許經(jīng)文

出生于遼寧沈陽。

2005年畢業(yè)于中國人民大學藝術(shù)學院國畫專業(yè)，師從許俊教授。

現(xiàn)任職于徐悲鴻紀念館，從事專業(yè)的創(chuàng)作和研究。

現(xiàn)為北京市工筆畫協(xié)會會員，居住于北京。

參加展覽：

2016年

“里應(yīng)外合”—首屆峨眉當代藝術(shù)國際邀請展，中國成都

2015年

入選“2015美術(shù)批評家提名展”，中國北京，晉商博物館

入選第二屆“新繹之星”青年扶持計劃并獲新繹之星獎，中國北京

入選“青年藝術(shù)+”青年藝術(shù)家推廣計劃，中國北京

入選“藝起來”ART UP—保利十周年當代青鋒藝術(shù)博覽會，中國北京

入選“古法&新生”CYAP水墨評選公示展，中國北京炎黃藝術(shù)館

入選第二屆“新繹之星”青年藝術(shù)家計劃，中國北京

第二屆南京國際美展銅獎，中國南京

北京美協(xié)第十四屆新人新作展，中國北京國藝美術(shù)館

“云圖”蘇州當代藝術(shù)邀請展，中國蘇州

2014年

“云圖”青年藝術(shù)家繪畫展，北京馬奈美術(shù)館

入選南京國際美術(shù)展銅獎，中國南京

中國當代水墨展，美國丹佛

素風景—許經(jīng)文個展，北京第零空間

2013年

入選“青年藝術(shù)100”全國巡展

“微觀與精致”——首屆中國工筆重彩·水墨作品學術(shù)研究展，北京保利

2012年

“青春芬芳”全國文化系統(tǒng)青年書法美術(shù)作品展，北京，中國美術(shù)館

“盛世丹青”2012中國當代山水畫名家作品邀請展，黑龍江，啥爾濱

2011年

“書畫研究”學術(shù)提名展，北京

中國書畫名家第十六屆聯(lián)展，山東濰坊

2010年

韓國首爾中國藝術(shù)展，韓國，首爾

2009年

“聚，散”國家畫院學術(shù)邀請展，北京

2008年

“黑貓、白貓”現(xiàn)代藝術(shù)展，北京

“匯巨——無學術(shù)不展覽”繪畫聯(lián)展，北京

2007年

中國當代藝術(shù)邀請展，美國，邁阿密

首屆環(huán)鐵國際藝術(shù)展，北京

2005年

徐悲鴻藝術(shù)學院畢業(yè)展，北京

許經(jīng)文個人作品展，北京

2004年徐悲鴻藝術(shù)學院師生優(yōu)秀作品展，北京出版收藏記錄：2013年作品《山水之一》刊登在《品特藝術(shù)》第12輯2012年作品《浮云墻外》刊登在《藝術(shù)生活.文藝中國》2012年第8期2011年作品《曲徑通幽處》刊登在《書畫研究》lO月刊2005年畢業(yè)創(chuàng)作《家園》系列榮獲新芽獎學金并由中國人民大學收藏入選首屆高校大學生優(yōu)秀作品巡展作品《家園》系列刊登在雜志《青年書畫界》2004年

《印象》入選院慶師生作品展《無題》入選刊登在《人大校友》期刊2001年素描作品被學校收藏并以優(yōu)秀作品出版成書。作品被國內(nèi)外多家重要機構(gòu)、集團及多位著名藏家收藏。

人的一生是在選擇中度過的，生活、學習、做事、出行、愛情、事業(yè)等等都需要做出個人的選擇，當然這選擇包含有主動與被動，應(yīng)該說選擇無處不在，往大里說它是一個人能有所成就的關(guān)鍵節(jié)點。簡而言之，人生重在選擇。選擇的過程就意味著含有不確定的因素，有時是出于深思熟慮，有時是興趣所致，但許多是出于偶然導致的必然，也就是人們常說的，是命運的安排。我不是宿命論者，但我相信選擇中蘊含和體現(xiàn)著緣分。許經(jīng)文是我十多年前教過的學生，那時他以優(yōu)異的成績從東北沈陽考入中國人民大學藝術(shù)學院，二年級分專業(yè)時他選擇了中國畫，三年級進工作室時他選擇了我主持的山水畫工作室，也許這就是緣分吧。屈指算來，我自大學畢業(yè)后從事美術(shù)教學工作已有三十年了，做老師的當然是喜歡勤奮刻苦和有悟性的學生，學生取得了成績，總使我由衷地感到欣慰。經(jīng)文就是一個勤奮且有悟性的學生，他通過自己不懈的努力學業(yè)有了很大的進步。經(jīng)文畢業(yè)后留在了北京徐悲鴻紀念館工作，這么多年過去了，他堅守著自己的理想，從沒有后悔他的選擇，在努力做好自己工作的同時默默地利用工作之余堅持著繪畫創(chuàng)作，許多作品入選了專業(yè)性的展覽，作為風華正茂、初人藝壇的畫家，他的繪畫作品已得到了社會一定的認可。

