朱維婷

摘要：近幾年，區(qū)域音樂文化概念的提出引起了學(xué)者的關(guān)注，并對區(qū)域音樂進行了一些探討，但是從區(qū)域音樂視角對民族器樂進行統(tǒng)一詮釋和定位的研究還比較薄弱。本文將研究聚焦于中國傳統(tǒng)音樂的子門類民族器樂，以“區(qū)域音樂文化研究”為理論取向的研究視角，運用民族音樂學(xué)、音樂地理學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法，從多元及文化的角度對民族器樂的研究對象、研究范疇、研究方法以及研究趨勢做出初步的探討，嘗試拓寬民族器樂研究的思路和視野。

關(guān)鍵詞：區(qū)域音樂 文化 民族器樂

我國民族器樂有著悠久的歷史傳統(tǒng)，其豐富多彩主要表現(xiàn)在樂器的種類繁多、大量優(yōu)秀器樂曲的流傳以及演奏形式的多樣。近幾年興起的區(qū)域音樂文化研究是以中國傳統(tǒng)音樂作為研究對象，而民族器樂作為中國傳統(tǒng)音樂的下屬子門類，也涵括在其研究范圍之內(nèi)。但對于傳統(tǒng)音樂的區(qū)域性研究，多半是將民族器樂作為民間音樂伴奏作附帶性研究，對于民族器樂作品進行詮釋和定位的研究還很薄弱，而民族器樂其他方面的研究成果也不及民間音樂其他子門類豐富。區(qū)域音樂文化這一概念的出現(xiàn)，將拓寬民族器樂研究的思路和視野，結(jié)合多學(xué)科理論及研究方法的多元角度也將把民族器樂研究往縱深發(fā)展。

一、民族音樂學(xué)視野中的區(qū)域音樂文化

民族音樂學(xué)是一門新興而迅速發(fā)展的學(xué)科，它不僅僅是一門學(xué)科，更是一種方法，一種思維方式和研究音樂的角度。從1950年荷蘭學(xué)者J.孔斯特提出Ethnomusicology這一概念后，實現(xiàn)了從比較音樂學(xué)到民族音樂學(xué)的跨越，其研究音樂的理念、范疇與角度得到很大的拓展。日本的民族音樂學(xué)學(xué)者德丸吉彥將民族音樂學(xué)的概念界定為：以獨自的方法和思維方式來研究世界音樂。美國音樂人類學(xué)學(xué)者梅里亞姆對此學(xué)科內(nèi)涵的界定是“在文化中的音樂研究”?？梢娒褡逡魳穼W(xué)是從非常廣闊的視野和多元思維角度出發(fā)，對世界各民族的各種音樂進行研究，而此研究范疇不限于音樂本體，而是涵括多個方面，以將音樂納入它所存在的文化脈絡(luò)來考察為重點。

區(qū)域音樂是民族音樂學(xué)的重要研究論域，是近幾年來興起的一個概念，受其它人文學(xué)科如區(qū)域地理學(xué)、區(qū)域民族學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)等的影響，區(qū)域音樂研究已開始為學(xué)者所關(guān)注。“區(qū)域”是一個文化概念，它不同于一般意義上的“地區(qū)”，也不同于“行政區(qū)域”，而是指文化上具有相同特質(zhì)的地理空間。區(qū)域音樂既是中國傳統(tǒng)音樂的一項研究內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)音樂研究的一種方法。目前正式出版物對區(qū)域音樂這一概念下定義者不多，中國音樂學(xué)院楊紅博士在《民族音樂學(xué)視野中的區(qū)域音樂研究》一文中提出：“狹義來講，區(qū)域音樂是指在特定的地理范圍內(nèi)，對發(fā)生的所有音樂文化現(xiàn)象進行整體研究，探求其區(qū)域音樂文化特質(zhì)；廣義上來說，區(qū)域音樂是針對某一特定所屬群體所擁有的音樂文化研究。”這一特定的群體常居住在一個相連的地理區(qū)域內(nèi)，這些區(qū)域又通過音樂文化行為相互連接，從而顯示出共同的區(qū)域特征。例如20世紀下半葉涌現(xiàn)的“秦派民樂”，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，這一地區(qū)的專業(yè)民族器樂創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮的景象，就是區(qū)域音樂文化發(fā)展的突出體現(xiàn)。區(qū)域音樂文化研究是音樂學(xué)與文化地理學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)等多種學(xué)科的交叉、融合，運用民族音樂學(xué)、人類學(xué)、文化地理學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的多元系統(tǒng)的研究理念和方法。本文將以“區(qū)域音樂文化研究”為理論取向的研究視角對民族器樂從多個方面進行研究。

