獻(xiàn)縣令明晨，應(yīng)山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。儒學(xué)門斗有五半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗(yàn)，遣往問之。狐正色曰：明公為民父母，但當(dāng)論其冤不冤，不當(dāng)問其允不允，獨(dú)不記制府李公之言乎？門斗返報(bào)，明為悚然。因言制府李公衛(wèi)未達(dá)時(shí)，嘗同一道士渡江，適有與舟子爭詬者，道士太息曰：命在須臾，尚較計(jì)數(shù)文錢耶？俄其人為帆腳所掃墮江死，李公心異之，中流風(fēng)作，舟欲覆，道士禹步誦咒，風(fēng)止得濟(jì)，李公再拜謝更生，道士曰：適墮江者命也，吾不能救；公貴人也，遇阨得濟(jì)，亦命也。吾不能不救，何謝焉。李公又拜曰：領(lǐng)師此訓(xùn)，吾終身安命矣。道士曰：是不盡然，一身之窮達(dá)當(dāng)安命，不安命則奔競排軋，無所不至，不知李林甫、秦檜即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計(jì)民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設(shè)官，所以補(bǔ)救氣數(shù)也。身握事權(quán)，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設(shè)此官乎？晨門曰：是知其不可而為之。諸葛武侯曰：鞠躬盡瘁，死而后已。成敗利鈍非所逆睹。此圣賢立命之學(xué)，公其識(shí)之。李公謹(jǐn)受教，拜問姓名。道士曰：言之恐公駭。下舟行數(shù)十步，翳然滅跡。昔在會(huì)城，李公曾話是事，不識(shí)此狐何以得知也。

（選自《閱微草堂筆記》，標(biāo)題為編者加）