第五章角色與職責(zé)篇

周海宏

第四節(jié)：培養(yǎng)孩子的自覺意識(shí)——你是參謀長(zhǎng)。不是司令員

自覺

孩子練琴不自覺，所有琴童家長(zhǎng)都有一個(gè)共同的煩惱，就是孩子練琴不自覺。一上了琴，孩子一會(huì)兒上廁所、一會(huì)兒喝水、一會(huì)兒吃東西……家長(zhǎng)成天為練琴的這點(diǎn)事兒跟孩子較勁，累得要命。自覺、自制的品質(zhì)對(duì)學(xué)琴的重要性，每個(gè)家長(zhǎng)都知道，這種品質(zhì)對(duì)孩子一生影響的重要性每個(gè)家長(zhǎng)也都知道。但是，如何培養(yǎng)這種品質(zhì)，家長(zhǎng)卻都覺得有點(diǎn)摸不著頭腦。其實(shí)，不知道如何培養(yǎng)自覺、自制的關(guān)鍵在于我們并不清楚“自覺、自制”的心理實(shí)質(zhì)是什么，這種意識(shí)的來源在哪里。從教育學(xué)的角度來講，不了解要培養(yǎng)的東西心理實(shí)質(zhì)是什么，就無法在教育的操作上進(jìn)行有效培養(yǎng)。到底什么是自覺呢？我給大家講一個(gè)故事

當(dāng)年我讀過一本劉驍純先生的書，書名好像是《從動(dòng)物的快感到人類的美感》，書中講了一個(gè)非常有啟發(fā)性的故事。有一只潮蟲，生活北京民房墻角的一塊蜂窩煤里，那里陰涼、潮濕，很幸福，有一天，這塊蜂窩煤，被放到了剛剛點(diǎn)燃的爐子里，下面的煙一熏，潮蟲很難受，迅速從蜂窩煤底部，爬到上面，北京正午熾熱的陽光，曬到它的身上，它又很難受，就迅速地爬到蜂窩煤的底部，煙一熏，又爬上來，太陽一曬，又鉆下去，上去，下來，下來，上去，很快折騰死了。劉驍純先生設(shè)問，大家想想，如果這只潮蟲有人的意識(shí)，它會(huì)怎么做呢？它會(huì)停在上面，不下去！雖然在上面，也要忍受太陽光的暴曬，但起碼可以活得長(zhǎng)一點(diǎn)。不至于迅速被火燒死，也不至于在無謂的折騰中迅速死去。劉先生說，這就是人與動(dòng)物之間的區(qū)別，動(dòng)物的行為特征是只追求當(dāng)下需要的滿足，即時(shí)的快樂，怎么舒服怎么來，沒有遠(yuǎn)見，我把這種特征稱之為“快感優(yōu)先”。而人，則能夠?yàn)榱艘粋€(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的、價(jià)值更高的目標(biāo)忍受當(dāng)下的痛苦。我把這種特征稱之為“大利優(yōu)先”。所謂“大利優(yōu)先”，它是一種價(jià)值取向，就是在兩種利益的權(quán)衡中，能夠放棄當(dāng)前的較小的暫時(shí)的利益，而選取長(zhǎng)遠(yuǎn)的更大的利益，正是“大利優(yōu)先”的價(jià)值取向，才產(chǎn)生了自覺的意識(shí)，并表現(xiàn)為自制的行為。源于多重需要之間的權(quán)衡與取舍，所以，培養(yǎng)自覺意識(shí)的關(guān)鍵，在于培養(yǎng)孩子對(duì)多重需要的權(quán)衡意識(shí)。在教育學(xué)中，培養(yǎng)自覺意識(shí)的實(shí)質(zhì)，就是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)用高級(jí)需要抑制低級(jí)需要，用長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)抑制短近目標(biāo)，用高價(jià)值目標(biāo)抑制低價(jià)值目標(biāo)。如何培養(yǎng)這種意識(shí)呢？這個(gè)問題比較復(fù)雜。讓我們從一個(gè)身邊的例子講起，有一次，我在我家附近的一個(gè)小餐館吃飯，看到一對(duì)母女，我估計(jì)孩子有七八歲了，那個(gè)小女孩手里拿一個(gè)變形金剛專心致志地玩。母親在桌對(duì)面，把勺子伸過去喂孩子吃飯，孩子有時(shí)候眼也不抬地吃一口，有時(shí)候，一扭頭躲開，母親端著勺等孩子把頭轉(zhuǎn)過來，再把勺塞過去，半天孩子也吃不了幾口，母親特別煩躁，就轉(zhuǎn)到桌子女兒一側(cè)，站在孩子身邊，不管孩子怎么扭頭，她都把勺子往嘴里送。不一會(huì)兒，女兒干脆站起來跑了，母親追著喂女兒，一會(huì)兒工夫那母親氣得滿臉通紅，累得滿頭大汗，我覺得這個(gè)母親真是可憐得很。我相信在座家長(zhǎng)，大概對(duì)這個(gè)場(chǎng)面都不陌生。這個(gè)例子，在教育學(xué)上的意義，絕不僅僅是吃飯習(xí)慣的問題。請(qǐng)大家注意，在餐館這個(gè)場(chǎng)景中，孩子出現(xiàn)了吃與玩兩個(gè)行為。吃是孩子的需要，玩，也是孩子的需要，在該吃飯的時(shí)間。孩子在玩，因?yàn)樗火I，這時(shí)候，玩能給她帶來即時(shí)快樂，而吃，則是在長(zhǎng)遠(yuǎn)才會(huì)見到利益的行為。如果一個(gè)孩子想玩就可以玩想吃就有的吃，這兩種需要之間就沒有沖突，他也就不需要在長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與短近需要之間進(jìn)行選擇。那就不需要發(fā)展權(quán)衡意識(shí)，而沒有權(quán)衡的意識(shí)，就不存在為了獲得更高的利益，遏制當(dāng)下的欲望的意識(shí)，自覺的意識(shí)就無從產(chǎn)生。自制的能力，就不會(huì)出現(xiàn)。反之，吃飯的時(shí)候，就不許玩，要玩就不能吃飯，而且，這頓飯不吃。一會(huì)兒餓了，想吃，對(duì)不起，沒了，餓到下一頓再說。這時(shí)候，孩子自己就需要想一想，是選擇現(xiàn)在玩的快樂，過一會(huì)兒挨餓；還是，現(xiàn)在放棄玩的快樂，免于過一會(huì)兒挨餓的痛苦。玩的快感強(qiáng)，還是餓的痛苦大，孩子在腦子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，想一想，小孩稍微猶豫一下，這就是權(quán)衡意識(shí)，因?yàn)橛辛藱?quán)衡的結(jié)果，才存在著需要放棄，才產(chǎn)生了自覺與自制。自覺的意識(shí)，自制行為正是在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)出來的。它是一個(gè)長(zhǎng)期的，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，逐漸發(fā)展的一個(gè)過程。從為了下午不餓，中午就要好好吃飯，到一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，忍受極為艱苦的訓(xùn)練，為了獲得比賽獎(jiǎng)牌，再到那些英雄為了偉大的理想，不惜犧牲自己的身家性命，這些截然不同的情境中的行為表現(xiàn)。背后是完全相同的心理活動(dòng)實(shí)質(zhì)。

（未完待續(xù)）