二、從區(qū)域音樂文化視角重新審視民族器樂研究

區(qū)域音樂文化研究將某一區(qū)域內(nèi)的中國傳統(tǒng)音樂作為研究對象，而民族器樂作為中國傳統(tǒng)音樂中的重要內(nèi)容，區(qū)域音樂研究的視角和方法可以從各個方面得到體現(xiàn)。

（一）研究對象

筆者認為，區(qū)域音樂文化視角中的民族器樂研究對象不僅應(yīng)包括自然地理與其地域文化所孕育出的民間音樂品種，還應(yīng)包括以民間音樂為創(chuàng)作素材、以地方風(fēng)格為取向的專業(yè)音樂領(lǐng)域創(chuàng)作的器樂作品以及與之相關(guān)的音樂事象。前者指各地民間流傳至今的器樂和樂種，包括獨奏音樂和合奏音樂，如弦索樂、絲竹樂等；與民歌、歌舞、戲曲及說唱音樂伴生的器樂部分，如各地方戲曲的器樂伴奏部分；以及民間婚喪喜慶、風(fēng)俗節(jié)日活動中的器樂部分。后者指有專業(yè)音樂教育背景的音樂家以地方音樂元素為素材，采用現(xiàn)代創(chuàng)作手段，以專業(yè)音樂為原則構(gòu)成的器樂作品。如“秦派民樂”，一批民樂演奏家與專業(yè)作曲家創(chuàng)作了大量具有“秦風(fēng)秦韻”的器樂作品。以往對民歌、器樂樂種、戲曲、說唱等民間音樂形式進行了較多的區(qū)域研究，而對專業(yè)音樂領(lǐng)域這方面的研究尚未形成。

王耀華、杜亞雄在《中國傳統(tǒng)音樂概論》中指出中國傳統(tǒng)音樂不僅包括在歷史上產(chǎn)生、世代相傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國人用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有民族固有形態(tài)特征的音樂作品。民族器樂的內(nèi)涵同樣也應(yīng)如此界定，而不能把民族器樂的區(qū)域性研究只局限于民間音樂品種。

（二）研究范疇

由于采用區(qū)域音樂文化研究這一視角，其多元及文化的研究角度使民族器樂的研究范疇得到很大的拓寬，筆者認為可從如下四個方面做初步的探討。

其一，樂人、樂曲、樂論的研究。“樂人”是區(qū)域音樂文化研究的主體，對樂譜、樂器、樂曲和相關(guān)文化等問題的研究均是以樂人為中心展開的。民族音樂學(xué)也是把樂人的音樂活動視為所有音樂事象的中心。樂人是以群體和個體形態(tài)呈現(xiàn)的，在具體的研究中，民間藝人、演奏家、專業(yè)作曲家及群體的研究價值是并重的。樂曲的研究不僅是對器樂作品進行本體性形態(tài)特征的研究，還有樂曲產(chǎn)生的地域、人文背景和風(fēng)格特征等的研究。樂論指器樂理論研究，區(qū)域音樂文化研究的理論思考近幾年才逐步展開，區(qū)域音樂文化視角下的器樂理論建設(shè)和梳理可謂大有空間。

