設(shè)計(jì)視野中漢中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

許海

[摘 要] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類智慧的結(jié)晶，是民族世代傳承的文化基因，是民族歷史的活化石，然而受全球化和信息化等因素的影響，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于保護(hù)不力和忽略傳承等原因，正逐漸趨于消亡、失傳。大力倡導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承并采取適當(dāng)措施，是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)生存發(fā)展的應(yīng)有之舉。從設(shè)計(jì)視野出發(fā)，針對(duì)具有代表性的漢中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承做了探究。

[關(guān) 鍵 詞] 設(shè)計(jì)視野；漢中非遺；保護(hù)傳承

[中圖分類號(hào)] G124 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）27-0182-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）具有活態(tài)流變特性，一般是通過(guò)口傳心授方式進(jìn)行人際傳播，通過(guò)人的繼承來(lái)延續(xù)，而鮮有物質(zhì)載體，因此在保護(hù)和傳承方面都具有一定難度，因此普遍來(lái)講，與許多其他國(guó)家相比，我國(guó)目前非遺的保護(hù)和傳承的成效并不樂觀。當(dāng)前世界注重創(chuàng)新，保護(hù)傳承非遺也是一樣，不能再僅僅滿足于申遺、列入名錄、進(jìn)行資料收藏管理這些基本的手段，而需要?jiǎng)?chuàng)新的角度和方式，以更多的形式來(lái)推廣宣傳，以此做到保護(hù)和傳承，弘揚(yáng)文化精神和內(nèi)涵，而以設(shè)計(jì)視野出發(fā)來(lái)探究漢中非遺的保護(hù)與傳承是全新的視角，也是一個(gè)新的可行途徑。

一、利用設(shè)計(jì)視野保護(hù)、傳承漢中非遺的可行性

首先，非遺的保護(hù)與傳承勢(shì)在必行，非遺都是經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的歷史積淀，歷代傳承而來(lái)，內(nèi)容和形式都是傳統(tǒng)的，隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺存在發(fā)展所需的原始生態(tài)環(huán)境被破壞，現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式中產(chǎn)生新的觀念、新的面貌，人們能接觸非遺的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，非遺也日漸與人們的日常生活相疏離。長(zhǎng)此以往，非遺消亡、失傳的局面可以想見。因此，近年國(guó)家越來(lái)越重視非遺的保護(hù)與傳承，已經(jīng)形成了自上而下的風(fēng)潮。

設(shè)計(jì)是全新視角，是新的嘗試。設(shè)計(jì)，涉及了包括文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技等不同學(xué)科領(lǐng)域，體現(xiàn)諸多元素。設(shè)計(jì)要講創(chuàng)新、講創(chuàng)意，可以融合幾乎所有元素，形式上也要日漸多元化，為人們所熟知的形式包括有造型、圖案、材料等外部形態(tài)的設(shè)計(jì)。從某種程度上說(shuō)，只要符合一定的設(shè)計(jì)理念，一切事物都可以通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的展現(xiàn)方式。且設(shè)計(jì)可以運(yùn)用各種手段和技藝，一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的重構(gòu)，甚至在精神文化內(nèi)涵上還能做到一定的創(chuàng)新，可以說(shuō)，設(shè)計(jì)視野與非遺的現(xiàn)狀是很“契合”的，因此，將設(shè)計(jì)視野應(yīng)用于漢中非遺的保護(hù)與傳承，是非常有必要、具有可行性的。

二、漢中非遺保護(hù)與傳承的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）申遺，普查工作普遍落實(shí)

