王守田

摘 要：山水畫的潑墨與留白是中國(guó)山水畫構(gòu)圖的重要法則，我們通過研究這兩種山水畫的具體方法，可以將山水畫的潑墨與留白賞析給予很好的探索。在進(jìn)行具體的研究過程中，主要結(jié)合山水畫發(fā)展的實(shí)際，利用好這種有利的畫法可以將山水畫表現(xiàn)的更加完美。本文通過分析如何利用好潑墨與留白來進(jìn)行科學(xué)化的畫畫，已經(jīng)成為當(dāng)前畫界注重的重要內(nèi)容，我們要不斷地研究改變一些陳舊的畫法，將這種新的畫法引用到實(shí)際畫畫之中，會(huì)起到積極的效果。潑墨與留白是中國(guó)哲學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、作者生存狀況的結(jié)合體，是中國(guó)傳統(tǒng)的審美特征。

關(guān)鍵詞：山水畫；潑墨；留白；分析

對(duì)于如何進(jìn)行科學(xué)化的分析我國(guó)的山水畫來講，已經(jīng)逐漸被人們高度重視。當(dāng)前我國(guó)在如何利用潑墨與留白來做到出神入化的境界，已經(jīng)是畫技的最高層次?？墒沁@種將山水畫給予很高的評(píng)價(jià)，主要來自山水畫的表現(xiàn)效果與其它的畫法有著截然不同的畫技。具體的來講主要體現(xiàn)在其畫法的精神在于傳遞神韻。主要通過潑墨與留白來很好控制畫面的描繪功底是否深厚。中國(guó)有許多的畫家也是通過一定的畫技而出名的，這些具體的例子是舉不勝舉，我們?yōu)榱嗽鲞M(jìn)對(duì)這種畫法的了解，必須從認(rèn)識(shí)其具體的畫法開始，逐步掌握一些技巧的運(yùn)用，慢慢的達(dá)成出神入化的境界是一個(gè)很漫長(zhǎng)的訓(xùn)練過程。

對(duì)于當(dāng)前的畫法來講還不能夠適應(yīng)我國(guó)繪畫技術(shù)發(fā)展的需要，主要是因?yàn)楫嫹ǖ牟粩喔鸩綄⒁恍﹤鹘y(tǒng)的觀念給予革新，在不斷地適應(yīng)新的發(fā)展需要的同時(shí)，我們最重要在于將這種潑墨與留白繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，才是根本。

一、“留白”是什么？

我們對(duì)于如何理解“留白”而言，主要從了解這兩個(gè)字的內(nèi)在含義，不能但從字面意思進(jìn)行挖掘，要領(lǐng)會(huì)到畫畫的傳神境界，是通過一系列高超的藝術(shù)技藝來進(jìn)行修飾的，往往由于人們不夠重視這種技術(shù)的力量，從而對(duì)于理解出現(xiàn)了偏差，這也是我們不能夠融會(huì)貫通的重要原因所在。面對(duì)著如何進(jìn)行科學(xué)化的繪畫，已經(jīng)成為當(dāng)前人們熱議的話題，具體的理解留白還在于從具體的字典里查看：停留、阻止、耽擱、守候、剩余等意思，而這里的“留”既是動(dòng)作又是過程，同時(shí)也是結(jié)果。中國(guó)山水畫家也很注重在留白上下功夫，可是究竟怎樣才能夠掌握這一技術(shù)很重要，不光需要具有創(chuàng)作的毅力，還需要不斷地挖掘出一些新的繪畫技巧才是最根本的。

我們要領(lǐng)略其繪畫的含義，不僅從字面上去理解，還需要掌握一些基本的繪畫技巧，這主要體現(xiàn)在將一些重要山水畫給予合理的修飾，從而讓它變得活靈活現(xiàn)，已達(dá)到吸引人們目光的目的。其具體的操作還需要建立一套完整的繪畫描述方法，往往由于人們不夠重視其具體的繪畫描述，從而達(dá)不到搞得境界，也就影響不到人們的感受效應(yīng)。例如唐代白居易在《琵琶行》中寫到“此時(shí)無聲勝有聲”的句子，這里的“無聲”就是指空白，讓讀者發(fā)揮想象；跟我們山水畫中的留白有神似之處，通過借鑒，我們不難可以發(fā)現(xiàn)其山水畫中的留白，主要在于運(yùn)用一些技巧是關(guān)鍵。

