郭莉莉

《羅布泊，消逝的仙湖》是作家吳剛寫(xiě)于2001年的一篇報(bào)告文學(xué)，收錄在《2001年度中國(guó)最佳報(bào)告文學(xué)》一書(shū)里。本縣一次優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中多人執(zhí)教《羅布泊，消逝的仙湖》，大都把本文混同于一篇一般的散文來(lái)上，僅僅關(guān)注了其文學(xué)性的語(yǔ)言，重點(diǎn)將課文中用文學(xué)語(yǔ)言描繪羅布泊今夕現(xiàn)狀的部分對(duì)比著進(jìn)行了品讀學(xué)習(xí)，教學(xué)的落點(diǎn)似乎僅僅在于欣賞語(yǔ)言的生動(dòng)，而忽視了作品中的非文學(xué)表達(dá)，忽視了作者的寫(xiě)作意圖，忽視了報(bào)告文學(xué)的文體特征。而閱讀是一種文體思維，王榮生教授曾呼吁“把小說(shuō)當(dāng)小說(shuō)讀，把詩(shī)歌當(dāng)詩(shī)歌讀，把散文當(dāng)散文讀”①，本文作為初中語(yǔ)文教材中唯一的一篇報(bào)告文學(xué)，也應(yīng)該“把報(bào)告文學(xué)當(dāng)報(bào)告文學(xué)來(lái)讀”，因此，教讀本文，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)報(bào)告文學(xué)的文體特點(diǎn)，習(xí)得關(guān)于“報(bào)告文學(xué)”的一般性閱讀模式應(yīng)該成為教學(xué)的目標(biāo)之一。

報(bào)告文學(xué)是一種年輕的文學(xué)樣式，對(duì)于報(bào)告文學(xué)的文體特征，“比較一致的看法是，報(bào)告文學(xué)具有真實(shí)性、新聞性和文學(xué)性的特征”②?！靶侣勑浴敝傅氖恰胺从车氖菚r(shí)代生活提供的，是鮮為人知的材料”③。“從報(bào)告文學(xué)的任務(wù)上說(shuō)，它重在報(bào)告，不重在文學(xué)，讀者的興趣所在是作者所報(bào)告的事件、人物、現(xiàn)象等，當(dāng)然報(bào)告文學(xué)要以文學(xué)手法來(lái)報(bào)告，即使如此，文學(xué)手法也是手段，而非目的。”④因此教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》既要關(guān)注其文學(xué)性，更要關(guān)注其新聞性和真實(shí)性，尤其要讀懂文本是如何用文學(xué)的手段來(lái)報(bào)告真實(shí)的現(xiàn)象的。

那么《羅布泊，消逝的仙湖》（以下簡(jiǎn)稱《羅》）是如何體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)這一特點(diǎn)的呢？

首先，我們看《羅》全文的內(nèi)容構(gòu)成。文章共有28個(gè)自然段，其中1—3段寫(xiě)的是今日羅布泊之神秘荒涼，4—9段寫(xiě)的是昔日羅布泊之美麗，10—14段是交代羅布泊消失的原因，15段開(kāi)始，寫(xiě)“我”看到的羅布泊及“我”的感受和呼吁。

其次，再看作者是如何表達(dá)這些內(nèi)容的。4—9段，作者主要是向我們報(bào)告“羅布泊的過(guò)去”，這些內(nèi)容比較客觀，且是“過(guò)去”式，所以作者主要借鑒史料呈現(xiàn)事實(shí)，文章用“翻開(kāi)有關(guān)西域的歷史書(shū)籍”引出要呈現(xiàn)的關(guān)于羅布泊過(guò)去“熱鬧繁華”的事實(shí)，不管是“《漢書(shū)·西域傳》記載了”也好，還是“另?yè)?jù)史書(shū)記載”，都表明了作者向讀者所報(bào)告的羅布泊的過(guò)去，是來(lái)自于這些史料的，這就體現(xiàn)了“報(bào)告文學(xué)”的真實(shí)性。10—14段，是關(guān)于羅布泊消失原因這一內(nèi)容。作者同樣用史料《西域水道記》和相關(guān)數(shù)據(jù)，說(shuō)明了羅布泊消失的原因，一是塔里木河改道致使下游干旱，沙漠?dāng)U展，二是近30年人們盲目采水導(dǎo)致塔里木河部分河道干涸，羅布泊失水干涸。

