(yè)女生的出路主要是擔(dān)任教師。愛爾德賽對此發(fā)出這樣的心聲：“我非?？释畬W(xué)成為一所訓(xùn)練學(xué)校，供應(yīng)本地各學(xué)校需要的虔誠女教師?！?/p>

女塾的經(jīng)費來源大致由兩方面組成：一是愛爾德賽自己個人出資，二是英美差會的贊助。比如，1850年到1859年間，倫敦會補助女校共計500英鎊，折合約2500元。此外，愛爾德賽還曾經(jīng)向美國長老會申請過資助。如1846年10月，女塾經(jīng)費拮據(jù)，愛爾德賽向長老會傳教士提出每年補助300至400元。

總體來說，寧波女塾是愛爾德賽在適應(yīng)寧波當(dāng)?shù)厣鐣幕A(chǔ)上建立的。特別是在課程設(shè)置方面，愛爾德賽主張與寧波本土和中國社會結(jié)合，學(xué)習(xí)寧波方言拼音以及設(shè)置當(dāng)時女子比較熟悉的紡紗、織布等課程以順利實現(xiàn)傳教這一根本目的，這是中國早期教會學(xué)校以適應(yīng)中國實情為策略、興辦教育為手段、傳教為宗旨的一個普遍現(xiàn)象。

甬江女子中學(xué)正式定名

在創(chuàng)辦幾年后，愛爾德賽因籌措經(jīng)費困難重重，寧波女塾實在無力經(jīng)營，只好另尋出路。鑒于美國長老會資金較為雄厚，且與愛爾德賽關(guān)系相處融洽，再加上愛爾德賽已屆60歲，將女校交給長老會接辦無疑是理想的選擇。1861年，愛爾德賽將學(xué)校交與美國北長老會傳教士柯夫人，然后就離開了寧波。

早在1847年，美國北長老會傳教士柯夫人（Mrs Cole）就曾在寧波槐樹路設(shè)立了一所女校。接手寧波女塾后，兩所女校合并，由柯夫人主持。合并后的女校命名為“崇德女?！保Ｖ吩诮被被湎拢ń窕睒渎方睂嶒炐W(xué)）。1860年，美國浸禮會傳教士羅夫人（Mrs Lord）又在城北江濱（今永豐路寧波市十六中學(xué)校址）設(shè)立浸禮會女校（后改名圣模女校）。兩所女校隔江相望。到1919年，兩所女校分別將中學(xué)與小學(xué)分開，獨立辦學(xué)。

1923年，崇德女校（中學(xué)部分）與圣模女校合并，由長老會與浸禮會合辦，正式定名為甬江女子中學(xué)，學(xué)校遷到戰(zhàn)船街新校舍。不過，學(xué)校仍由兩差會主政，美國人徐美珍女士（Miss Dora Zimmerman）任校長。開始時，中學(xué)仍按照舊制四年辦學(xué)，1925年起改為高中、初中各三年，高中部設(shè)高一、高二、高三，三個級班；初中部設(shè)初一三班，初二兩班、初三一班，共六級九班。

學(xué)校沒有成文規(guī)定的各種守則，但卻樹立了良好的校風(fēng)。每周定出德育教育的中心德目，如愛國、尊師、友愛、禮貌、誠實、整潔、節(jié)約、勤學(xué)等。學(xué)生一律穿著校服，規(guī)定熱天穿裙子，平日穿黑布旗袍，顯得樸素大方，整齊劃一，學(xué)生無須為穿著打扮而分心學(xué)習(xí)。學(xué)校學(xué)風(fēng)素以嚴格著稱，在英語、音樂、美術(shù)、勞作、體育等方面尤為突出。當(dāng)然，甬江女中因系教會中學(xué)，平時除傳授各種文化科學(xué)知識外，還傳授宗教思想。比如早有早更，晚有晚禱；星期節(jié)日，由信教老師帶領(lǐng)部分信徒聽道做禮拜（少數(shù)學(xué)生受宗教洗禮）。