對(duì)于如何將這種繪畫技術(shù)運(yùn)用的出神入化，主要在于結(jié)合留白的畫技是關(guān)鍵。通常情況下，由于人們泛泛感悟不到一些繪畫能夠達(dá)到傳神的境界時(shí)，就得依靠山水畫面的烘托，這種具體的描述，還需要增加對(duì)繪畫技術(shù)的研究力度大小來決定，力度大則超群出色，力度小則給他人感受不到出神的意境。

二、中國(guó)山水畫“留白”的內(nèi)涵

具體針對(duì)如何理解中國(guó)山水畫的“留白”這一含義，還需要不斷地去實(shí)踐，跟一些有名的畫家進(jìn)行知識(shí)交流很關(guān)鍵，因?yàn)閺乃麄兩砩峡梢哉业揭恍┯欣诶L畫技術(shù)提高的辦法，通常體現(xiàn)在對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)程度，正所謂“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。這種超凡的意境不是每一個(gè)人都能夠理解和模仿的，它主要在于通過媒介，這里的媒介是山水畫的觀賞水平，我們可以借鑒，但不能夠照搬。因?yàn)檎粘男Ч荒軌蚝芎玫膫鬟f出繪畫的意境，往往人們會(huì)這樣認(rèn)為，通過一些名人的繪畫來最為模板進(jìn)行仿繪，從而產(chǎn)生的效果讓我們感受不到身臨其境的獨(dú)特技巧，同時(shí)也達(dá)不到讓人們心靈萌發(fā)出對(duì)美感的一種享受，這是繪畫的失敗，所以崇尚高深繪畫技巧，更要把握住怎樣進(jìn)行刻畫才是關(guān)鍵。對(duì)于山水畫而言，主要承載的是一種靈活的技巧，不在于通過一些色彩清晰來傳達(dá)美感，最主要在于傳遞出繪畫景色的高深度，通過一些具體的山水來作為繪畫的襯托才是繪畫技藝表現(xiàn)的關(guān)鍵。

繪畫的高深度，取決于繪畫人能夠?qū)嬅娼o予我們一種傳神般的感受。這種感受來自于對(duì)山水畫面的描繪，中國(guó)的山水色彩底蘊(yùn)很厚，我國(guó)的一些知名畫家都是通過認(rèn)真研究我國(guó)繪畫發(fā)展的歷史后，掌握獨(dú)特的繪畫技術(shù)，也就是成一家之言的繪畫技巧。這種在繪畫界傳遞出的強(qiáng)烈信號(hào)，已經(jīng)讓我們感受到藝術(shù)的深邃是需要不斷地去挖掘，領(lǐng)會(huì)其中深刻的繪畫技巧和理念是我們做好繪畫方面研究的重要內(nèi)容。研究這種繪畫技藝已經(jīng)不光是藝術(shù)界的任務(wù)，更應(yīng)該號(hào)召更多的人們都來參與其中，從而有效地推動(dòng)整個(gè)繪畫藝術(shù)的快速發(fā)展，這才是我們所講的山水畫發(fā)展內(nèi)在意義。

三、潑墨概念

“潑墨”一詞最早見于唐朱景玄《唐朝名畫錄》中，在畫錄中逸品條為王墨，從史料記載中可以看出王墨的潑墨畫法來源于臺(tái)州的鄭虔、項(xiàng)容，中國(guó)山水畫中的潑墨技法，發(fā)端于臺(tái)州。本文就這一畫法的形成進(jìn)行探源，對(duì)于當(dāng)代的山水畫創(chuàng)作具有啟示作用。當(dāng)代山水畫創(chuàng)作趨于工藝制作，則違背了中國(guó)山水畫，尤其是中國(guó)水墨畫的藝術(shù)精神。

四、潑墨山水畫在臺(tái)州開創(chuàng)