其二，創(chuàng)作、演奏與教學(xué)研究。創(chuàng)作方面，不僅關(guān)注創(chuàng)作理念、手法與技巧，還關(guān)注時代、區(qū)域、文化是如何對“人”與音樂創(chuàng)作產(chǎn)生作用的。民族器樂的教學(xué)嚴格來說也應(yīng)屬于民族器樂理論研究范疇，其在民族音樂傳播和傳承方面起到的作用不可忽視，其教學(xué)理念、方法和手段無不折射出民族器樂理論建設(shè)的成果，也能反過來促進理論建設(shè)的發(fā)展。

其三，音地關(guān)系、人地關(guān)系研究。這是從文化地理學(xué)角度對民族器樂進行的考察。一個區(qū)域的民族器樂與地理環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰習(xí)慣、文化傳統(tǒng)都有密切的聯(lián)系，中國人很早就發(fā)現(xiàn)音樂風(fēng)格與形態(tài)是呈地域性分布的，音樂、人與文化其內(nèi)在多元深層的聯(lián)系將是區(qū)域音樂文化研究不變的課題。

其四，歷史沿革、種類及整體理念的研究。運用歷史的民族音樂學(xué)中的歷時和共時性理論對民族器樂作歷史與現(xiàn)在空間、縱向與橫向的動態(tài)研究。區(qū)域是整體的一部分，是整體的有機構(gòu)成，在區(qū)域之內(nèi)也有對整體的把握。項陽在《從整體意義上認知區(qū)域音樂文化》一文中指出：“在區(qū)域音樂文化研究中既應(yīng)關(guān)注一時一地的整體內(nèi)涵，又要把握其上層級的整體理念，還要對歷史上的王朝典章制度有深層次把握?！毖芯恳粋€區(qū)域的民族器樂也要納入比較以及共時與歷時的立體研究理念，才能了解其音樂文化的深層內(nèi)涵。

（三）研究方法

田耀農(nóng)在《區(qū)域音樂研究的方法論基礎(chǔ)——系統(tǒng)論》一文中指出：“運用了系統(tǒng)論研究方法的區(qū)域音樂研究，是民族音樂學(xué)在中國的延伸與發(fā)展?！蔽闹刑岢龅南到y(tǒng)論研究方法是一種整體性的普查、綜合性的描述、系統(tǒng)性的分析研究方法。這種綜合性、整體性、系統(tǒng)性的研究是將民族音樂學(xué)、民族學(xué)、文化地理學(xué)、中國傳統(tǒng)音樂理論研究等學(xué)科的理念和研究方法整合起來，而不是采用何種單一方法，謂之系統(tǒng)論研究方法。從區(qū)域音樂文化的視角，運用系統(tǒng)論研究方法對民族器樂進行全面系統(tǒng)及深層次的多元化研究，拓寬了研究的思路和視野，或?qū)⒊蔀槲磥砻褡迤鳂费芯康内厔荨?/p>

三、研究發(fā)展前景

（一）創(chuàng)作方面

以“秦派民樂”為例，喬建中2012年在《擎秦風(fēng)大旗、創(chuàng)秦韻新篇——在陜西民族器樂創(chuàng)作座談會上的發(fā)言》中對 “秦派民樂”形成的原因進行了探討，論述了“秦派民樂”創(chuàng)作發(fā)展經(jīng)歷的三個階段，提出一方面要繼續(xù)深入挖掘陜西傳統(tǒng)音樂素材，另一方面要“打破原有的帶有傳統(tǒng)意義的秦派模式”，用以現(xiàn)代思維、吸收現(xiàn)代語匯，讓“秦派民樂”的創(chuàng)作走向創(chuàng)新之路。

（二）理論研究方面

理論要與實踐并重，筆者認為對一個區(qū)域內(nèi)的民族器樂進行研究，要對這一領(lǐng)域的代表性理論研究文獻進行綜述，總結(jié)研究現(xiàn)狀，梳理發(fā)展脈絡(luò)，并以此為基礎(chǔ)，才能對民族器樂的發(fā)展從理論建設(shè)、音樂創(chuàng)作、人才梯隊建設(shè)等方面展開思考。

基金項目：

本文為2015年湖南省教育廳科學(xué)研究項目，項目編號：15C0599。

參考文獻：

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[6]王耀華.杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，1999.