甘莉

一、藝術(shù)設(shè)計的“真”——實用性

在羅馬時代人們在建筑方面十分注重其實用性，建筑家維特魯威所提出的建筑三原則當(dāng)中，第一位便是建筑的實用性。格洛佩斯也說過：不論是房子、桌子還是凳子，物品所應(yīng)該具備的一些功能性要求我們在設(shè)計師都應(yīng)該要考慮進(jìn)去，在這基礎(chǔ)之上設(shè)計的物品都要為自身的目的服務(wù)，也就是說物品在應(yīng)用時，要將其實用性的功能體現(xiàn)出來。其實， 實用，不僅僅是指客體本身，而是要讓其的某種功能，效用，能夠在很大程度上滿足人的需求，而藝術(shù)設(shè)計的實用性則是在滿足人對建筑的基本要求之后，還要在美感上滿足人類的需求。在現(xiàn)代，人們針對自己的最基本的物質(zhì)需要和生活需要來設(shè)計和制造物品，不管是高檔物品還是平民物品，都會以實用性作為設(shè)計的本質(zhì)特征，究其來源都是實用性，這已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計的一個最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的原則。

產(chǎn)品的使用價值就是人類在設(shè)計和制造物品時物品自身所具有的一些功能，同時使用價值作為產(chǎn)品的根本屬性之一，是必不可少的，如果產(chǎn)品沒有使用價值就失去了其作為商品的意義。而人類在設(shè)計產(chǎn)品時，就是在進(jìn)行創(chuàng)造性活動，而這種活動對于人類來說是具有一定的自覺性的，也就是這種自覺性在督促人類在以前的基礎(chǔ)之上不斷的進(jìn)行改進(jìn)。

人的需要決定了產(chǎn)品所需具備的功能，如此注重產(chǎn)品功能就是因為產(chǎn)品的價值取決于功能。要想人類生活有所提高，我們就得從人類需要上對產(chǎn)品進(jìn)行改造，創(chuàng)造更好的產(chǎn)品。如果產(chǎn)品能夠滿足人們的生活需要，能夠服務(wù)于外在目的，這樣的設(shè)計才是成功的。因為設(shè)計產(chǎn)品的價值意義依存于它的功能，所以功能有效性成為判斷產(chǎn)品價值的重要尺度。

藝術(shù)設(shè)計的功能性特征對于產(chǎn)品來說是第一位的，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計的功能還在不斷地衍生新的功能，滿足人們更為多樣、細(xì)化的需求。

設(shè)計的功能性分為以下幾點(diǎn)：

（1）使用功能，又稱物質(zhì)功能，即產(chǎn)品的最基本的功能，是為了達(dá)到預(yù)定目的、滿足某種用途所應(yīng)具備的基本條件，如茶杯可以用來飲水，建筑可以用來居住等等。

（2）認(rèn)知功能，即產(chǎn)品的外在形式向人們表明它是什么，意味著什么，而這種功能應(yīng)該從心理層面或者精神層面來分析。其中，這種功能有大體分為四種：1.指示功能 2.展示功能 3.象征功能 4.審美功能

1）指示功能。指示功能和實用功能息息相關(guān)，商品的實用功能得通過其指示功能實現(xiàn)。指示功能的含義，簡而言之，就是為了能夠讓人類在操作上更加迅速、便捷，在特定的環(huán)境之下，產(chǎn)品從外形上提供一定的信息，讓人們能夠明白自己所處的位置，形勢;進(jìn)而根據(jù)這些來判斷應(yīng)該用哪種行為來對待產(chǎn)品。

2）展示功能。人類的文化成果通過產(chǎn)品這一信息傳播的物質(zhì)載體，用影像、音樂文字等具現(xiàn)化的功能來展現(xiàn)出來，然后想外傳播，將產(chǎn)品的展示功能充分發(fā)揮。

3）象征功能。產(chǎn)品除了從外觀上顯示其表面特征，還用自身作為表現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)在特征一種表達(dá)符號，可以用來表達(dá)不一樣的觀念和思想、不同的態(tài)度和心愿，讓其成為一種象征或者隱喻，然后用抽象化的形態(tài)來豐富自身形象，使產(chǎn)品更加深入人心;而人類自己也利用產(chǎn)品的象征和隱喻的功能這一點(diǎn)來塑造更加豐滿，具有感情的人物，來推銷自己，從而實現(xiàn)自我滿足。

4）審美功能。美是每一個人都追求的東西，而產(chǎn)品的美則會給人帶來精神和情感上的愉悅，這種美就是人針對產(chǎn)品的形式特征所產(chǎn)生的審美功能。如果產(chǎn)品不僅具有指示功能、展示功能、象征功能，同時還具備審美功能的話，就可以喚起人們對產(chǎn)品的外在形式的審美感受，從而滿足自身對美的追求。審美功能有三大特征：普遍性、直覺性、超功能性。而且審美功能在審視的過程當(dāng)中并不需要作過多的審理和判斷，而是直接由表象和視覺來判定其美丑，給人更加直觀的切身體驗。

