劉忠波

從1983年8月日本首相中曾根康弘推動(dòng)成立的“邁向21世紀(jì)的留學(xué)生政策懇談會(huì)”發(fā)表的《邁向21世紀(jì)留學(xué)生政策之提言》開(kāi)始，在日本逐步推行教育國(guó)際化政策這一背景下，在日的中國(guó)留學(xué)生快速增長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō)，在日華人主要包括華裔日本人、留學(xué)生、就學(xué)生、研修生、中國(guó)游客等多種身份形式，而留學(xué)生是在日華人最重要的群體之一。尤其是1972年中日邦交正?；爸袊?guó)改革開(kāi)放后，作為第一代新華僑、新華人的赴日并居留者，多數(shù)是通過(guò)留學(xué)后在日工作而居留日本的。伴隨著中國(guó)人留學(xué)日本的高潮，1980年代后期開(kāi)始，日本大眾傳媒開(kāi)始大量報(bào)道中國(guó)留學(xué)生，日本電視臺(tái)也拍攝或者參與拍攝了《來(lái)日中國(guó)就學(xué)生宿舍的一年》、《我們的留學(xué)生活：在日本的日子》、《從“楷?！钡健肮珨场保簛喼蘖魧W(xué)生眼中的日本》等多部關(guān)于中國(guó)留學(xué)生的紀(jì)錄片。

一、中國(guó)留學(xué)生定型化的形象內(nèi)涵

日本大眾媒體針對(duì)中國(guó)留學(xué)生的“新難民論”、“留學(xué)生可憐論”的基調(diào)開(kāi)始于上世紀(jì)80年代中期，很多報(bào)紙塑造了貧窮的中國(guó)人形象，渲染留學(xué)生的非法滯留、在日犯罪等問(wèn)題，比如《朝日新聞》的《日元增值直接打擊自費(fèi)留學(xué)生 日本政府毫毛不助》（1987年5月7日）、《日元升值下的留學(xué)生節(jié)省洗澡費(fèi) 3人住四張半席子的房間》（1987年11月10日）、《被窮追的旅日留學(xué)生》（1987年12月6日）等就是其中具有代表性的報(bào)道。①之后，日本輿論逐漸由“留學(xué)生可憐論”過(guò)渡到“留學(xué)生排斥論”，強(qiáng)化了“厭中情節(jié)”。仲晃生、中島真一郎等日本學(xué)者都提出了“在日外國(guó)人犯罪”與“在日外國(guó)人犯罪報(bào)道”的嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，1989～ 2002年間外國(guó)人犯罪僅增加了1.6倍，但同期關(guān)于在日外國(guó)人（主要是中國(guó)人）犯罪的報(bào)道卻增加了22.2倍。在全部犯罪案件中，外國(guó)人犯罪率僅為3%，而日本人犯罪率卻占了97%，日本媒體通過(guò)操縱輿論來(lái)惡意煽動(dòng)民眾的仇外排外，特別是厭中情緒。②通過(guò)日本大眾媒體持續(xù)性地對(duì)中國(guó)留學(xué)生形象的塑造和傳播，也形成了定型化的形象基調(diào)和報(bào)道框架。在相關(guān)題材的日本紀(jì)錄片中，對(duì)中國(guó)留學(xué)生持一種反感的態(tài)度，對(duì)中國(guó)留學(xué)生形象的認(rèn)知是偏見(jiàn)化、負(fù)面化和等級(jí)化的，這種定型化的形象模式也產(chǎn)生了較為持久的影響。