然而，盡管是運(yùn)用資料呈現(xiàn)事實(shí)，但在寫(xiě)法上，作者沒(méi)有進(jìn)行平淡的記敘和說(shuō)明，而是運(yùn)用了生動(dòng)的表達(dá)，融入了作者豐富的情感。比如“羅布泊使我驚訝，羅布泊像座仙湖，水面像鏡子一樣，在和煦的陽(yáng)光下，我乘舟而行，如神仙一般?！睙o(wú)比生動(dòng)地寫(xiě)出了羅布泊昔日的靜謐美麗。比如“‘四盲像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了，……”生動(dòng)地寫(xiě)出了羅布泊消失的原因?！傲_布泊消失了。”獨(dú)句成段，引人深思。以上，皆體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)用“文學(xué)的手段”來(lái)報(bào)告事實(shí)、現(xiàn)象的寫(xiě)法。

分析至此，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，前14段，作者自己的身份是“隱藏”的，沒(méi)有明確把“我”放進(jìn)去，皆是出于報(bào)告羅布泊過(guò)去及消失的原因這一客觀事實(shí)的需要。而15段之后，“我”出現(xiàn)了，“我”既是敘述者也是“現(xiàn)象”的親歷者，作者要用“我”的眼睛去呈現(xiàn)“我”看到的眼前的羅布泊， 17段介紹胡楊林對(duì)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值及18段用數(shù)字介紹胡楊林因塔里木河下游干涸而銳減，這是事實(shí)，真實(shí)地印證了“我”實(shí)地調(diào)查之所見(jiàn)。以上這些也同樣體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。然而，15段之后的文字，“我”的出現(xiàn)，更多的是表達(dá)了作者的情感、觀點(diǎn)和眼光?！皥?bào)告文學(xué)則更著力于對(duì)事實(shí)的評(píng)價(jià)，包含主體的情感、觀點(diǎn)和眼光”⑤，確也?！皟?yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，絕不僅僅是機(jī)械地尊重了真實(shí)事實(shí)對(duì)象的作品，而是作家借助真實(shí)的社會(huì)事件和人物，如何文學(xué)地表達(dá)了自己的社會(huì)關(guān)切和態(tài)度的作品?！雹迯?0段開(kāi)始，作者的情緒越來(lái)越激動(dòng)，或直接抒情，或用擬人、排比等手法將感受蘊(yùn)藉于文字，表達(dá)了自己內(nèi)心深切的痛惜以及對(duì)人類的譴責(zé)和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，字里行間充滿著振聾發(fā)聵的力量。以上從內(nèi)容及表達(dá)分析了《羅》這篇報(bào)告文學(xué)是如何用文學(xué)的手段報(bào)告羅布泊消失這一現(xiàn)象的，當(dāng)然這“報(bào)告”里面也包含著作者對(duì)社會(huì)的關(guān)切和態(tài)度。通過(guò)以上分析，我們也感受到了“真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的生命，理性精神是報(bào)告文學(xué)的靈魂，文學(xué)藝術(shù)性是報(bào)告文學(xué)的翅膀”⑦這一特點(diǎn)。

那么如何在教學(xué)中教出《羅布泊，消逝的仙湖》報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)呢？以下兩個(gè)教學(xué)片斷是我們?cè)诮虒W(xué)中的嘗試。

片段一：認(rèn)識(shí)報(bào)告文學(xué)文體特點(diǎn)之一——用文學(xué)的手段來(lái)報(bào)告真實(shí)的現(xiàn)象。

師：請(qǐng)閱讀課文，試著用思維導(dǎo)圖完成對(duì)本文內(nèi)容的梳理。

（學(xué)生交流完成對(duì)課文內(nèi)容的梳理。）

師（追問(wèn)）：大家有沒(méi)有注意到前14個(gè)自然段，沒(méi)有作者這個(gè)“我”字出現(xiàn)，而從15段開(kāi)始，“我”才開(kāi)始出現(xiàn)，為什么呢？

