張貴超

【摘要】：在當(dāng)下社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展的時代，藝術(shù)以及藝術(shù)表現(xiàn)方式和傳播藝術(shù)、體驗藝術(shù)的方式都在產(chǎn)生根本性的改變。從這一方面來看，當(dāng)代建筑和其它藝術(shù)形態(tài)相比更有代表性，建筑常常走在時代的前面，其先鋒性甚至超越了許多其它的藝術(shù)領(lǐng)域。可以毫不夸張地說，人們從藝術(shù)中認(rèn)識到的建筑可能遠超過建筑本身，我們的大部分有關(guān)建筑的知識和理解往往是通過繪畫、電影、電視、攝影、文學(xué)和音樂而獲得的，這些藝術(shù)在很大程度上塑造了人們對建筑的集體記憶，也為與建筑的跨界融合提供了參照和啟示。

【關(guān)鍵詞】：建筑；藝術(shù)；融合

相當(dāng)長的一個時期以來，人們對建筑藝術(shù)諱莫如深，關(guān)于建筑與藝術(shù)的思考并非混淆建筑與其他藝術(shù)的界線，而是探討它們之間的關(guān)系。實際上無論在古代還是中世紀(jì)，藝術(shù)的范疇要比今天的意義廣泛得多，凡是技藝性的產(chǎn)品，甚至技藝本身都稱為藝術(shù)，藝術(shù)與工藝并沒有嚴(yán)格的區(qū)分，甚至科學(xué)也是藝術(shù)。建筑與藝術(shù)都象征著生命，尤其是建筑師和藝術(shù)家的思維方式、哲學(xué)思潮、藝術(shù)風(fēng)尚的相互影響，建筑師與藝術(shù)家從事的工作有時相互融合，由德國哲學(xué)家康德和黑格爾建立的古典美學(xué)關(guān)于藝術(shù)的體系至今仍具有深遠的影響。

一、建筑是一門藝術(shù)

德國哲學(xué)家和教育家鮑姆加登創(chuàng)造了“美學(xué)”一詞，并將美學(xué)定義為“美的科學(xué)”，使藝術(shù)理論在18世紀(jì)形成了科學(xué)的體系，奠定了藝術(shù)理論和藝術(shù)史的基礎(chǔ)。美學(xué)的法則和藝術(shù)理論成為哲學(xué)的分支，建筑從屬于美術(shù)，建筑理論則從屬于藝術(shù)理論。建筑與藝術(shù)的分離只是由于大部分藝術(shù)史學(xué)家和藝術(shù)理論家并不能兼通建筑，從而使建筑與藝術(shù)疏離，只是在美學(xué)中才又綜合在一起，美學(xué)成為哲學(xué)的主要關(guān)注對象之一。

建筑也被稱為“建構(gòu)藝術(shù)”、“特殊藝術(shù)”、“空間和時間的藝術(shù)”、“社會藝術(shù)”等。建筑是通過感性的直觀表現(xiàn)意象的藝術(shù)，是在審美上合目的的藝術(shù)。直到現(xiàn)在，仍然有許多建筑師和建筑理論家贊同建筑是藝術(shù)的觀點，建筑是社會、城市公共空間和場所的藝術(shù)，盡管建筑的許多方面與藝術(shù)無關(guān)，例如構(gòu)成建筑的技術(shù)、設(shè)備、功能、管理等，但是并不能否認(rèn)建筑是人們最熟悉的藝術(shù)，并且是無法避免的藝術(shù)。然而，建筑只有站在工程、物理、機械、經(jīng)濟和工藝的基礎(chǔ)上才能成為藝術(shù)。

許多藝術(shù)史學(xué)家、建筑理論家和建筑師都認(rèn)識到建筑是一門偉大的藝術(shù)，然而由于建筑的特殊性，藝術(shù)理論家和哲學(xué)家撰寫的美學(xué)史沒有給予建筑以應(yīng)有的地位。藝術(shù)史曾經(jīng)將建筑歸入造型藝術(shù)，幾乎在所有的藝術(shù)史中，建筑都是主要的論述對象之一。而建筑史雖然沒有論述其他造型藝術(shù)的章節(jié)，但是也總會涉及其他藝術(shù)，建筑的思潮在許多方面都與當(dāng)時的藝術(shù)思潮密切相關(guān)。

二、建筑師是藝術(shù)家

現(xiàn)代建筑與藝術(shù)的關(guān)系在20世紀(jì)初的先鋒派革命中被逐漸疏離，建筑本身也通常被排除在藝術(shù)之外。縱然有很多極端的觀點，然而現(xiàn)代建筑運動的一些理論家和建筑師仍然把建筑作為藝術(shù)來看待，藝術(shù)仍然是建筑與城市的重要組成部分?，F(xiàn)代建筑的創(chuàng)導(dǎo)者和理論家雷納·班納姆強調(diào)：“建筑是一種必不可少的視覺藝術(shù)。無論承認(rèn)與否，這是一個文化歷史性的事實，建筑師受到視覺形象的訓(xùn)練與影響。”