就學(xué)生是指在日本的日語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)語(yǔ)言的外國(guó)學(xué)生，不同于已經(jīng)被日本大學(xué)錄取的留學(xué)生。2004年9月18日，NHK-BS1（NHK衛(wèi)星第1頻道）播出的《來(lái)日中國(guó)就學(xué)生宿舍的一年》記錄了一群來(lái)自中國(guó)的就學(xué)生的生活，通過(guò)解說(shuō)提出關(guān)注這些“懷著夢(mèng)想來(lái)到日本的中國(guó)青年，以及他們一年的生活”，“中國(guó)青年選擇來(lái)到日本，將日本視為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方。他們對(duì)這個(gè)國(guó)家充滿(mǎn)憧憬，卻面臨著殘酷的現(xiàn)實(shí)”。其中主要拍攝了背負(fù)著家庭厚望的徐振華、來(lái)日本開(kāi)辟人生之路的屈長(zhǎng)海、要將日本文化傳播到中國(guó)的劉暢等幾位就學(xué)生。這部影片比較典型地顯示出日本大眾媒體對(duì)中國(guó)留學(xué)生定型化的形象內(nèi)涵的塑造。對(duì)中國(guó)青年而言，日本是一個(gè)充滿(mǎn)憧憬的“理想國(guó)”，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)人生理想、改變命運(yùn)的地方。在影片中，一位就學(xué)生的母親在中國(guó)被問(wèn)及為何送兒子到日本的時(shí)候，如此回答：“只要是從日本回來(lái)的中國(guó)青年，都會(huì)變得成熟了，變得勤奮、懂事。”此處強(qiáng)調(diào)的是日本的先進(jìn)、優(yōu)越和對(duì)中國(guó)青年的教化作用。日本形象和中國(guó)形象有著顯而易見(jiàn)的高低等級(jí)，中國(guó)留學(xué)生對(duì)日本的向往體現(xiàn)出的正是日本社會(huì)的優(yōu)越感。這一點(diǎn)，在《我們的留學(xué)生活：在日本的日子》的《初來(lái)乍到》一集中，從來(lái)自上海的韓松面對(duì)日本東京的繁華，不停地贊嘆“真是電視上的天堂，真是這樣的。至少表面上看，真是天堂，不得了”這個(gè)段落也可以體現(xiàn)。

中國(guó)留學(xué)生對(duì)日本充滿(mǎn)了憧憬，同時(shí)中國(guó)留學(xué)生又是貧窮的、危險(xiǎn)的，在日本面臨的惡劣環(huán)境主要來(lái)自于他們的貧困問(wèn)題。在《來(lái)日中國(guó)就學(xué)生宿舍的一年》中，42位中國(guó)就學(xué)生擁擠地生活在東京荒川區(qū)一家由廢棄的塑料工廠改成的簡(jiǎn)陋宿舍中，他們面臨著近乎絕境的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，由于貧窮而產(chǎn)生的不安、焦慮自始至終。結(jié)尾處，就學(xué)生宿舍被拆除，有7人“失蹤”成為了非法滯留人員。影片拍攝了地方政府召開(kāi)的防范留學(xué)生犯罪的會(huì)議，提出日本社會(huì)對(duì)中國(guó)就學(xué)生愈加不信任的問(wèn)題，涉及了在日的中國(guó)就學(xué)生常見(jiàn)的非法滯留、犯罪防范等議題。

卓南生認(rèn)為，日本媒體故意將“就學(xué)生”、“留學(xué)生”和外國(guó)勞工問(wèn)題混為一談，用意值得深究，“‘就學(xué)生既具有作為‘留學(xué)后備軍的一面，也具有成為變相勞工的一面。大眾傳媒在掀起‘同情留學(xué)生熱潮的同時(shí)，卻不分青紅皂白地將以讀書(shū)為目的的留學(xué)生和‘就學(xué)生與變相勞工‘一鍋燴，這顯然是不公平的?！雹墼凇段覀兊牧魧W(xué)生活》中的丁尚彪、馮明等人在日非法滯留“打黑工”，除去自身的選擇之外，他們的境地與當(dāng)時(shí)日本教育國(guó)際化政策有很大的關(guān)系。在《角落里的人》中，馮明一開(kāi)始也是有一番學(xué)習(xí)的抱負(fù)，但受到販賣(mài)簽證資格的日本語(yǔ)言學(xué)校的欺騙，不得不選擇“黑”了下來(lái)，只身在日本掙錢(qián)。在《家在我心中》、《含淚活著》中，1989年丁尚彪入讀由瀕臨廢棄的中學(xué)校舍改成的語(yǔ)言學(xué)校飛鳥(niǎo)學(xué)院，這所招收就學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)校地處北海道偏僻之處，之所以能夠被政府承認(rèn)，就是為了解決北海道阿寒町農(nóng)村人口過(guò)稀的問(wèn)題。中國(guó)就學(xué)生無(wú)法在此處生存，不得不放棄了求學(xué)的目標(biāo)，在絕望中逃離北海道，成為非法務(wù)工者。到2006年的時(shí)候，原飛鳥(niǎo)學(xué)院（此時(shí)這所語(yǔ)言學(xué)校已經(jīng)關(guān)閉多年）的校長(zhǎng)等日方當(dāng)事人通過(guò)當(dāng)時(shí)真實(shí)境況的回憶，對(duì)1989年丁尚彪等人的“北海道大逃亡事件”做出了說(shuō)明，才提及日方所應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。日本的教育國(guó)際化政策為留學(xué)生、就學(xué)生設(shè)計(jì)了半工半讀的機(jī)制，大量的留學(xué)生、就學(xué)生提供的廉價(jià)勞動(dòng)力解決了日本的勞工問(wèn)題，為日本社會(huì)發(fā)展提供了重要的人力資源。而日本社會(huì)在媒體輿論的引導(dǎo)下，一味指責(zé)中國(guó)留學(xué)生不是為了學(xué)習(xí)，只是以務(wù)工的目的進(jìn)入日本打工，不僅缺乏對(duì)留學(xué)生問(wèn)題全面而客觀的認(rèn)識(shí)，反而對(duì)中國(guó)留學(xué)生采取了厭惡的、敵視的態(tài)度。