甬江女中成立之初就受到“非基督教運動”和收回教育權(quán)運動的沖擊。1924年5月9日為國恥紀念日，甬江女中為紀念國恥，停課一天，上午派代表數(shù)人與本埠各團體聯(lián)合會舉行紀念禮節(jié)，下午由學(xué)校邀集附近各校團體在學(xué)校禮堂進行關(guān)于國恥之歷史內(nèi)容的講演。此外，甬江女中還與崇德、女師等學(xué)生參加寧波學(xué)生界發(fā)起的“紀念‘五九國恥”集會和游行示威，遭到教會當(dāng)局的嚴厲禁止。由此可見，甬江女中當(dāng)局并不反對一般的學(xué)生愛國活動，但必須將其控制在一定的范圍之內(nèi)。

1924年“非基同盟”寧波分會成立，該分會提出“反對奴化教育”、“收回學(xué)權(quán)”的口號，并發(fā)表宣言，揭露帝國主義宗教文化侵略的實質(zhì)。眾多教會學(xué)校迅速響應(yīng)，甬江女中、四明中學(xué)等師生踴躍參加。

五卅運動在“非基督教運動”蓬勃發(fā)展之際爆發(fā)，再次激起寧波愛國學(xué)生的反帝愛國熱情。1925年6月23日，甬江女中學(xué)生因參加反帝愛國斗爭而遭校方干涉，并勒令共青團員李秀清、徐誠美等學(xué)生離校，禁止學(xué)生3人以上在校內(nèi)聚眾私談。但這些退校學(xué)生沒有屈服，相反她們組織一些學(xué)生宣誓，共同簽字“一、誓不重回甬江，二、誓不再入教校，并決議不日將發(fā)宣言于報端”。當(dāng)時甬江女中的愛國運動還得到寧波教育界的大力聲援，他們呼吁其他教會學(xué)?！霸概c甬江女生一致行動”，“中國教育之權(quán)，可以不爭而收回矣”。

實際上，甬江女中學(xué)生早就有意收回教育權(quán)，五卅慘案恰巧成為其導(dǎo)火線。1925年6月28日《時事公報》的一篇文章中說到，“甬江女中不許學(xué)生有結(jié)社自由，書信秘密自由權(quán)的，”原因是恐怕學(xué)生有組織、有能力，因此“每次大眾集會的時候，先要得著校長或教員的同意，無論關(guān)于學(xué)?；?qū)W生的事情，他們在旁總要來參加的”。在這樣受監(jiān)視的環(huán)境中，學(xué)生自然就失去了真正意義上的自由。她們早已有意要把教育權(quán)收回，可是又覺著時機還沒成熟。但是到了五卅慘案發(fā)生之后，她們更是希望早日收回教育權(quán)以擺脫這種受人監(jiān)管、沒有自由的生活。

北伐戰(zhàn)爭的勝利，為甬江女中教育權(quán)的收回提供了契機。甬江女中學(xué)生楊音綏對學(xué)校收回教育權(quán)時的情形做了如此回憶：“國民革命軍北伐勝利以后，反教的運動，可謂更達極點了。所以凡北伐軍所到之處，那反教運動的分子，都公開地反對吾基督及基督教的各種事業(yè)；當(dāng)時教會受他們的影響，實在是很大的。北伐對教會學(xué)校的影響可見一斑?！?927年春，北伐軍攻克浙江，浙江省政府隨即成立，并制訂了《收回外國人所辦的教育事業(yè)的章程》。規(guī)定“對于收回教育權(quán)一條，己通令各屬，凡本省內(nèi)屬于外人所辦學(xué)校限9月1日以前，一律無條件收回”。寧波市政府又于六、七月間頒布《收回外人所辦教育事業(yè)辦法》，規(guī)定“外人所辦學(xué)校應(yīng)由外國國籍之原創(chuàng)辦人移交給中華民國國籍個人或團體接收辦理，外人不得為校董”，后又加上“但有特殊情形者，得酌量充任，唯中國籍董事名額須占多數(shù)，不得以外國人為董事長及主席”。同時規(guī)定“校內(nèi)不得舉行宗教儀式，課程內(nèi)不得將教義列入必修課”。

