王秀菊

人類的教育其根本并非是為了“學而優(yōu)則仕”，而是為了生命的靜居，為了人類繁衍永恒過程中的生命成長。生命的歷程是一個有始有終的過程，我們對生命歷程唯一可描述的詞語就是“成長”。

母語之于人的生命成長，是任何教育內(nèi)容都不能代替的。她是個體生命中必須置于“工具”地位的成長元素。所有形式的教育，都只能通過她產(chǎn)生效益。所以，面對生命賦予的成長，小學語文教學在理論上要從兩個方面來實現(xiàn)哲學意義的“辯證統(tǒng)一”：一方面，小學語文教學從視點上，必須納入生命的全域，而不能割裂為兒童生命的某個階段；另一方面，小學語文教學從著力上，必須以兒童心理學作為契入個體生命的當下階段，而不能漠視生命成長的當下事實。

成長，即生長，是按照生命發(fā)展的規(guī)律自由地成長；成長即長成，是學生身體和精神的不斷長成。長期以來，我積極倡導“成長語文”的理想和信念，追求師生的同生共長。

一、以成長描述小學語文的核心價值

任何一種教學思想，都必須能夠以之描述教學的核心價值，這是教學思想能夠取得信任的唯一憑據(jù)。學科教學的核心價值取向是提升學生該學科的素養(yǎng)。

我們需要先對“素養(yǎng)”有一個大體認識。

當我們以語素拆解的辦法來分析素養(yǎng)的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，“素養(yǎng)”是一個動態(tài)性描述。因為“素”有平素、平時之義。也就是一個人“平常時間的修養(yǎng)”，人的修養(yǎng)本身是隨時間的演進而不斷提升的，所以，“素養(yǎng)”本身不是一個可以做終結(jié)性評判的詞語。

仔細檢索“素養(yǎng)”一詞，我們會有更大的發(fā)現(xiàn)，當它被一種專業(yè)修飾的時候，它的本義就是“平素的修養(yǎng)”，而它的原初意義則是“修習涵養(yǎng)”，我們可以摘取以下古文來說明問題：《漢書·李尋傳》有：“馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。” 陸游 《上殿札子》則云：“氣不素養(yǎng)，臨事惶遽。”元朝劉祁《歸潛志》卷七有：“士氣不可不素養(yǎng)。如明昌、泰和間崇文養(yǎng)士，故一時士大夫爭以敢言、敢為相尚?！庇蛇@些論述，不難看出，人的素養(yǎng)是一個有著生命遞進的過程性完善，這與“成長”即“人在生命生長過程中不斷完善”的含義相吻合。也就是說，“成長”可以描述教學的核心價值。

什么是小學語文的核心價值？顯然是提高小學生的語文素養(yǎng)。對“語文核心素養(yǎng)”內(nèi)涵比較全面的解釋是：語文能力、語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學習動力、學習習慣的有機整合。實際上，我們可以把語文核心素養(yǎng)歸納為四個方面：一是語文能力體系，包括語文知識、語文能力、語感和語言積累；二是語文思維體系，包括思維品質(zhì)、學習習慣、學習動力；三是人文情感體系，包括思想情感、審美情趣、個性品格；四是品德修養(yǎng)需要體系。歸并的好處是，我們可以便捷地洞見語文素養(yǎng)的“成長”路徑。

二、語文素養(yǎng)的“成長”之路

1.語言積累：語文能力系統(tǒng)在不斷“成長”中提高。

當今的語文教學，是以范文的編排來密植語文知識，觸動學生的感性認知。語文教學的目的就是學生在老師的帶領下，步入這些精心營構(gòu)的語言叢林中，辨析、認識和獲得。假如這些辨析、認識和獲得只是一次觀賞，那么學生的語文能力永遠不會提升，語文素養(yǎng)永遠得不到提高。