二、日本華人紀(jì)錄片與中國(guó)留學(xué)生形象的歸化

《我們的留學(xué)生活：在日本的日子》主要拍攝于1996年和1997年，由當(dāng)時(shí)的旅日華人張麗玲組織拍攝，這部10集紀(jì)錄片包括了《初來(lái)乍到》、《彼岸的青春》、《家在我心中》、《角落的人》、《小留學(xué)生》等幾個(gè)部分，較為完整地呈現(xiàn)了上世紀(jì)90年代后期開(kāi)始在日中國(guó)留學(xué)生的生存狀態(tài)和精神狀況。最后一部《含淚活著》拍攝于2006年，可以看作是《家在我心中》的續(xù)篇。作為日本華人紀(jì)錄片的《我們的留學(xué)生活》，一方面由于拍攝者對(duì)在日中國(guó)留學(xué)生特殊的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了日本電視媒體在拍攝同題材紀(jì)錄片時(shí)難以做到的親近和深入。另一方面，影片所塑造的中國(guó)留學(xué)生形象基本上歸化到日本媒體所塑造的形象框架之中。

由于拍攝者日本華人的身份，加之拍攝者與被拍攝者之間的同學(xué)、親屬和朋友等關(guān)系，例如《小留學(xué)生》中的張煥然與編導(dǎo)張煥琦的兄弟關(guān)系，使得拍攝者可以近距離地接觸被拍攝者，更為深入地記錄留學(xué)生群體的生活。《我們的留學(xué)生活》首先塑造了一批努力克服現(xiàn)實(shí)困境，為理想而奮斗的中國(guó)留學(xué)生形象。比如，《我的太陽(yáng)》中的李仲生、《彼岸的青春》中的王爾敏、程麒等，這些中國(guó)留學(xué)生形象是勤奮的、執(zhí)著的，他們的人生信念帶來(lái)的更多是震撼和感動(dòng)。在《我的太陽(yáng)》中，45歲的李仲生已經(jīng)留學(xué)12年，為了獲得日本千葉大學(xué)的博士學(xué)位，一年多的時(shí)間在五平方米斗室里日夜刻苦攻讀，寫(xiě)作博士論文，家庭中還有一位富于犧牲精神的妻子。李仲生對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和韌性打動(dòng)了很多人。陳漢元在北京電視臺(tái)的《紀(jì)錄》欄目的訪談中，評(píng)價(jià)李仲生“人格高尚”，他的行為“都是為了國(guó)家”，而富士電視臺(tái)制片人衡山隆晴也認(rèn)為李仲生是“被敬佩的人”。在《彼岸的青春》中，19歲的王爾敏來(lái)日一年就通過(guò)了大學(xué)入學(xué)考試，得以進(jìn)入千葉大學(xué)。城西大學(xué)就讀的程麒也勤奮刻苦，城西大學(xué)的中島教授接受采訪表示“中國(guó)留學(xué)生不但努力而且優(yōu)秀”。同時(shí)，《我們的留學(xué)生活》并未脫離日本媒體對(duì)中國(guó)留學(xué)報(bào)道的基本框架，貧窮的、犯罪的、非法滯留的，仍然是中國(guó)留學(xué)生最主要的形象內(nèi)涵?！督锹渲械娜恕分械鸟T明、史國(guó)強(qiáng)、小李，《家在我心中》中的丁尚彪都是失去了簽證的“黑戶(hù)”，即非法滯留者?！敖锹淅锏娜恕闭邱T明對(duì)非法滯留者這一群體形象的比喻。馮明為了賺錢(qián)，鋌而走險(xiǎn)“打假卡”（使用偽造的卡進(jìn)行老虎機(jī)房獲利），后又沉迷于賽艇賭博。生存奮斗和現(xiàn)實(shí)困境幾乎成為中國(guó)留學(xué)生的共同經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)留學(xué)生雖然可能擁有值得欽佩的奮斗精神，但是這種贊許是在否定性的形象內(nèi)涵中生發(fā)出來(lái)的。一部分紀(jì)錄片看似褒獎(jiǎng)了中國(guó)留學(xué)生的奮斗精神，但并未更改日本媒體對(duì)中國(guó)留學(xué)生定型化的形象塑造和傳播。同時(shí)，這也就不難理解《我們的留學(xué)生活》所引發(fā)的官司。影片在國(guó)內(nèi)播出之后，《角落里的人》一集中的拍攝對(duì)象史國(guó)強(qiáng)對(duì)內(nèi)容極度不滿(mǎn)，指責(zé)影片為了制造效果而“作假”。除去紀(jì)錄片創(chuàng)作層面的討論，史國(guó)強(qiáng)提出訴訟的起因正在于認(rèn)為形象被“丑化”了。