生：前面寫(xiě)的這些內(nèi)容都是真事，用不著“我”參與啊。

生：其實(shí)，沒(méi)有“我”字，但是也是“我”寫(xiě)的啊，我的立場(chǎng)還是有的啊。

師：這兩個(gè)同學(xué)說(shuō)的非常好。第一個(gè)同學(xué)其實(shí)告訴了我們，“羅布泊過(guò)去怎么樣、為什么消失”是一個(gè)事實(shí)存在，因此不需要“我”出現(xiàn)就可以。第二個(gè)同學(xué)告訴了我們，在文章中，“我”只是一個(gè)隱性敘述者，就像一個(gè)隱身人一樣，怎么寫(xiě)還是取決于“我”。同學(xué)們繼續(xù)看4—9自然段寫(xiě)羅布泊消失部分，沒(méi)有用“我”來(lái)交待羅布泊的過(guò)去，但是作者是如何交待的呢？從哪些短語(yǔ)可以看出來(lái)呢？

生：作者是用相關(guān)資料交待的。

生：從“《漢書(shū)西域傳》記載了”可以看出。

生：還有“另?yè)?jù)史書(shū)記載”。

生：其實(shí)前面就有一個(gè)提示性的句子“翻開(kāi)有關(guān)西域的歷史書(shū)籍”。

師：交待了哪些具體內(nèi)容呢？

生：交代了羅布泊的繁華熱鬧和美麗。

師：同學(xué)們的發(fā)現(xiàn)非常好，原來(lái)關(guān)于羅布泊的過(guò)去，作者無(wú)法親眼看到，但是根據(jù)寫(xiě)作的需要，又必須報(bào)告給我們“看”，只能引用史料來(lái)報(bào)告了。這也是“我”不出現(xiàn)，讓資料出現(xiàn)的一個(gè)原因。

師：作者為什么不借助想象虛構(gòu)一個(gè)昔日的羅布泊呈現(xiàn)給我們呢？

（生不言，處在思考狀態(tài)。）

師：這跟課文的文體有關(guān)，課文是一篇報(bào)告文學(xué)。

PPT顯示：關(guān)于報(bào)告文學(xué)，比較一致的看法是，它具有真實(shí)性、新聞性和文學(xué)性的特征。

師：新聞性、真實(shí)性，即指報(bào)告文學(xué)含有新聞報(bào)導(dǎo)的特點(diǎn)，不僅具備及時(shí)性，而且具備新聞報(bào)導(dǎo)意義上的真實(shí)性。文學(xué)性，即指報(bào)告文學(xué)又不同于一般新聞報(bào)導(dǎo)的簡(jiǎn)單實(shí)錄，而是通過(guò)選擇提煉，在保證真實(shí)性的前提下突出反映對(duì)象的典型意義，形象化地加以表現(xiàn)，并體現(xiàn)出作者的思想情感傾向，從而使之具有較高的可讀性、感染力和說(shuō)服力。真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的生命。前面同學(xué)們討論的，就是體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性這一特點(diǎn)，作者即便用文學(xué)的手法，也必須是在保證“真實(shí)性”的前提下，所以就不能像寫(xiě)《桃花源記》那樣虛構(gòu)一個(gè)昔日羅布泊了。

師：作者雖然沒(méi)有虛構(gòu)，同樣把史料中的文段進(jìn)行了“選擇提煉”，在保證真實(shí)性的前提下，形象地描繪了昔日羅布泊之美，也非常打動(dòng)人心啊。請(qǐng)同學(xué)們找一找文中這些形象描繪的文段，試著盡量用原文中的短語(yǔ)，創(chuàng)編下面這首小詩(shī)。

