陳婷婷 王琳瑩

【摘要】：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，生活品質(zhì)也受到越來越多人的重視，藝術(shù)人生也成為很多人的追求。自古以來，我國的藝術(shù)就娓娓道來，題材也豐富多彩。藝術(shù)的追求是我國中華民族對于人生追求的最高境界，藝術(shù)的人生也反映了不同時期我國歷史的狀況，具有鮮明的時代特征，形成了不同時期人們?nèi)松械牟煌硐耄囆g(shù)的人生價值觀已經(jīng)成為新興的人生理想，被認(rèn)為是人類成長、提高自己的世界觀、價值觀和人生觀的最好方法。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù);人生;理想;價值觀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，越來越多的人不僅僅追求物質(zhì)上的享受，還要滿足自己精神上空虛。治愈人們精神疾病的良藥便是將藝術(shù)融入自己的人生中，感悟藝術(shù)，體會藝術(shù)，于是很多人開始追求藝術(shù)的人生，不斷提高自己的審美和欣賞藝術(shù)的水平。同時伴隨著時代的進(jìn)步，每個人的人生價值與意義也隨之改變，藝術(shù)的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)了不同的形式，但是往往根源是沒有改變的，藝術(shù)還是會按照傳統(tǒng)的形式將人生作為藝術(shù)的題材，表達(dá)整個社會的形態(tài)與變化，隨著時期的變化，人類的世界觀、價值觀和愛情觀也就隨之改變，進(jìn)而導(dǎo)致人生的理想不同于以往每個時代的理想，因此可以說人生的藝術(shù)影響著人生的理想， 而藝術(shù)與理想都是將人生作為表達(dá)的題材與承載物，藝術(shù)與理想也會決定了人生的發(fā)展方向與結(jié)果，三者互相滲透互相影響，在人類進(jìn)步的過程中發(fā)揮著微妙的變化，成為人類社會發(fā)展的不可缺少的元素之一。

發(fā)展至今，我們必須認(rèn)清楚藝術(shù)、人生和理想三者的關(guān)系，才能理清自己的發(fā)展方向，讓自己成為優(yōu)秀的人才，在藝術(shù)與理想的熏陶下完成自己的人生歷程，因此本文就簡單的分析了藝術(shù)、人生和理想三者的關(guān)系，分別從藝術(shù)與理想的關(guān)系、藝術(shù)與人生的關(guān)系、理想與人生的關(guān)系這三個方面進(jìn)行詳細(xì)的闡述，因為只有幫助處于迷茫的人們理清這三者之間的關(guān)系，才能讓人生能夠在未來走上正確的道路，才能實現(xiàn)自己人生的輝煌。

一、藝術(shù)與理想的關(guān)系

理想是真理的源頭和擴(kuò)展，而藝術(shù)是對真理的模仿與替代，但是并不是真理的代言，藝術(shù)可以實現(xiàn)對自然與人生的效仿，實現(xiàn)一種美的體驗，但往往藝術(shù)是假的，夸大的，也有些是虛構(gòu)的，所以說藝術(shù)可以表達(dá)人生的理想，但是卻不是理想的實現(xiàn)。理想是萬物生成的根本，是對自然本質(zhì)的見解、知識、智慧與人生拼搏的動力。理想本身的美麗并不是單純地采用一些外在的形象御用藝術(shù)來展現(xiàn)出來的，而是要用這種手法揭示一下社會與自然的實質(zhì)，將社會與自然的內(nèi)在直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在人們的面前，這種完美的表達(dá)結(jié)果就是藝術(shù)的理想，這其中包含著自然的形態(tài)美、人物的形態(tài)美、人類的精神美和前面所描繪的人生、理想和藝術(shù)之間互相影響、互相牽制而造成的和諧美。

二、藝術(shù)與人生的關(guān)系

（一）為人生的藝術(shù)

藝術(shù)的人生自古以來都是人們津津樂道的話題，但是由于每個人的審美觀念不同，也就產(chǎn)生了很多糾紛，以至于在藝術(shù)與人生的關(guān)系上發(fā)生了相當(dāng)激烈的爭吵，很久以前大多數(shù)人都在糾結(jié)是藝術(shù)的人生還是藝術(shù)的藝術(shù)。正如我國偉大的文學(xué)家和藝術(shù)家魯迅所說的，藝術(shù)的藝術(shù)這個說法是為了尊重藝術(shù)創(chuàng)作的本人，重視藝術(shù)本身的價值，而藝術(shù)的人生看中的是人生，將藝術(shù)作為人生的一個輔助品，既重視藝術(shù)本身的價值，也重視這種藝術(shù)的傳播成就與人生的輝煌。其實真正說來，這兩個說法都不能說誰是對的，也不能說誰是錯的，兩種說法都有自己道理，都要從不同的時代和角度進(jìn)行分析，對現(xiàn)實的藝術(shù)進(jìn)行評價，看到錯誤的地方要批評，對的地方要贊揚傳遞，每個人都有自己的理論與價值觀，孰對孰錯都有自己的一把尺子。當(dāng)面臨著極大的危機(jī)時，藝術(shù)本身就存在著傳承與拯救危機(jī)的含義，強調(diào)藝術(shù)的社會責(zé)任和自覺的人生目的，呼吁每個人的人生航線應(yīng)該向著改善危機(jī)的方向轉(zhuǎn)變;而當(dāng)世界和平時，那么藝術(shù)就是為了藝術(shù)而存在，為了歌詠世間的美好而存在，藝術(shù)的本身就是為了發(fā)揚正氣，振興民族精神，為社會提供一種政治教育。