《家在我心中》和《含淚活著》構(gòu)成了在日非法務(wù)工人員丁尚彪在日十幾年的個(gè)人奮斗史。在《家在我心中》中，丁尚彪父女在東京短暫地相聚，此時(shí)兩人已經(jīng)八年未見(jiàn)；在《含淚活著》中，丁尚彪已經(jīng)與妻子十三年未見(jiàn)，影片拍攝了夫妻在東京相見(jiàn)的過(guò)程。十幾年來(lái)，丁尚彪掙扎于日本社會(huì)邊緣，卑微而心酸地生活。這是一部催人淚下的影片，一次次“生死離別”打動(dòng)人心，但很多人也對(duì)這種行為的價(jià)值問(wèn)題提出了質(zhì)疑。一個(gè)“含淚活著”的在日中國(guó)人和一個(gè)帶有悲情意味的家庭故事，正是中日之間由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距折射到個(gè)人身上的“悲劇”。

《我們的留學(xué)生活》并未區(qū)分“就學(xué)生”、“留學(xué)生”、“務(wù)工者”和“中國(guó)殘留孤兒返國(guó)者”的不同。影片所塑造的中國(guó)留學(xué)生形象是籠統(tǒng)、混雜而模糊的，只是將十幾位拍攝對(duì)象整體性地命名為“中國(guó)留學(xué)生”。對(duì)《我們的留學(xué)生活》中拍攝對(duì)象的身份做一個(gè)相對(duì)細(xì)致的區(qū)分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同群體的形象內(nèi)涵是不同的。

以《彼岸的青春》中的葉敏（渡邊敏行）為例，影片拍攝了葉敏和一家人在日本展開(kāi)餐飲事業(yè)的故事。此時(shí)，葉敏一家人作為返國(guó)者已經(jīng)在日本五年，將中國(guó)殘留孤兒子女界定為中國(guó)留學(xué)生是不準(zhǔn)確的。葉敏的故事似乎是僅僅為了迎合觀眾，講述一個(gè)中國(guó)留學(xué)生通過(guò)努力在日本打拼出一番事業(yè)的感人故事。實(shí)際上，從NHK的一系列涉及中國(guó)殘留孤兒的紀(jì)錄片，比如《中國(guó)殘留孤兒歸國(guó)記：35年后的日本》、《中國(guó)殘留孤兒歸國(guó)記：家族的糾葛》、《中國(guó)殘留孤兒：丈夫們的歲月》、《我親愛(ài)的敵人的孩子》、《遣返是這樣實(shí)現(xiàn)的：通向舊滿(mǎn)洲葫蘆島的道路》等，都可以看出無(wú)論從血緣關(guān)系還是國(guó)籍身份，中國(guó)殘留孤兒歸國(guó)者都沒(méi)有被日本大眾媒體稱(chēng)為“中國(guó)人”。由于一般觀眾難以分辨不同拍攝對(duì)象的身份差別，這種處理方式使得中國(guó)留學(xué)生形象不但簡(jiǎn)單化，更容易被誤讀。