我常在課堂上對學生講：做人惟求“志”字，做事惟求“誠”字，做學問惟求“靜”字?！敝咀郑谶@里我解釋為：志向和志氣。志向，也就是我們所說的人生要有理想，三國時諸葛亮有句名言：“夫志當存高遠”，有了高遠的志向是為“事竟成”的前提。志氣，正如孟子所言：“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移?！焙螢椤爸尽?？字義上直述就有“心”之“士”。誠字，是指要做畫家先要認認真真做人，要以誠心誠意為前提，弘一法師強調(diào)：“先器識而后文藝?！薄捌髯R”就是做人真誠的品德，一個畫家沒有“器識”，無論技法何等精通，亦不足道。靜字，這里應(yīng)有兩個含意：一是“寧”，把心沉下來忘掉一切雜念，如泥沙沉入潭底，使心如止水，清澈明亮，上下千年，縱橫萬里，盡在眼底。心若不靜，如一池渾水，水深尺許，兩眼亦茫茫渾濁不清?！段男牡颀垺分小八Ｒ澡b”說的就是這個道理。二是“審”，是為清楚、詳知、明悉、周密而謹慎，也就是勤思考的意思。

經(jīng)文有自己的志向，我不敢說這志向有多么崇高，但我看到的是他在腳踏實地行動著，向著他既定的目標做著自己的努力。在藝術(shù)審美上，他用心領(lǐng)會中國文化經(jīng)典傳達的意旨與精神。在繪畫技法上，他崇尚傳統(tǒng)繪畫的高妙與精湛。在他的作品中，你能感覺到他對藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛。他的山水畫體現(xiàn)著中國文化倡導的“天人合一”的精神。他對中國畫的創(chuàng)作有自己想法，是個有“心”之“士”?！熬€”是中國畫造型的最大特性，“點”的延長即成線，“點”成為中國畫中最基本的因素，經(jīng)文的畫更強調(diào)“點”的應(yīng)用，層層的點加使畫面變得朦朧和豐富。古人云：“文以載道?！碑嬕嗳?。要成為一名有思想、有作為的畫家，必須在創(chuàng)作上有自己的主見。經(jīng)文還創(chuàng)作了一批我稱之為“意向山水”的作品，彰顯出他對當下生活狀態(tài)與景象的反思，是他在藝術(shù)追求上的探索，頗具新意。在他的山水畫面里，有紅色幕布，有公路標牌，還有攝像探頭，荒誕的背后隱約在述說一個個耐人深思的故事，引出了一個個現(xiàn)實生活中亟待解答的問題。經(jīng)文真誠地對待他的每一幅作品，創(chuàng)作中沒有半點的含糊，他把至真至誠的態(tài)度凝聚在他靜謐朦朧的作品中，認認真真做人，認認真真作畫，這也使他的作品多了份耐人尋味的情愫。我以為，能夠讓畫面產(chǎn)生出寧靜深邃的畫意，畫家首先必須具備寧靜無塵的心境，去除一切雜念，正所謂先有“澄心靜慮”才能到“有所悟覺”，經(jīng)文創(chuàng)作的作品已能體現(xiàn)出這一點。在對“靜”字的體驗中，他已有“審”的概念，孟子說得很明白：“思則得之，不思則不得也”。從“以物寄情”到“物我兩忘”，用心作畫方可如陸機所言：“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。我還以為，有了寧靜的心態(tài)才能在創(chuàng)作中面對一切困難，這里又體現(xiàn)了一個“磨”字，磨滅了雜念，磨練了意志，磨礪了性情，這樣才能使我們的作品達到平靜沖逸的更高境界。經(jīng)文的努力已初見成效。

薛永年先生在《丹青本色——當代中國畫藝術(shù)原創(chuàng)百家提名展作品集》序言中寫道：“百年來的中國畫曾經(jīng)先后受到政治思維與商業(yè)思維的影響，兩種思維的一個共同弱點，是在不同程度上違背了藝術(shù)規(guī)律，又在革新浪潮中不同程度地丟失了傳統(tǒng)的精華?！比绾卧诋斚吕嘶ǖ鸬某绷髦?，遵循藝術(shù)規(guī)律，把穩(wěn)前進方向，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)又有新意的作品，是擺在中國畫家面前需要不斷自省、不斷調(diào)整、不斷解決的課題，對于要想有所作為的畫家來說要付出更大的努力。經(jīng)文年輕，假以時日，持之以恒的努力必將使其不斷地進步。我期待著他創(chuàng)作出更多更好的作品，取得更加令人矚目的成績。