熊麗

摘 要：我們承認自古以來便有生活既有教育，語文教育隨著文字的誕生、發(fā)展、成熟而不斷變遷。漫漫歷史長河，語文學科一直未曾斷絕，“我們?yōu)槭裁唇陶Z文”的討論也不曾中斷，本文將對“什么是語文”、從三個角度觀語文學習的必要性和文中的“我們”，淺談我們?yōu)槭裁唇陶Z文。

關鍵詞：語文；必要性；我們

中圖分類號：G652文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）09-0248-01

一、什么是語文

大量的教育家對其做了深刻的探討與研究?！皡问逑嫦壬凇蛾P于語文教學的兩點基本認識》中從語言學的角度闡述了“什么是語文”（即“兩個必須認清”：一是“必須認清他教的是什么”，一是“必須認清人們學會一種語文的過程”）①。只有認清這兩點，語文教學才能科學地有效率地進行。葉圣陶認為“口頭為語，書面為文”，語文就是語言。王榮生在《語文課課程論基礎》中從語文教育理論、語文學科、語文教學等角度認為“語文”有五種解釋：泛指、替代、偏狹、區(qū)分、隱喻的五種用法。

王力在《中學語文教材改革第三次座談會上的發(fā)言》上提及：“我們這語文課到底是語言文字還是語言文學呢？好像多數人的了解應是語言文學，可照我的理解應是語言文字。②”王尚文指出：“語文是什么？實質上這是語文觀的問題?！雹圻€有人認為，“語文是科學”。仁者見仁，智者見者。

在《新課程標準》中表述為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！?/p>

二、學習的必要性

（一）思想交流的要求

語言交流是思維的訓練場。語文科學習中，注重“認識語言與思維的密切關系，學習對語句的錘煉，在表達的過程中，注意思維的條理性和嚴密性”。④學生運用語言，交換思想，但思想是豐富的，語言卻是有限的，語文的學習為思想的表達提供了必須的手段。

“情感固然動于內，而正動之際每每要表于外?！北碛谕獾耐瑫r即是說話，情感唯有表達出來，才會讓人內心平靜。然而，“善于說話，決不是世俗所稱贊的口齒伶俐，虛文攪擾的意思。要修養(yǎng)到一言片語都和于倫理，都出于至誠，才得稱為善于說話。”⑤語文學習不僅使學生精于思想、富有感情，同時工于表達，這就使得語文學習稱為學習的必修課。

（二）哲學的要求

“語文教育哲學主要應探討語文本體論、語文教育價值論、語文學習過程論、語文學習過程論、語文教育方法論等基本理論范疇?！雹拊谡Z文教育中，涉及到哲學領域，培養(yǎng)學生理性、辯證的思維是培養(yǎng)學生語文能力的其中一個方面。

童慶炳說：“任何學科和專業(yè)都需要有自己的哲學根基，沒有哲學根基的學科和專業(yè)肯定是不存在的”⑦。文學作品中滲透著廣博的哲學，比如莫泊桑小說《項鏈》，啟發(fā)學生結局的不確定性，同時表現出荒誕意識的哲學思想。語言文字中也有哲學的背影，漢字作為表意文字的代表，不同構字原理使得文字形體具有了古代勞動人民的哲學思想。比如“和”字，在不同時期以不同的書寫形式表現出來，則體現了古人中庸、調和的為人處世之道⑧。

學生對于語文的學習更希望在生活中找到可用之處。因為“生活的實質在于它是人創(chuàng)造對象化世界的活動，又是創(chuàng)造主體的活動，它與對象世界既存在一種認識關系，又存在一種實踐關系”⑨。所以語文、哲學是生活的一部分，哲學存在與生活中，它與語文時刻發(fā)生“碰撞”。