三、民間交流與中日友好形象的互塑

《我們的留學(xué)生活》中的《小留學(xué)生》一集拍攝于1996年10月，主要記錄了一位留日五年在日本工作的中國(guó)人張煥然的妻女在日本的新生活，其中以9歲的小女兒張素的生活為主要對(duì)象，此時(shí)張煥然和妻女已經(jīng)三年未見(jiàn)面。影片由一家人在日本的團(tuán)聚開(kāi)頭，張素進(jìn)入日本小學(xué)開(kāi)始新的生活，所在的八王子小學(xué)為她請(qǐng)來(lái)了一位中文翻譯，并由校長(zhǎng)親自將張素介紹給全校的同學(xué)。在日本小學(xué)，張素獲得了老師和同學(xué)們友好的對(duì)待和細(xì)致的關(guān)懷，由一個(gè)對(duì)異國(guó)完全陌生的小學(xué)生逐漸適應(yīng)了日本的生活。在影片中，普通日本人散發(fā)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)是感人的。面對(duì)八王子小學(xué)對(duì)女兒的關(guān)照，張煥然強(qiáng)調(diào)有知識(shí)的日本人民是值得欽佩的。一年后，剛剛熟悉了日本生活的張素不得不回國(guó)。影片繼續(xù)記錄了一段張素回國(guó)后的生活，以及重返日本對(duì)老師們的探視。

在“21世紀(jì)日本的構(gòu)想懇談會(huì)”中描繪的日中關(guān)系中，就提出“健全的對(duì)中政策應(yīng)該是加深國(guó)民與國(guó)民之間的相互理解，為此輿論的準(zhǔn)備就顯得非常必要”，“他們也認(rèn)為只有加強(qiáng)兩國(guó)年輕人的交流才能實(shí)現(xiàn)理解的目的，他們甚至建議在對(duì)華援助的‘ODA上劃撥一部分?jǐn)?shù)額，專(zhuān)門(mén)用于青少年之間的交流（主要是接待留學(xué)生、增進(jìn)青年和學(xué)術(shù)文化交流）”。④個(gè)體和個(gè)體之間的交流往往是具體的、形象的，同時(shí)也最容易形成深入人心的關(guān)系，比如影片中的中村老師、小伙伴竹田友紀(jì)等友好的日本國(guó)民形象令人印象深刻。青年意味著未來(lái)，青年一代往往被設(shè)想為能夠超越中日間的偏見(jiàn)和分歧實(shí)現(xiàn)民族間的友誼。對(duì)于中國(guó)而言，應(yīng)該發(fā)展中國(guó)形象積極的因素，消除、抑制不符合國(guó)家利益的中國(guó)形象，推進(jìn)中日的青年交流，增強(qiáng)民間關(guān)系?！缎×魧W(xué)生》的結(jié)尾與開(kāi)頭的對(duì)話形成了反差，張素經(jīng)過(guò)在日本小學(xué)的學(xué)習(xí)獲得了對(duì)日本的全新認(rèn)識(shí)，其中展現(xiàn)的普通人之間的友誼，顯示出增進(jìn)中日年輕人之間的交流和理解的重要性。

（本文系2013年教育部人文社科研究一般項(xiàng)目“日本紀(jì)錄片中的中國(guó)形象——以NHK電視臺(tái)為例”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)13YJC860024。）

「注釋」

①卓南生：《日本的亞洲報(bào)道與亞洲外交》，世界知識(shí)出版社2008年，第70～71頁(yè)。

②林曉光：《日本對(duì)華輿情變動(dòng)的深層分析》，《世界政治與經(jīng)濟(jì)》2006年第10期。

③卓南生：《日本的亞洲報(bào)道與亞洲外交》，世界知識(shí)出版社2008年，第83頁(yè)。

④劉林利：《日本大眾媒體中的中國(guó)形象》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2007年，第99～100頁(yè)。