甬江女子中學(xué)本土化

1927年北伐軍至寧波，寧波城內(nèi)反帝斗爭風(fēng)起云涌，地方人士紛紛要求收回教育權(quán)，呼吁甬江女中由國人自辦。1927年7月，寧波各界人士成立“寧波收回教育權(quán)急進會”，向市政府呈請接收保管甬江女子中學(xué)，并于7月25日派人到甬江女中進行接管活動。有學(xué)生回憶，“我們師生守據(jù)三樓及四樓，他們‘收回教育權(quán)急進會占據(jù)一樓及二樓”。如此周旋之下，甬江女中主辦方長老會和浸禮會不得不將學(xué)校移交中國人辦理，于是在浙江率先將甬江女中教育權(quán)收回——驅(qū)逐外籍校長，并重新組織校董會。校董會公舉鮑哲慶任董事長，丁立成、吳蓮?fù)?、俞國禎、謝風(fēng)鳴、金志蓮、倪德昭、陳文清、顧道義（英）、施明德（美）、韓壁玲（美）為董事，推舉國人沈貽薌女士為校長。

沈貽薌（1901～1989）是甬江女中第一位中國校長，也是該校任期最長的校長。沈貽薌是寧波奉化人，出身于商賈家庭。父親沈楚珩是一位思想開放的商人，把女兒同男孩子一樣撫育，重視其教育。1912年，父親把沈貽薌送到奉化蕭王廟鎮(zhèn)教堂辦的教會學(xué)校讀書。1915年，父親又送她到寧波圣模女校就讀，畢業(yè)后因成績等各方面表現(xiàn)優(yōu)秀，被校方留校任教一年。在此期間，沈貽薌仍刻苦學(xué)習(xí)，希望繼續(xù)深造，終于在1922年考入上海滬江大學(xué)教育系，并于1926年順利畢業(yè)回寧波。甬江女中校長徐美珍獲知沈貽薌為圣模女校畢業(yè)生，品學(xué)兼優(yōu)，頗為器重，聘其回校任教。1927年，在甬江女中危難交替時刻，沈貽薌成為校董會最滿意的人選，她被推舉為首任華人校長。

1929年，浙江省按照國民政府教育部教頒布《私立學(xué)校規(guī)程》，要求所有教會學(xué)校一律按照以上規(guī)章立案，否則取消辦學(xué)資格。甬江女子中學(xué)即據(jù)此辦理，因而沈貽薌擔(dān)任校長后所作的第一件事，就是向省教育廳注冊立案。1931年浙江省教育廳核準通過了甬江女中的立案注冊。從此，甬江女子中學(xué)開始了由外國人主辦的教會學(xué)校轉(zhuǎn)向中國人自己辦理學(xué)校的過渡時期。先是一所由教會差會主辦的中國普通中學(xué)，但在教學(xué)管理、教學(xué)宗旨、經(jīng)費來源、課程設(shè)置等方面已在逐步趨向本土化；后來，學(xué)校的編制、設(shè)施、課程、班級等等，均照私立中等學(xué)校章程辦理，這樣甬江女中的性質(zhì)就發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折——由外國人的管理轉(zhuǎn)向中國人自己管理，成為一所中國人的中等學(xué)校。

注冊后的甬江女中在沈貽薌的帶領(lǐng)下，“銳意開拓，力謀充善。”“九一八”事變爆發(fā)，學(xué)校學(xué)生“咸思自效”，組織各種愛國活動。1934年，沈貽薌受校董會派遣，赴美國賓夕法尼亞州立大學(xué)深造，兩年后獲取該校文學(xué)碩士學(xué)位，成為寧波第一位女碩士。期間，甬江女中“暫聘張蓮英，畢鎬英二女士，先后代理校長。”值得注意的是，沈貽薌留學(xué)期間，甬江女中有部分擴充，主要原因是循道公會所設(shè)立之斐迪中學(xué)女子部分并入本校。這在某種程度上擴大了甬江女中的規(guī)模。