（三）職業(yè)的要求

“在今天的人力資源市場中，專業(yè)性溝通和復雜性思考是無法替代和外包的兩大技能”⑩，因此，以表達與交流、閱讀與寫作、思考與創(chuàng)新等語文素養(yǎng)為主的職業(yè)能力在眾多的社會職業(yè)中占有重要地位。無論是哪個職業(yè)都涉及到了語文基本能力，尤其是閱讀能力。

“人之生活四，職業(yè)其一。人之教育四，職業(yè)教育其一?！盉11在職業(yè)教育中有職業(yè)語文課程，職業(yè)語文課程作為語文課程的另一種表現形式，承擔提高學生在職場中的全面素質、職業(yè)能力和創(chuàng)造能力。對于在職場打拼的職業(yè)人士來說，在閱讀中外文化經典的過程中，有助于提高理解能力、文化素養(yǎng)、審美情趣，同時在競爭提高自身競爭力。

如果語文學科的學習服務于職業(yè)的發(fā)展，那么職業(yè)的發(fā)展終極目標指向人的生存?！暗谕粋€社會里，有的人是過著前進的生活，有的人過著落后的生活。”B12語文學科和其他學科一樣是為了讓孩子獲得“前進的生活”，致力于學生通過學習獲得生存資料。

三、語文中的“我們”

“我覺得我們的教室中間，有些太忘了自己以及所任的職務了。他們只知道充任教師就是走進課堂教些天地日月一二三四之類，走出課堂則是在預備室里坐坐。”B13這里的“我們”是指教師。而現今已由原來的“訓誨-馴化型教師”和“傳授-訓練型教師”，轉變?yōu)椤皩υ捫徒處煛?，這是時代的發(fā)展和進步，是觀念的創(chuàng)新。

在孩子的生活中，家庭教育是孩子學習語文的重要場所。“在家庭中，子女接觸到的教育的起點就是母語的聽和說，即語言的聽說能力，接下來的識字和詩歌的蒙學教育。B14”因此，家庭教育中的父母也充實了“我們”的內涵。

除此之外，還有社會上的人和事物都一定程度上充當了靜態(tài)或動態(tài)的“教育者”的角色?！拔覀儭钡慕巧亩鄻踊瑥哪嫦蛲蒲莩鼋淌谡Z文的重要性。

四、總結

從本文討論“為什么教語文”、語文學習的必要性以及“我們”的所指，這三個角度總結出我們?yōu)槭裁唇陶Z文。因語文含義的廣泛化，致使語文伴隨生活的方方面面，無處不在，隨之產生了教授語文從家庭教育的不自覺行為。語文是思想情感表達的方式、哲學的要求、個人發(fā)展的必須，從而使得學校教育的語文課程變成的自覺行為。

（作者單位：四川師范大學）

注釋及參考文獻：

①方有林.語言學視角科學化追求[M].上海：上海書店出版社，2011：1，2.

②王力.論語文教育[M].河南：河南教育出版社，1996：1，279.

③王尚文.走進語文教學之門[M].上海：上海教育出版社，2007：6，63.

④高中語文教育新課程標準

⑤杜草甬.葉圣陶論語文教育[M].河南：河南教育出版社，1986：12，94.

⑥李海林.語文教育哲學二題[J].浙江大學學報，2004，（2）：29.

⑦蔡正棟.語文閱讀的哲學思考語文教學之友[J].2006.1013-15.

⑧潘慶玉.哲學控場與出場：語文教育研究的歷史選擇與當下研究[J].山東師范大學學報，2005，（50）：5.

⑨李海林.語文教育哲學二題[J].浙江大學學報，2004，（2）：29.

⑩金秋蓉.職業(yè)語文[M].北京：北京理工大學出版社，2012：8，5.

B11杜草甬.葉圣陶論語文教育[M].河南：河南教育出版社，1986：12，56.

B12董寶良.陶行知教育論著選[M].人民教育出版社，1991：1，390.

B13杜草甬.葉圣陶論語文教育[M].河南：河南教育出版社，1986：12，72.

B14董寶良.陶行知教育論著選[M].人民教育出版社，1991：1，397.