二、藝術(shù)設(shè)計之“善”——精神性

藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的美除了具有自然屬性，還具有審美特征，這是人的某種精神，是人的主觀情感決定了審美動機(jī)和需要。而這種需要在達(dá)到滿足之后，精神上變回產(chǎn)生超于物質(zhì)的愉悅感、舒適感和美感。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)人們對物質(zhì)的需求得到滿足之后，便會需求精神上的刺激，正如古話所說：飽暖思淫欲。這正是藝術(shù)設(shè)計的“善“的特性，精神性便是從此而來。產(chǎn)品的精神性就是在滿足了功能性需求之后，還能滿足其精神需求。這種精神性需求也在設(shè)計師的考慮范圍之內(nèi)，畢竟這也是不可避免的一種精神性需求之一。

這種根據(jù)人的精神性需求進(jìn)行設(shè)計，其實是設(shè)計的人文價值的體現(xiàn)，也是物質(zhì)和精神的交流。正如美國設(shè)計家在《設(shè)計21世紀(jì)的產(chǎn)品中所說的》個性應(yīng)當(dāng)存在，在未來，個性會為設(shè)計提供前衛(wèi)的思想觀念，不僅僅只有設(shè)計的美感，還有人性上的關(guān)懷。這種人性的關(guān)懷就是設(shè)計師對消費(fèi)者的愿望的深入理解，然后在進(jìn)一步的實現(xiàn)，這種從物質(zhì)到精神上的交流是每一個設(shè)計師都需要的，而消費(fèi)者在消費(fèi)精心設(shè)計的物品過程當(dāng)中所產(chǎn)生的愉悅感和舒適感，又會反作用于設(shè)計師，以達(dá)到雙方的精神追求。

由此可見，設(shè)計除了能滿足人們物質(zhì)需要的實用功能之外，還能滿足人們的精神追求。使接觸或?qū)嵱迷O(shè)計作品的人產(chǎn)生愉悅的情感是設(shè)計家的創(chuàng)造帶給消費(fèi)者的精神滿足?？萍嫉陌l(fā)展是為了滿足人類的需要，而在其發(fā)展的同時還在不斷的促進(jìn)著人類世界的全面發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計師在表達(dá)自己所想要表達(dá)的精神世界和象征意義時，都會采用顏色、材質(zhì)和空間組合等建筑當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用的元素來構(gòu)造一種具有自己特點(diǎn)的藝術(shù)形象，以此來表達(dá)自己的情感。

三、藝術(shù)設(shè)計之“美”——欣賞性

藝術(shù)設(shè)計的欣賞性從不同方面來講也是其設(shè)計的審美性。審美性就和產(chǎn)品的審美功能相似，都是要從內(nèi)在和外在讓人們能感受到美的共鳴，在美的需求方面滿足群眾，也是讓設(shè)計師或者說之后的使用者在精神方面達(dá)到互通的程度。

一個產(chǎn)品是否具有審美功能，主要還是要看設(shè)計的物品和人之間在交流時是否能夠達(dá)到對美的共鳴，而產(chǎn)品的美感則要從兩方面取得。而另一方面是物質(zhì)層面，這一層面就是看產(chǎn)品自身的外表和其功能是否能給人帶來美的享受，其實就是功能美和形式美是否都具備。

一方面，就是從情感層面來分析是否具備審美功能，主要還是來自人對產(chǎn)品的的情感體驗。從情感方面來看，我們能夠、完善形式美和功能美來獲得審美體驗，但是同時有很多的審美體驗都是不理性的，毫無邏輯的，這時候的審美體驗很難說是否具有審美功能。要想對產(chǎn)品產(chǎn)生比較客觀公正的審美功能，可以將其實用功能、精神需求、還有一些對產(chǎn)品使用過的經(jīng)驗知識進(jìn)行綜合，在此基礎(chǔ)之上在進(jìn)行審美功能的判斷較為科學(xué)。深入研究這些非理性的情感因素將會是設(shè)計定位的重要依據(jù)，也是設(shè)計者對人的本質(zhì)的關(guān)懷。

設(shè)計是人類創(chuàng)造的外在表現(xiàn)，是一種具有美感經(jīng)驗、使用功能的造型活動，所以設(shè)計與審美有天然的關(guān)聯(lián)。設(shè)計的審美表現(xiàn)為功能美、形式美、情感美三個不同的層次。三個層次當(dāng)中，最重要的就是功能美，畢竟功能美作為一種物質(zhì)基礎(chǔ)給形式美和情感美提供了來良好的發(fā)展前景，形式美和情感美都以功能美作為出發(fā)點(diǎn)，不斷的向后延伸、深入。而三者之間也存在著辯證關(guān)系功能美是形式美和情感美的基礎(chǔ)，形式美則是功能美的深化的結(jié)果，情感美則是功能美與形式美的升華，三者相輔相成。處理好這三種美之間的關(guān)系，是增進(jìn)設(shè)計品的實用功能和審美功能的必要條件，也是設(shè)計美學(xué)追求的目標(biāo)之一。優(yōu)秀的設(shè)計應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)功能美、形式美和情感美的高度統(tǒng)一。