你曾經(jīng)是個(gè)美麗的地方，

傍依在塔克拉瑪干的身旁。

你綠林環(huán)繞，

遍地的騾馬牛羊。

你 ，

。

生：你河流清澈，無(wú)垠的金色麥浪

生：你鳥(niǎo)兒歌唱，成片的美麗胡楊

生：你胡楊叢生，長(zhǎng)城般偉岸茁壯

生：你像座仙湖，水面像鏡子一樣

……

分析：這個(gè)教學(xué)片斷，緊扣文本，從文本有“我”沒(méi)“我”這一敘述特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)主問(wèn)題，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了“報(bào)告文學(xué)”的文體特點(diǎn)：對(duì)于“真實(shí)性”的特點(diǎn)，主要是引導(dǎo)學(xué)生在討論中“認(rèn)識(shí)”；而對(duì)于“文學(xué)性”的特點(diǎn)，則是利用了詩(shī)歌創(chuàng)編這一活動(dòng)形式，體驗(yàn)報(bào)告文學(xué)中生動(dòng)形象的表達(dá)特點(diǎn)；教師的點(diǎn)評(píng)、總結(jié)，則針對(duì)學(xué)生的理解將報(bào)告文學(xué)用“文學(xué)的手段”表達(dá)“真實(shí)的現(xiàn)象”這一特點(diǎn)進(jìn)行了整合，能給學(xué)生以關(guān)于報(bào)告文學(xué)文體特點(diǎn)的整體認(rèn)識(shí)，這對(duì)于初次接觸報(bào)告文學(xué)的學(xué)生是一個(gè)非常必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

片斷二：認(rèn)識(shí)報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)之二——報(bào)告文學(xué)要表達(dá)作者的情感、態(tài)度。

師：同學(xué)們，15段之后，為什么作者“我”出現(xiàn)了呢？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀15段至結(jié)尾的內(nèi)容思考。

生：報(bào)告文學(xué)不是要寫(xiě)真實(shí)的現(xiàn)象嗎，15段之后，“我”的出現(xiàn)，是為了體現(xiàn)我親自到了羅布泊，寫(xiě)“我”看到的羅布泊。

生：我覺(jué)得還有“我”的感受。

生：其實(shí)也有兩段沒(méi)有“我”，17段和18段。

師：同學(xué)們的思考都非常有價(jià)值。請(qǐng)?jiān)匍喿x課文，接著思考討論下面的問(wèn)題：我看到的羅布泊怎么樣呢？17、18兩段不是我看到的，是什么內(nèi)容，為什么也寫(xiě)在這個(gè)地方？我的感受又是什么？

生：我看到了胡楊林似一道綠色的長(zhǎng)城。

生：老師，我補(bǔ)充?！拔摇边€看到了“我們向西走出200公里后，綠色長(zhǎng)城突然從眼中消失”。

師：調(diào)整一下你剛才的語(yǔ)序，試試讓表達(dá)更順暢。

生：“我們向西走出200公里后”，“我”還看到了“綠色長(zhǎng)城突然從眼中消失”。

師：那17、18兩段的內(nèi)容跟“我”看到的什么關(guān)系呢？

生：17段寫(xiě)了胡楊和胡楊林中的動(dòng)植物，營(yíng)造了綠洲。

師：這是寫(xiě)胡楊林的生態(tài)價(jià)值。

生：18段寫(xiě)了胡楊印塔里木河下游的干涸而大面積死亡。

師：綠色長(zhǎng)城的消失，是“我”看到的事實(shí)；胡楊林的價(jià)值及消失的原因也是事實(shí)，是對(duì)“我”看到的這一事實(shí)的補(bǔ)充和印證。這也是作者想跟我們“報(bào)告”的一個(gè)重要內(nèi)容，那就是今日羅布泊的現(xiàn)狀，是從胡楊林消失這一角度來(lái)報(bào)告的。

師：同學(xué)們這體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的什么特點(diǎn)來(lái)？

生：真實(shí)性。

師：作者不僅向我們報(bào)告了今日羅布泊的真實(shí)現(xiàn)狀，更重要的是像剛才那個(gè)同學(xué)所說(shuō)，還表達(dá)了自己的感受、看法。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)一定得有作者對(duì)事實(shí)、現(xiàn)狀的理性思考和情感態(tài)度。請(qǐng)找一找表達(dá)“我”感受、思考的段落、句子，讀讀看，表達(dá)了怎樣的感受、思考、態(tài)度？

生（感情朗讀20段）：表達(dá)了“我”對(duì)胡楊林干枯的心痛。

師：對(duì)，作者不是直接寫(xiě)“我”的感受，是寫(xiě)胡楊的面對(duì)死亡的威脅時(shí)內(nèi)心的感受。同學(xué)們，胡楊內(nèi)心是怎樣的感受啊？