（一）水法在潑墨山水畫中的作用

在畫史上，筆法、墨法早已提出，至于用水，都沒有論述，也沒有提高到“法”的高度。黃賓虹在論畫時(shí)提到了“水法”，可惜他已到了大耄之年，來不及詳細(xì)論述其法便已作古。玄佛思想對(duì)于“墨分五色”的變化作用在認(rèn)識(shí)上提高到哲學(xué)本體論的地位，那么水與墨的結(jié)合與道家思想在本質(zhì)上有著密切的聯(lián)系，“上善若水”，“玄之又玄，眾妙之門”，兩者的關(guān)系使水墨得以成立的重要內(nèi)容之一，黃賓虹在太極圖中分析其涵義：天、水、地，中間為水。如果沒有水的作用，墨色中的濃、淡、干、濕，水墨暈章也就不會(huì)具備。劉勰在《文心雕龍情采》中說：“夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?！蔽闹皋o采，質(zhì)指情思，文指形式，質(zhì)指內(nèi)容。由此推之，水與墨之間的關(guān)系具有同樣的道理，水為形式，墨為內(nèi)容。

而臺(tái)州山海相連，氣候濕潤(rùn)，杜甫《題鄭十八著作文故居》中寫道：“臺(tái)州地闊海冥冥，云水長(zhǎng)和島嶼青”，云、水、山構(gòu)成了一幅幅天然潑墨山水畫，這與水有著密切的聯(lián)系?！都味ǔ喑侵尽分兴f：“自昔稱山明水秀，二者不可兼也，而兼之者勝焉。”《歷代名畫記》記載：“顧著作知新亭監(jiān)時(shí)，默請(qǐng)為海中都巡，問其意，云：‘要見海中山水耳?！边@是自然地理環(huán)境對(duì)文化藝術(shù)的影響。

（二）潑墨山水畫風(fēng)的形成及其風(fēng)格的特點(diǎn)

安史之亂后，鄭虔于至德二年（757）十月，被貶至臺(tái)州為司戶，到臺(tái)州后，廣施教化，為潑墨山水畫風(fēng)的形成及創(chuàng)立具有重要的推動(dòng)作用。

鄭虔精于水墨山水，個(gè)人風(fēng)格鮮明，據(jù)《歷代名畫記》中載：“王默，師項(xiàng)容，風(fēng)顛酒狂，畫松石山水，雖泛高奇，流俗亦好。醉后以頭髻取墨抵于絹畫，王默早年授筆法于臺(tái)州鄭廣文虔。貞元末于潤(rùn)州歿，舉柩若空，時(shí)人皆云化去，平生大有奇事。顧（顧況）著作知新亭監(jiān)時(shí)，默請(qǐng)為海中都巡，問其意，云云要見海中山水耳。為職半年，解去。爾后落筆有奇趣，顧生乃其弟子耳?！睆倪@則記載中可以看出：王默在思想上具有儒、道、佛相融的特性，他的畫風(fēng)來源于鄭虔、項(xiàng)容，顧況是王默的再傳弟子，而王默的風(fēng)格特點(diǎn)，從《唐朝名畫錄》中也可以看出：“逸品三人：王默者不知何許人，亦不知其名，善潑墨畫山水，時(shí)人故謂之王墨，”此中第一次提出“潑墨”技法。

五、結(jié)束語

山水畫的潑墨與留白已經(jīng)被人們重視，這不光是整個(gè)繪畫藝術(shù)界的重要研任務(wù)，更應(yīng)該是光大人們對(duì)山水畫的熱愛。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在不斷地向前發(fā)展，從而在推進(jìn)山水畫方面也將任重而道遠(yuǎn)。理解什么是“潑墨”和“留白”已經(jīng)是我國(guó)山水畫界鉆研的重要內(nèi)容，我們不得不承認(rèn)，要發(fā)展好山水畫，必須從抓好山水畫的繪畫技藝才是重點(diǎn)。對(duì)于如何進(jìn)行實(shí)際操作也將是未來一段時(shí)期繪畫研究的重要理論性課題，抓住中國(guó)傳統(tǒng)山水畫博大精深、潛力無限，的特點(diǎn)，一定要將“潑墨”與“留白”的繪畫精髓滲透到山水畫之中，這樣真正讓繪畫藝術(shù)做到出神入化和身臨其境的最高境界，這種傳神的意境是深邃的。

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