某大文豪列夫·托爾斯泰曾說(shuō)：“藝術(shù)是一種人類活動(dòng)，其中一個(gè)人有意識(shí)地用某種外在標(biāo)志把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人，而別人被這種情感所感染，同時(shí)也體驗(yàn)著這種情感。它把人類聯(lián)結(jié)在同樣的情感中。”

很多人將藝術(shù)稱為：造夢(mèng)。藝術(shù)本是不可單單用價(jià)值或?qū)嵨飦?lái)衡量的名詞，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作被稱為造夢(mèng)也未嘗不可，但我更愿意將這種創(chuàng)作的“造夢(mèng)”境界解釋為：為了夢(mèng)想去創(chuàng)造。作為一本藝術(shù)類雜志，我們把更多的情感融入到書(shū)本的“藝術(shù)創(chuàng)作”中。也可以說(shuō)，我們是藝術(shù)“造夢(mèng)”的平臺(tái)，我們?cè)跒樵靿?mèng)者推波助瀾。在《光榮與夢(mèng)想-1932-1972年美國(guó)實(shí)錄》的結(jié)尾，威廉·曼徹斯特引用了菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》的最后一句話：“于是我們調(diào)轉(zhuǎn)船頭，逆時(shí)代潮流而行，不停歇地駛向過(guò)去?！边@種莊重而溫柔的魅力，正是我們一直追尋和堅(jiān)持的所在。

藝術(shù)不是生活的必需品，但沒(méi)有了它生活卻會(huì)缺失很多色彩。對(duì)于很多更注重精神滿足的人類，將更多的精力投入到對(duì)藝術(shù)世界的探索與求知之上，而我們會(huì)為這些人架起這座與造夢(mèng)人溝通的橋梁。魯迅先生認(rèn)為藝術(shù)可以表現(xiàn)文化，實(shí)際上說(shuō)的是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用。他看到時(shí)代變了，藝術(shù)也會(huì)隨之變化，如果一個(gè)時(shí)代的“武功文教”等都?xì)缌?，過(guò)去的時(shí)代已去而不復(fù)返，但只要有藝術(shù)作品能夠保存留傳下來(lái)，后人就可以通過(guò)這些作品認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的時(shí)代。

從《詩(shī)經(jīng)》中我們可以看到兩三千年前我國(guó)奴隸社會(huì)的生活情景，了解當(dāng)時(shí)人民的愛(ài)恨情仇與智慧、反抗和斗爭(zhēng)；也可以從馬王堆漢墓帛畫(huà)中認(rèn)識(shí)我國(guó)早期封建社會(huì)的文化、信仰和統(tǒng)治階級(jí)的奢侈豪華的生活；更可以從敦煌藝術(shù)寶庫(kù)中比較全面地認(rèn)識(shí)從十六國(guó)到宋、元各個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)生活、風(fēng)土人情以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化。而關(guān)于這些藝術(shù)的認(rèn)知都離不開(kāi)諸如造夢(mèng)人平臺(tái)的我們的記錄與刊載。

我們選擇自由，溫和和寬容。尊重個(gè)人意愿和智識(shí)，尊重美和情感，尊重一切提升我們生活品質(zhì)的物質(zhì)和精神，為造夢(mèng)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。