漢中市是歷史文化名城，屬于國(guó)家級(jí)，坐擁燦爛的文化遺產(chǎn)。漢中市對(duì)非遺的申報(bào)、普查工作做得很好。近年來(lái)，我國(guó)開始并逐漸加大對(duì)非遺的保護(hù)力度，從政府等職能部門的倡導(dǎo)到民間機(jī)構(gòu)的積極響應(yīng)，再到民間藝人的參與配合，全民認(rèn)識(shí)度與自覺意識(shí)的提升，非遺產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。漢中得天獨(dú)厚，非遺工作已成體系，目前漢中市已有82個(gè)市級(jí)非遺項(xiàng)目，其中，59個(gè)入選省級(jí)，6個(gè)入選國(guó)家級(jí)，其中囊括了民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝等10大類非遺項(xiàng)目。

（二）收藏、管理體系完善

合理有效的管理是做好非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)，國(guó)家和當(dāng)?shù)貙?duì)漢中非遺都極為重視，漢中非遺管理早已形成完整體系，漢中市還專門設(shè)立非遺檔案管理部門，對(duì)非遺資料的收藏、管理都有細(xì)致的對(duì)應(yīng)措施，目前館中已征集的具代表性的書籍?dāng)?shù)已愈二十，內(nèi)容也很豐富。其中有的區(qū)縣對(duì)資料的收藏處理做得異常詳細(xì)，除文字，圖片記錄外，影像、音頻等方式也陸續(xù)完善。

（三）非遺保護(hù)傳承的新經(jīng)驗(yàn)

目前科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，越來(lái)越多的技術(shù)被運(yùn)用于非遺的保護(hù)與傳承。

首先，大眾傳媒在非遺保護(hù)傳承進(jìn)程中發(fā)揮的功能非遺的傳播多以記憶、技能，語(yǔ)言等為手段，往往需要特定的空間，單純的文字記錄等無(wú)法展現(xiàn)其全貌，大眾媒介利用影像、圖片、音頻等，視聽結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了非遺的原始狀態(tài)的展現(xiàn)，規(guī)避了這一問(wèn)題，目前主要以系列紀(jì)錄片以及影片為載體。

其次，非遺的數(shù)字化保護(hù)不是簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)留存，而是在建立數(shù)據(jù)庫(kù)、分類編目索引、多層次分類管理的基礎(chǔ)上，還充分利用數(shù)字技術(shù)，應(yīng)用空間信息技術(shù)等高科技手段的技術(shù)路徑。

另外，針對(duì)非遺的傳承，有人對(duì)非遺傳承教育體系的建構(gòu)展開了探討，核心觀點(diǎn)是真正實(shí)現(xiàn)非遺的世代相傳，即傳承人的培養(yǎng)，這不是依靠技術(shù)手段，而是切實(shí)落實(shí)到“人”的身上。

三、設(shè)計(jì)視野中漢中非遺的保護(hù)與傳承

（一）通過(guò)設(shè)計(jì)賦予漢中非遺物化載體

設(shè)計(jì)視野可以將活態(tài)流變的漢中非遺物化。設(shè)計(jì)通過(guò)一定的手段和技術(shù)，可以從造型設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)等方面實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的物化，也就是將非遺轉(zhuǎn)化融合為某些物質(zhì)載體。

如漢中非遺中的傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等，就可以加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和理念，以非遺中的傳統(tǒng)文化元素為原型，選取民間傳說(shuō)和傳統(tǒng)故事為素材，利用現(xiàn)代創(chuàng)作技法，在原有的形態(tài)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，如，在泥塑的傳承中，就可以在原有的象征意象的基礎(chǔ)上，在配飾和圖案上加入當(dāng)代元素和象征符號(hào)，不僅保留了原有的象征意義，還真正做到傳統(tǒng)技藝與社會(huì)和時(shí)代的同步發(fā)展，具有時(shí)代內(nèi)涵，這也是非遺能夠隨時(shí)代發(fā)展必須具備的條件，不至于僅僅是一種遠(yuǎn)古的記號(hào)。材料上，由于成本和技術(shù)手段的限制，有些傳統(tǒng)非遺，如石質(zhì)粗瓷制作工藝，就可以利用現(xiàn)代的科技和手段進(jìn)行分析和選擇，制作出的工藝品在成色和質(zhì)量上也可以有所突破，甚至在制作工藝上，利用當(dāng)代科技，不僅可以提高效率，還可以提高美感，這在藝術(shù)審美的角度上也是一種成功的借鑒。