生：不甘心死、不愿意死，掙扎、痛苦。

師：試著讀出胡楊林掙扎的痛苦，讀出作者的心痛！

生：22段中，也是寫(xiě)了作者對(duì)羅布泊變成沙漠的心痛。

生：跟上段似乎是一樣的寫(xiě)法。

師：這個(gè)發(fā)現(xiàn)很好，都是什么寫(xiě)法？

生：擬人的寫(xiě)法，寫(xiě)大地變成了一個(gè)赤身裸體的人。

師：是誰(shuí)給大地“脫盡”的外衣？

生：人們。

師：讀讀這一段，看透過(guò)“裸露”“脫盡”“露出”等擬人化的詞，你認(rèn)為人們到底了“脫盡”羅布泊的什么？這“外衣”具體指什么？

生：綠色

生：生機(jī)

生：美麗

生：靜謐

生：繁華熱鬧

師：羅布泊的植被被徹底破壞，她被剝奪的何止是生機(jī)和美麗，更是她存在于世間的尊嚴(yán)。作者的心痛就是通過(guò)寫(xiě)羅布泊胸膛里的痛表達(dá)出來(lái)的啊，豐沛的感情蘊(yùn)藉其中，使得文章有了強(qiáng)烈的抒情性。

師：以上，同學(xué)們討論的都是作者的感受。這感受里隱含著作者什么態(tài)度呢？課文有沒(méi)有直接表達(dá)作者態(tài)度和理性思考的語(yǔ)句呢？

生：隱含的態(tài)度是批判，批判破壞環(huán)境的人。

生：作者就直接批判了啊，（義憤填膺地讀）“這出悲劇的制造者又是人！”

師：為什么“又”是人呢？“又”字不多余嗎？

生：這已經(jīng)不是人制造的第一出悲劇，

生：悲劇從前就有，現(xiàn)在還在繼續(xù)。課文說(shuō)了，青海湖在縮小，月牙泉也在縮小。

師：因此作者喊出了“救救青海湖”“救救月牙泉”的心聲。我們還需要救救什么？

生：救救我們的空氣吧，實(shí)在受不了整日的霧霾了。

生：救救小清河吧，聽(tīng)爺爺說(shuō)以前小清河的水是可以喝的啊，河里有好吃的河蟹。

生：救救我們?nèi)祟惏伞?/p>

（全場(chǎng)鼓掌）

師：是啊，是我們?nèi)祟惒×?，犯了貪婪的病，短視的病，自私的病！讓人們警醒，這正是作者寫(xiě)這篇報(bào)告文學(xué)所要表達(dá)的態(tài)度。這也讓我們體會(huì)到了報(bào)告文學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)，作者要用文學(xué)的手段來(lái)報(bào)告事實(shí)，但是還要用自己的情感、態(tài)度和理性的思考，使所報(bào)告的事實(shí)更鮮活、更有力量。因此，以后閱讀一篇報(bào)告文學(xué)，我們應(yīng)該從三個(gè)方面思考：它報(bào)告了什么事實(shí)？怎么報(bào)告的？傳達(dá)了作者怎樣的態(tài)度。

分析：教學(xué)是順承“片斷一”中的主問(wèn)題而來(lái)的，重點(diǎn)解決了“我”的出現(xiàn)在文章中的作用，從而引導(dǎo)學(xué)生理解了報(bào)告文學(xué)要有作者的情感、態(tài)度和理性思考這一特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)“我”看到的進(jìn)行討論分析，對(duì)“我”感受到的進(jìn)行體驗(yàn)理解，應(yīng)該說(shuō)達(dá)到了預(yù)設(shè)的目的，教師最后的總結(jié)，更是在學(xué)習(xí)本文的基礎(chǔ)上，將如何閱讀報(bào)告文學(xué)進(jìn)行了歸納，讓學(xué)生在初學(xué)報(bào)告文學(xué)這一文體時(shí)，能理解并獲得“報(bào)告文學(xué)”一般閱讀模式。

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參考文獻(xiàn)

①王榮生、宋冬生：《語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力（適用于初級(jí)中學(xué)教師資格申請(qǐng)者）》，高等教育出版社，2011年版。

②③⑤董中鋒：《對(duì)報(bào)告文學(xué)文體特征的再認(rèn)識(shí)》，《廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第1期（總第156期）。

④王鍾陵：《新文藝?yán)碚擉w系論（七）》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第2期。

⑥⑦李炳銀：《報(bào)告文學(xué)的文學(xué)不等式——對(duì)報(bào)告文學(xué)的一種自我理解》，《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）》，2015年第1期。

[作者通聯(lián)：山東高青縣教學(xué)研究室]