1937年夏，沈貽薌回國，復(fù)任校長之職。當(dāng)時日軍在寧波襲擊不斷，狂轟濫炸。沈貽薌果斷決定“本校避地奉化亭下鎮(zhèn)，更設(shè)部分于鄞縣西郊接待寺。”借沈氏宗祠、單氏宗祠暫用。在條件十分惡劣的情況下，女中師生同甘共苦，繼續(xù)辦校。但好景不長，1941年，“寧波淪敵，播遷講學(xué)，備歷艱危?！狈罨苍馐苋哲娒土乙u擊。被迫之下，沈貽薌只好將學(xué)校遷到四明山區(qū)巖坑的“永德宗祠”、董村的“龍華寺”，繼續(xù)上課。

然而，1942年5月，四明山區(qū)“土匪蜂起，山鄉(xiāng)亦不能居，棘地荊天，不得己而弦歌遂輟”，甬江女中學(xué)生除了遣送一部分借讀上海教會中學(xué)，以及由沈貽薌率領(lǐng)一部分赴寧海鄞縣臨時聯(lián)合中學(xué)求學(xué)外，其余學(xué)生只得隨家流亡。據(jù)說當(dāng)時四明山區(qū)的土匪奸淫擄掠，無惡不作，沈貽薌感覺到環(huán)境險惡，為保全學(xué)生人身安全，只好出此下策。這對于甬江女中來說，已是沒有辦法的辦法了。雖然學(xué)校人數(shù)大大下降，但畢竟保存一部分實力，暫時并入位于寧海躍龍山的鄞縣臨時聯(lián)合中學(xué)，繼續(xù)辦學(xué)。沈貽薌在此任教三年，擔(dān)任教務(wù)主任一職。

抗戰(zhàn)勝利后，甬江女中“還甬復(fù)校，惟五載淪夷，校中總舍遭毀，余屋雖存，而校具損失殆盡”。復(fù)校后的甬江女中迅速籌劃建立新校舍，購置新教學(xué)器材。最后“三年來，慘淡經(jīng)營，設(shè)備漸復(fù)什七，學(xué)生六級九班，計五百余人，教職員三圣模十余人，校舍不敷，暫借圣模小學(xué)余屋，及裴氏曠宅，設(shè)分部兩所”。1948年，學(xué)校重建教學(xué)大樓，并于1949年初夏完工。不幸的是，1949年，國民黨空軍轟炸寧波，誤把甬江女中的教學(xué)大樓當(dāng)成電信大樓而炸毀半幢（后經(jīng)政府撥款修造完竣），學(xué)校暫遷鄞江橋上課一年。

1950年抗美援朝運動中，甬江女中一批學(xué)生參干、參軍。由于政府號召斷絕與美國的一切聯(lián)系，學(xué)校完全脫離了差會的津貼。這時，鈴印已由“鄞縣私立甬江女子中學(xué)”改為“寧波市私立甬江女子中學(xué)”。1951年寧波市人民政府接管學(xué)校，改為公立，更名為寧波市女子中學(xué)。從此，甬江女中脫離了教會的一切干系，成為一所完全中國化的國家公立普通中學(xué)。1958年，學(xué)校改名為寧波市第六中學(xué)；但翌年又恢復(fù)寧波女中原名。1968年，學(xué)校再度改名為寧波市第六中學(xué)。1995年，學(xué)校易名寧波市職業(yè)技術(shù)高級中學(xué)，又名甬江職業(yè)高級中學(xué)。

甬江女子中學(xué)舊址成為博物館

2015年5月16日，在原甬江女子中學(xué)舊址，寧波教育博物館正式開館，它是全國首個區(qū)域性教育行業(yè)博物館，填補了我國博物館體系的一項空白。值得關(guān)注的是，寧波教育博物館選址于中國第一所女子學(xué)?！又袑W(xué)舊址。甬江女子中學(xué)舊址有兩棟舊房，分別是建于1922年的教學(xué)樓和建于1930年的體育館，這不僅是寧波所存不多的質(zhì)量上乘、形制美觀的民國時期建筑物，更是寧波乃至全國教育史上難得保存完好的舊址。而甬江女中舊址本身就是一個巨大而珍貴的“藏品”，她是被載入《教育大辭典》的中國第一所女子學(xué)校。