（二）通過(guò)設(shè)計(jì)賦予漢中非遺新的精神內(nèi)涵

非遺屬于精神文化范疇，非遺的生命力在于它的精神驅(qū)動(dòng)力，對(duì)非遺的保護(hù)與傳承，雖說(shuō)作用于外在形態(tài)，但歸根結(jié)底在于弘揚(yáng)精神文化，否則，保護(hù)得再好，也只是空有外在的軀殼。考慮到非遺特有的活態(tài)流變屬性，人們已經(jīng)意識(shí)到，并有意識(shí)地把對(duì)非遺的傳承由靜態(tài)保護(hù)逐漸轉(zhuǎn)向活態(tài)傳承。設(shè)計(jì)視野中非遺的活態(tài)傳承，具體涵蓋的其實(shí)就是其表現(xiàn)方式，傳播交際與傳承延續(xù)等方面。既然是傳承，必須在繼承的先決條件下進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，這實(shí)質(zhì)上是繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。

設(shè)計(jì)可以物化非遺的外部形態(tài)，受現(xiàn)代化因素的影響，在此過(guò)程中難免出現(xiàn)過(guò)度的情況，即現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的痕跡太重，導(dǎo)致人們的關(guān)注點(diǎn)從非遺本身所浸潤(rùn)的精神文化轉(zhuǎn)移到工藝上，重蹈買櫝還珠的覆轍。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持客觀歷史的原則對(duì)非遺進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，以唯物史觀為指導(dǎo)，賦予非遺新的時(shí)代意義。如最便捷、受眾最廣的做法，可以效仿地鐵文化、公車文化等，將非遺形態(tài)濃縮入人們生活，貼畫、海報(bào)、郵票，立體陳列設(shè)計(jì)等，都可以展現(xiàn)非遺風(fēng)貌，再以新的視角對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行解讀，通過(guò)日常滲透使非遺深入人心，實(shí)現(xiàn)全民印刻，實(shí)現(xiàn)時(shí)代精神與非遺傳統(tǒng)的完美融合，使非遺兼具歷史性與時(shí)代感。

（三）設(shè)計(jì)視野中漢中非遺保護(hù)傳承的建議

1.主體應(yīng)有正確的姿態(tài)

漢中非遺是全民族的財(cái)富，切實(shí)保護(hù)漢中非遺是全民族共同的使命，必須自上而下，全民參與。政府等職能部門提供政策和制度的支持和保障，文化部門和文藝工作者要全力配合，提供技術(shù)助力，人民大眾應(yīng)主動(dòng)成為保護(hù)與傳承漢中非遺的主力軍，從提高認(rèn)識(shí)度和保護(hù)意識(shí)著手，首先應(yīng)該明確漢中非遺對(duì)中華文化乃至人類文明的重要價(jià)值，還需要應(yīng)具備愿意保護(hù)和傳承的態(tài)度，能夠主動(dòng)接觸、學(xué)習(xí)、推廣弘揚(yáng)，從漢中非遺的守護(hù)者做起，不懈努力，做合格的建設(shè)者和傳承人。

2.務(wù)必保持漢中非遺的核心與精髓

對(duì)非遺本身的傳承與保護(hù)，無(wú)論是就地封存還是采取高科技新工藝進(jìn)行加工，都必須保持非遺原有的個(gè)性特征，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，非遺也體現(xiàn)著這樣的特征，地域色彩尤其濃厚，必須最大限度地保留其原有姿態(tài)。如工藝類非遺項(xiàng)目，生產(chǎn)性較強(qiáng)，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，要保持其真實(shí)完整。