（二）藝術(shù)的人生觀

人活著的意義其實就是想讓自己快樂，讓自己在乎的人快樂也是為了讓自己快樂，讓自己快樂的一個根本就是自己對待生活要有一種積極向上的精神，具有高尚的情操面對生活的方方面面。要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼光和欣賞藝術(shù)的態(tài)度，如果一個人只知道滿足自己的肚子，讓自己能溫能飽，那么這樣的人是不懂得享受生活和欣賞藝術(shù)的，也難以感受到藝術(shù)人生的快樂與情趣，因為藝術(shù)是一個使得人們快樂的一種形式，藝術(shù)的人生就是將創(chuàng)造藝術(shù)的方法和欣賞藝術(shù)的心情放置在人生的歷程中，在生活的點點滴滴中體驗出藝術(shù)的感覺來，感受到藝術(shù)的美，體驗到藝術(shù)給人生帶來的快樂，喜歡做自己的事情，這樣才能實現(xiàn)自己藝術(shù)的人生。但是很多人在藝術(shù)傳遞的過程中不知道發(fā)生了什么，并且不明白藝術(shù)人生的價值所在，只是盲目地追求自己的溫飽，忘記了生命和藝術(shù)的意義，也就使得自己的生活索然無味，精神上得不到滿足，甚至物質(zhì)上也達(dá)不到自己的要求，如果這種狀況繼續(xù)維持下去，那么人類前進(jìn)的動力也會喪失，文化的傳承也會止步不前。理想生活的實現(xiàn)要求人們意識到藝術(shù)的人生的重要性，發(fā)展這種精神文化，追求這種精神生活，樹立正確的藝術(shù)人生觀，積極地建設(shè)我們自己的生活，讓我們的人生像藝術(shù)品一樣來塑造，讓它變得美麗理想充滿希望。

（三）歌詠人生的藝術(shù)

在中華民族的初期階段，我國的藝術(shù)水平尚不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上遠(yuǎn)古希臘時期的藝術(shù)水平，等到了文明階段，我國的藝術(shù)水平雖然也顯著提高，但是當(dāng)時的宗教傳統(tǒng)并沒有占據(jù)我國的統(tǒng)治地位，宗教方面的藝術(shù)水平也落后于西方國家，分析其原因其實很明顯，我國在從遠(yuǎn)古時期向文明時期進(jìn)展的時候，就必須要承擔(dān)起整個社會的進(jìn)步、政治的發(fā)展以及道德教育的責(zé)任，伴隨著這些功能的實現(xiàn)，藝術(shù)文化的形成也就為中華民族的傳統(tǒng)美德打下了堅實的基礎(chǔ)，對于藝術(shù)的審美也就變成了中華民族審美規(guī)范的發(fā)源地。而從過去到現(xiàn)在，描繪與闡述人們?nèi)松目嘞嗯c美好都是我國藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)容形式，屈原的《楚辭》可以說是我國人生藝術(shù)題材的開端，在這篇藝術(shù)作品中雖然有神話的成分在里面，但是這也寓意著人生中經(jīng)歷的波折，成為人生中的一部分，表達(dá)著人生面對波折和幸運的態(tài)度以及解決方法，在之后的藝術(shù)發(fā)展的過程中，這也成了藝術(shù)表達(dá)人生的一種方法。歌詠人生是藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開的主題，從藝術(shù)的表達(dá)作品中，比如說詩歌、散文、繪畫和影視作品等等，都可以看出很多以人生為承載物，表達(dá)人生中的精神和喜怒哀樂，這是社會人生的一個重要部分。

三、人生與理想的關(guān)系

人生與理想的關(guān)系很多人在孩提時期就已經(jīng)大致了解了。因為我們在幼年時期，大多數(shù)老師就會教導(dǎo)我們要確定自己人生的理想，規(guī)劃自己人生的發(fā)展歷程，預(yù)估自己未來的人生定位，讓自己在以后的生活中不斷地朝著人生的理想前進(jìn)努力，這樣我們在人生中就有了前進(jìn)的動力，不會在困惑的時候喪失人生的方向，輕易地轉(zhuǎn)變自己的目標(biāo)，

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