語文學習是一個特別的過程，它與其他學科有著本質(zhì)的區(qū)別。一方面，母語的生活實踐特點，注定人對語言材料的天然接觸和運用，并且不自覺地進行積累。另一方面，母語的教學語境學習，使語言積累的狀態(tài)處于有別于在生活中的實用，而具備選擇性。顯然，教學語境中的語言積累與生活中的語言積累共同描述了語言能力系統(tǒng)提高的“成長”性。

當學生占有一定量的感性語言材料，獲取了一定量的語文知識積累，如一定量的常用字、常用書面詞匯、一定量的語段和優(yōu)秀的詩文以及一定量的書籍等語言材料，語文能力中起關鍵作用的語感和語言運用就會發(fā)生質(zhì)的飛躍，進而提升一個時段的語文素養(yǎng)。

一個人的語文能力，正是在這樣的“積累——飛躍——素養(yǎng)提升”的不斷循環(huán)中“成長”起來的，這個“成長”的過程，可以指向人的一生。

2.心理發(fā)展：語文思維體系在不斷優(yōu)化中體現(xiàn)“成長”特征。

任何學科教學都要遵循“人的身心發(fā)展規(guī)律”這一原則。語文素養(yǎng)中的語文思維系統(tǒng)也正以此為準繩，昭示語文思維體系不斷優(yōu)化的“成長”性。

生命體從誕生之日起，就有了完整的思維體系，其中就包括語文思維。比如，一個幼兒從母親的懷里被他人抱離，孩子會發(fā)出哭聲，這是他能夠表述的語文思維。也許，他（她）此時表現(xiàn)的思維不夠優(yōu)化，但他始終有這樣的思維。

教學語境的語文思維，是以心理發(fā)展為遞進的優(yōu)化過程。譬如，語文思維中的聯(lián)想思維，兒童在心理發(fā)展的低級階段時候，在語言材料的刺激下，其聯(lián)想思維相對缺乏“聯(lián)系性”，對聯(lián)系點的多樣和最佳聯(lián)系點沒有足夠的認識，所以，他可能在聯(lián)想思維進行時，選擇單一聯(lián)系點，或者缺乏聯(lián)系點。但當兒童身心發(fā)展到一定程度，聯(lián)系思維會更加成熟，聯(lián)系點會找得準確。對語文學習動力和語文學習習慣的優(yōu)化，也屬于兒童心理發(fā)展范疇，因此，語文思維系統(tǒng)的優(yōu)化的可描述性，也是“成長”。

3.審美體驗：人文情感體系在不斷熏陶中“成長”為人文素養(yǎng)。

無論是“人之初，性本善”，還是“人之初，性本惡”，人的性情是“成長”的——“性相近，習相遠”。語文教學對人的性情改善的作用不是本文要探討的。但可以說，語文教學是以“成長”的方式來彰顯人的人文素養(yǎng)的提升。

以學習漢字為例。低年級段語文教學的重點是讓兒童認識一定數(shù)量的漢字，并且會書寫。孩子在學習漢字之初，會根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)，盡可能寫好漢字。當書寫漢字的次數(shù)增加，學生開始以審美的體驗，來審視自己的書寫過程，于是，從“寫端正”到“寫好看”，如果還能體會到“筆畫謙讓”、“結(jié)體完善”、“筆畫是一個集體”等審美觀念，那么，日積月累，學生的人文素養(yǎng)就在書寫漢字過程中“成長”。當教師在書法教育中，再與孩子共同體驗“寫好人生這一幅正楷”，那么，所有對人類終極關懷的人文熙光，必然照見孩子人生的道路。所以，人的人文素養(yǎng)，是在“成長”中完成的。

4.以文化人：道德體系在“成長”的課堂中彰顯。

立德樹人是課堂教學的根本任務。語文教學語境中的道德，有別于思想品德課上的道德。這是語文學科教學之本。怎樣使語文學科教學之本得以彰顯，唯有“成長”來描述。

首先，語文學科的道德教育一定要關注兒童世界和成人道德的差異。兒童世界以純潔為特征，但兒童必須走向成熟，并最終要進入成人道德的規(guī)范中。小學階段不能為兒童做這個預設，否則就會流于“教育是未來的準備”。但小學教育不能無視這個客觀存在，需要讓兒童在具體的生活中觸及成人道德話題，并保留自己的體驗。因此，小學語文教學是以語言材料為手段，提供兒童道德體驗，以“文”化“人”，不強行灌輸，不先入為主，以“成長”的意識，等待兒童道德體驗的遞進。