還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)，許多非遺項(xiàng)目并不能深入生活，也不是所有人都能掌握非遺的精髓，如表演類的非遺項(xiàng)目，以舞臺(tái)表演代替實(shí)物形式呈現(xiàn)，具無(wú)形性特征，必須以傳習(xí)方式來(lái)保護(hù)傳承。

3.完善實(shí)施管理，舉措要有依據(jù)

職能的劃分必須明確，從申請(qǐng)、審查到資料的收藏、管理機(jī)制，再到具體的實(shí)行細(xì)則，都應(yīng)明確有序。

第一，堅(jiān)持做好分類。分類法很有條理，是統(tǒng)計(jì)管理工作中常用且非常有效的方法之一，適合應(yīng)用于漢中非遺的管理。漢中非遺名目多，領(lǐng)域廣，采用分類管理可以分司管理，不混雜，既能提高效率，又能突出針對(duì)所屬門類進(jìn)行深刻研究和特色發(fā)展。

第二，以重構(gòu)的方式進(jìn)行再解讀。設(shè)計(jì)就是服務(wù)于大眾需求的再創(chuàng)造，即重構(gòu)。針對(duì)一定的設(shè)計(jì)理念，選用適宜的設(shè)計(jì)技術(shù)，將漢中非遺的元素重構(gòu)，提煉新的符號(hào)象征，既能向人們展現(xiàn)非遺原有價(jià)值，又能給人們新的認(rèn)識(shí)，這就將繼承與發(fā)展統(tǒng)一于一體，這是設(shè)計(jì)本身的載體價(jià)值。另外，以設(shè)計(jì)為承載，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)本身的同時(shí)，也會(huì)窺見設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的非遺所蘊(yùn)含的精神文化，這就是設(shè)計(jì)對(duì)非遺傳承的優(yōu)勢(shì)所在。

第三，結(jié)合融匯已有經(jīng)驗(yàn)。適應(yīng)非遺熱潮，以影像為代表的大眾傳媒，以高科技為依托的數(shù)字化模式，以產(chǎn)業(yè)化為背景的文化創(chuàng)意產(chǎn)品都應(yīng)運(yùn)發(fā)展突出，設(shè)計(jì)視野是漢中非遺保護(hù)傳承的新視角，但絕不獨(dú)立于其他方式，需要以其他方式及其成果為依托和輔助，如可以從創(chuàng)意產(chǎn)品中尋覓靈感，以大眾傳媒為媒介進(jìn)行推廣，以數(shù)字化為技術(shù)指導(dǎo)，更好地實(shí)現(xiàn)非遺的設(shè)計(jì)。

非遺的保護(hù)與傳承已經(jīng)并將長(zhǎng)期成為我國(guó)文化生活中的熱門詞條，受全球化的影響，我國(guó)許多非遺面臨著即將消亡的命運(yùn)，而漢中非遺在我國(guó)非遺中占有重要地位，因此漢中非遺的保護(hù)與傳承也值得高度重視。本文先對(duì)非遺面臨的歷史境遇進(jìn)行了簡(jiǎn)述，又簡(jiǎn)單論述了嘗試應(yīng)用設(shè)計(jì)視角的必要性和可行性，總結(jié)了漢中非遺發(fā)展的現(xiàn)狀及當(dāng)前各個(gè)領(lǐng)域非遺工作的經(jīng)驗(yàn)，提出了漢中非遺工作的建議，概括來(lái)說(shuō)，就是保持其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上重構(gòu)漢中非遺外在形態(tài)，并在其中融入新的精神文化內(nèi)涵，利用已有經(jīng)驗(yàn)加以推廣宣傳，實(shí)現(xiàn)漢中非遺歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]李杰.生態(tài)美學(xué)視野中內(nèi)蒙古“非遺”保護(hù)與傳承：以“傳統(tǒng)美術(shù)”類項(xiàng)目為例[J].人民論壇，2015（26）：238-240.

[2]陶賦雯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播探究[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（8）：70-76.