路易·康曾經(jīng)與雕塑家和景觀建筑師野口勇在1961-1966年一起合作設(shè)計紐約的河濱公園萊維紀(jì)念游戲場，這是一處雕塑公園，盡管沒有建成，仍然是建筑師和藝術(shù)家合作的實例。意大利建筑師吉奧·蓬蒂認(rèn)為建筑藝術(shù)超越實用：“建筑留存下來因為它是藝術(shù)，因為它超越實用?！迸畹俦救艘彩窃O(shè)計師，除建筑外，同時從事室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計、舞臺設(shè)計、燈具設(shè)計、家用器皿設(shè)計等十分廣泛的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

創(chuàng)造性的設(shè)計要求建筑師富于聯(lián)想，擅長視覺表達，探索形式語言，并將構(gòu)思轉(zhuǎn)化為建筑。建筑師的建筑設(shè)計融合了藝術(shù)觀念和藝術(shù)手法，即便是正統(tǒng)觀念上的建筑師，由于在培養(yǎng)他們成為建筑師的過程中，寬泛的知識和技術(shù)背景，使他們從事的領(lǐng)域已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的范疇。在思想的眼睛中，建筑變成了繪畫，雕塑變成了建筑，玻璃和水中映像變得比物體和表面更真實。在領(lǐng)會和理解不同藝術(shù)視覺經(jīng)驗的方式中，建筑師與藝術(shù)家有許多相似之處。

三、建筑與藝術(shù)的融合

從古至今，長期以來建筑藝術(shù)都以不同的程度、多種的方式融合了園林藝術(shù)、繪畫、雕塑、裝置藝術(shù)、電影、電視、音樂、文學(xué)藝術(shù)、工藝美術(shù)等，建筑已經(jīng)滲入各門造型藝術(shù)之中，相互之間推波助瀾，創(chuàng)造了一種新藝術(shù)。建筑作為藝術(shù)的觀點在今天的建筑界已經(jīng)成為主流，并在許多標(biāo)志性建筑上得以充分表現(xiàn)。盡管建筑與藝術(shù)具有某種松散的統(tǒng)一和類比關(guān)系，建筑理論與藝術(shù)理論的關(guān)系則依然是緊密的。一些理論認(rèn)為“建筑的基本原理是藝術(shù)的一般基本原理在某種特殊藝術(shù)上的應(yīng)用?！?歷史學(xué)家和建筑理論家往往把阿爾貝蒂和米開朗基羅的論著和作品作為建筑是藝術(shù)的例證，現(xiàn)代建筑則以勒·柯布西耶為代表，將立體主義藝術(shù)應(yīng)用到建筑上。

在勒·柯布西耶看來，建筑是具有高度抽象性的藝術(shù)，而且是一種崇高的藝術(shù)，意味著造型的創(chuàng)造，智慧的思辨和高超的數(shù)學(xué)，他主張：“建筑是一件藝術(shù)行為，一種情感現(xiàn)象，在營造問題之外，超乎它之上。營造是把房子造起來；建筑卻是為了動人?！碑?dāng)今藝術(shù)與建筑的關(guān)系在于他們對形象和外觀的關(guān)注，今天考慮的問題是有賴于圖像作用的建造過程的顯示性與再現(xiàn)，在圖像的表現(xiàn)中，建筑的識別性和傳達價值迅速得到展現(xiàn)，將有關(guān)的事物理解為承載信息的工具。

四、結(jié)語

法國美學(xué)家艾蒂安·蘇里奧在《各種藝術(shù)的對應(yīng)關(guān)系——比較美學(xué)原論》一書中提出從藝術(shù)是現(xiàn)象的存在這一層面上，把藝術(shù)按感覺質(zhì)料劃分為線條、量感、色彩、光線、運動、語音、樂音等七種形式，從事物的存在層面上，把藝術(shù)劃分為再現(xiàn)藝術(shù)和非再現(xiàn)藝術(shù)，把建筑和雕塑都歸入空間藝術(shù)一類。自20世紀(jì)90年代中葉以來，關(guān)于非形式藝術(shù)的觀念，更是模糊了建筑與藝術(shù)的邊界。當(dāng)代建筑與藝術(shù)融合，成為實用藝術(shù)和空間實踐的藝術(shù)，建筑尤其被看作與雕塑在某些方面具有同構(gòu)的性質(zhì)。藝術(shù)品的范圍應(yīng)該包括所有的人造物品，而不僅是那些非實用的，美觀的和富有詩意的東西。

就建筑與藝術(shù)的關(guān)系而言，藝術(shù)或者是建筑與城市的銜接和過渡的環(huán)節(jié)，或者是建筑與城市的一部分，或者起著闡釋建筑、建筑與環(huán)境的作用。越來越多的城市開始重視文化的發(fā)展，大力推動公共建筑項目和公共空間的改造，越來越多的建筑師開始注重與藝術(shù)家的合作，更加推動了建筑與藝術(shù)的融合。藝術(shù)不再是靜態(tài)的概念，人們不再以古典造型藝術(shù)來衡量建筑，建筑成為生活的藝術(shù)、實踐的藝術(shù)和社會的藝術(shù)。同藝術(shù)一樣，少數(shù)人享有建筑藝術(shù)的時代已經(jīng)過去了，建筑逐漸成為大眾都能參與的藝術(shù)。

參考文獻：

[1] 巴里·A·伯克斯.藝術(shù)與建筑.劉俊等譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社.2003. IX

[2] 黑格爾.美學(xué).第一卷.朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1979.105

[3] 勒·柯布西耶.走向新建筑.陳志華譯.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社.1991.16