其次，小學語文教學的道德修養(yǎng)要以教師的道德來涵養(yǎng)兒童的道德素養(yǎng)。語文教學過程中，教師要以自身的行為規(guī)范和道德榜樣來“牽手”兒童的道德“成長”。因此小學語文教學要在促進兒童語文智慧之上，滲透精神和道德的元素——滲透過程就是兒童道德素養(yǎng)的“成長”過程。

正是由于“成長”對小學語文教學的核心價值——語文素養(yǎng)的提高具有可描述性，因此，我們完全可以將“成長”與“語文”聯(lián)接，提出一個具有彰顯當今小學語文價值的概念——“成長語文”，它取向人的成長規(guī)律，取向小學語文的教學規(guī)律。

三.在語言實踐中完成生命的成長

“成長語文”可以在以下三個維度做一些實踐建設。第一，我們的小學語文教學不能無視兒童對語言既有的經(jīng)驗，也不能無視語言給兒童生命成長的未來指向。因此，成長語文必須撥算兒童語言庫存，預算階段語言學習空間，結(jié)算生命發(fā)展的儲蓄。而能夠串起這個過程的唯一線索，是語文素養(yǎng)的遞進式延展。

第二，我們不能無視兒童的生活世界和心靈世界。因此成長語文必須與生活教育相結(jié)合，讓兒童在生活世界發(fā)現(xiàn)語文，建構(gòu)言語經(jīng)驗，獲得語言能力，豐富心靈世界。而能夠擔當這個角色的唯一物質(zhì)，是實踐經(jīng)驗的積累。

第三，我們不能無視漢字特殊的表象的增減和中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的基因性關涉。因此，我們的語文教學，既要立足民族文化的根，又要有與時俱進的吸納，既要以經(jīng)典涵養(yǎng)兒童的浩然之氣，又要注入時尚元素的源頭活水。小學語文必須從兒童生活世界和心靈世界同時出發(fā)，把顯性的言語實踐與隱性的精神成長同構(gòu)共生。

教育的本義就是促使人的天性得以舒張、能力獲得提升、身體和心智得到健康的生長。成長語文的基本主張是：在語言實踐過程中不斷完善和豐富，并由此產(chǎn)生生命成長的快樂體驗和感受，在語言實踐中完成生命的成長。成長語文的內(nèi)涵鑒定是：品德養(yǎng)成、學業(yè)增加、身心健康、興趣保持、個性舒張、特長彰顯。所以成長語文的基本學理是將語文教學活動視為兒童“學習語言文字運用”的過程。成長指涉的是時間延伸和生命體的變化。

基于這樣的描述，成長語文的過程自然溝通課內(nèi)課外，并指向人的終身成長，指向人的身體健康成長和心理健康成長。所以成長語文不提倡高效課堂，更多的是等待和遵循規(guī)律，而非人為的拔苗助長?；谶@樣的描述，成長語文把個體生命發(fā)展的各種方面納入語文教學的視野，以語文素養(yǎng)來統(tǒng)攝。所以成長語文盡可能回避對語文盲人摸象似的片面感知，以不斷完善的方式完成個體生命在一個時段語文學習后的全面收獲，譬如語文學習后，對人的高雅氣質(zhì)帶來的促進。

總之，成長語文的基本內(nèi)容是，以成長的意識來開展語文教學活動，以成長中的兒童為教學活動的主體，信任成長的一切可能，欣賞成長過程的瞬間感動，設計成長的言語經(jīng)歷，優(yōu)化成長的環(huán)境諸元，合成語文的素養(yǎng)提升，促進生命健康成長。

（作者單位：廣東省珠海市香洲區(qū)第十五小學 ，中學語文高級教師）