謝姣姣 吳玲英

摘 要：南非作家?guī)烨惺钱敶钣杏绊懥Φ淖骷抑唬?003年諾貝爾文學獎的獲得者；近年來國際國內(nèi)對他及作品的研究已成為熱點?！兜却靶U人》是他的代表作之一，作品中體現(xiàn)了作者對生態(tài)環(huán)境的擔憂，并折射出對人類精神生態(tài)危機的憂慮。本文擬選取生態(tài)批評視角，從文本出發(fā)，探討人類社會的精神生態(tài)危機。

關鍵詞：庫切；生態(tài)危機；生態(tài)批評；精神生態(tài)

庫切的布克獎獲獎小說《等待野蠻人》講述的是一個在邊陲小鎮(zhèn)上發(fā)生的故事。小說的主人公老行政長官原本過著平靜的生活，但是以喬爾為代表的帝國及其軍隊的到來卻打亂了他的生活。帝國軍隊打著鎮(zhèn)壓野蠻人叛亂和保護小鎮(zhèn)居民的幌子，瘋狂地抓捕野蠻人并對其進行嚴刑拷打。期間，老行政長官也因為送被遺棄在小鎮(zhèn)的野蠻女孩回家而被冠以“通敵罪”，受盡折磨，最后與帝國徹底決裂。在這一過程中，小鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境遭受了嚴重的破壞，原本來自帝國的文明人成了真正的野蠻人，而原本友好、富有同情心的小鎮(zhèn)居民也淪為了一群冷漠的麻木的看客。

因此，本文擬選取生態(tài)批評的視角，從文本出發(fā)，著重從精神生態(tài)方面探討《等待野蠻人》中體現(xiàn)出的生態(tài)危機問題。

一、野蠻的帝國——精神生態(tài)的淪喪

一談到生態(tài)危機，人們的第一反應就是自然環(huán)境的惡化?？v觀人類文明史，我們會發(fā)現(xiàn)人類社會的每一次變革都是一部自然的血淚史。為了自身的目的，人類貪婪地掠奪著自然中的一切，卻忽視了其對自然和自身精神生態(tài)帶來的傷害。

正如《等待野蠻人》中描述的那樣：帝國的擴張毫無疑問給自然帶來了巨大的災難。人類為了自身的利益，忽視自然規(guī)律，把自然當作實現(xiàn)目標的手段，最終他們也將付出沉重的代價。恩格斯對此作了深刻的分析，指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！?/p>

然而對自然的破壞僅僅只是生態(tài)失衡的一個直觀的表現(xiàn)而已，小說中人與自然的生態(tài)危機的出現(xiàn)主要是源于帝國的不當?shù)男袨?。深層生態(tài)學家納斯認為，人類對物質(zhì)和權力的欲望不僅降低了他們的道德標準，而且囚禁扭曲了他們的內(nèi)心。因此，人類內(nèi)心的精神生態(tài)危機才是造成整個生態(tài)系統(tǒng)危機的真正根源。為了使整個生態(tài)系統(tǒng)保持平衡，我們應該要把自然、社會和人類自身的精神世界結合起來。

在《等待野蠻人》中，帝國及其軍隊之所以會施行暴力，對野蠻人極盡折磨乃至失去人性，其根本在于帝國的權力與欲望。他們想要擴張他們的領土，想要把野蠻人驅(qū)逐到更偏遠的山林。為了達成自己的目的，他們不惜一切代價，首先是制造野蠻人反叛的謠言以迷惑邊境的居民，為自己制造出兵的借口。然后是瘋狂地抓捕野蠻人，審問他們，為了獲取帝國想要的真相，不惜施以極刑，甚至將囚犯身上刻字，進行公開審判，以至于最后鞭笞和踢打都不能滿足他們扭曲的內(nèi)心，殘暴的喬爾居然妄圖用一把四磅重的大錘去砸那些無辜的人。

小說的最后，行政長官認為，他自己是帝國“寬松時期的一個謊言”，而喬爾上校則是帝國在“寒風吹起時表露的一個真相”。這個真相是殘酷的，是人類因欲望而失去人性，精神生態(tài)淪喪的赤裸裸的寫照。

二、麻木的小鎮(zhèn)居民——生態(tài)自我的丟失

生態(tài)自我是生態(tài)批評中的重要原則之一。批評家們認為，要實現(xiàn)精神生態(tài)的平衡很重要的一方面就是要推動生態(tài)自我的實現(xiàn)。這一過程需要我們多為他人考慮，也就是利他主義。

在小說中，原本是友好而富有同情心的小鎮(zhèn)的居民卻剛好丟失了生態(tài)自我。他們清楚地知道，所謂的野蠻人其實就是生活在邊境的漁民和游牧民族，然而在帝國的謠言的誘騙下，他們開始對野蠻人心存恐懼。邊境的男人們甚至都會想象野蠻人會跑到家里來打砸搶劫、放火燒他們的房子。接著他們明知道帝國是一切殘暴的制造者，可是當他們看到被帶回來的囚犯時，他們居然歡呼圍觀，成為了一群集體圍觀者。甚至他們“一擁而上或是自己上去動手或是等警棍傳過來”對抓捕的野蠻人輪流行刑。而對行政長官的被捕和被折磨，他們更是一群麻木的看客。他們與行政長官相處幾十年，清楚地了解其為人，但是當行政長官被喬爾以“通敵罪”抓捕而施刑的時候，沒有一個人站出來為他辯護。他們反而成了帝國對行政長官精神羞辱的幫兇。當行政長官被絞索吊著在梯子上受罰的時候，圍觀的人群居然把他當作“猴子”一樣戲耍。他們把這個當作了一場節(jié)目，“誰不想看一場好戲呢？在這場由我們的新政權上演的充滿下賤、痛苦和死亡的好戲里，我（行政長官）有什么政績會被人們記住呢？”

因此，小鎮(zhèn)居民雖然也是帝國的受害者，可是他們的好奇、無動于衷以至于麻木致使了他們生態(tài)自我的丟失。這種在壓迫與威脅下群體性的生態(tài)自我丟失及其引發(fā)的人類精神生態(tài)的失衡，正是在向我們展示所謂的人類文明進程中自身的得失。

三、結語

庫切是一位富有同情心的生態(tài)主義者，在《等待野蠻人》中，庫切用他細膩的筆觸生動地向人們展現(xiàn)了一幅在帝國的殘暴統(tǒng)治下千瘡百孔、民不聊生、荒漠遍野的邊陲小鎮(zhèn)的畫面。這個畫面的始作俑者正是人類內(nèi)心的欲望，這也直接引發(fā)了人類精神生態(tài)失衡的危機，而自詡為文明人的帝國則是操刀制作者。

小說詳細的情節(jié)透過厚重的語言表述，清晰地體現(xiàn)了庫切對于人類精神生態(tài)失衡危機的擔憂以及對和諧的、平衡的生態(tài)精神的期盼。

參考文獻：

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[4] 馮耀賢.老行政長官的自我拯救之旅——榮格心理原型觀照下的"等待野蠻人"[J].齊齊哈爾：齊齊哈爾師范高等?？茖W校學報，2012.

作者簡介：謝姣姣（1981-），女，湖南衡陽人，中南大學外國語學院在職研究生，湖南工學院外國語學院英語教師，講師，研究方向：英語語言文學；吳玲英，女，中南大學外國語學院教授，文學博士，博士生導師，英美文學學科方向帶頭人。