李玉花

【摘要】：一都山歌是閩南文藝中的奇葩，是勞動人民智慧的結(jié)晶，流傳最早最廣的歌種，它很好的保留了很多古語、諺語，是很有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)形式豐富，曲調(diào)簡單，易于流傳，語言通俗易懂，生動形象，多以男女對答交替進(jìn)行為主。但是現(xiàn)代傳媒影像的發(fā)達(dá)進(jìn)步，年輕人都被更具流行的音樂所吸引，原汁原味的山歌倍受冷落和遺忘。一都山歌作為一種獨特的藝術(shù)形式，今天我們應(yīng)該充分利用傳媒傳播并和生態(tài)旅游業(yè)充分結(jié)合起來，以及曲風(fēng)和表演形式不斷的創(chuàng)新，才能被新時代年輕人喜愛和傳唱，重新煥發(fā)出時代的藝術(shù)氣息。

【關(guān)鍵詞】：一都山歌;特色;保護(hù);創(chuàng)新

一都鎮(zhèn)地處泉州永春縣最西部，一都之名，始于元代，因南宋理學(xué)家朱熹和陳光在此吟詩唱和而聞名，現(xiàn)仍保存有“月蓬第一峰”、“寒竹風(fēng)松”等墨跡。一都鎮(zhèn)旅游資源豐富，有始建于宋、興于明的岱山巖，以及蓮花山森林公園、竹海風(fēng)景和三嶺美麗鄉(xiāng)村等，更是盛產(chǎn)山歌的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這里約2萬人生活在200萬平方公里的群山里，人們一直保留著唱山歌的習(xí)慣。一都山歌已有幾百年的歷史，目前尚存的歌譜，最古老的有超過百年的歷史。這里群山環(huán)繞，山清水秀，民風(fēng)純樸，我小時候住在大山里，山野田間時?；厥幹杪暫托β?，我的媽媽也是知名的山歌好手，偶爾也會在別人的起哄下來幾嗓子，解解悶。一都山歌是廣大勞動人民表達(dá)情感的主要途徑。我想我會走上音樂道路，和最早的音樂啟蒙——委婉高亢的山歌是分不開的。

說來有緣，2014年5月份一都鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)辦“一都山歌小鎮(zhèn)”旅游業(yè)，因我在文化館從事音樂又是從小唱山歌的一都人，所以受鎮(zhèn)政府邀請回家排練山歌節(jié)目。使我對山歌有了更深更全面的了解，我也從此深深愛上了唱山歌，我們一都山歌具有曲調(diào)固定簡單，語言通俗簡練和即興的特點，堪稱閩南文藝中的奇葩，在山間野外抒發(fā)內(nèi)心感情、為老一輩群眾所喜聞樂唱的一種短小的歌唱形式。一都山歌形式豐富，種類多樣，從形態(tài)上看，可以分為 “山歌號子”、“加頭接尾山歌”、“接尾山歌”、“問答式山歌”、“七絕山歌”等;從表演形式看更多的是男女對唱，一答一和，交替進(jìn)行;從內(nèi)容上看，可以分為愛情山歌、勞動山歌、革命山歌、感嘆身世山歌、戲謔娛樂山歌等。但不管是什么內(nèi)容、什么形態(tài)，大多是農(nóng)家男女在田間勞作、上山砍柴和挑擔(dān)趕腳即興吟唱出來的，是一都勞動人民從肺腑流出來的心聲，其中《手巾歌》、《艱苦歌》、《陳三歌》和《石榴歌》等100多首早期山歌還保存得不錯?！秼D女翻身歌》、《采茶歌》等都是解放后的作品。這些古老的歌譜被歌手們奉為“珍寶”。這些山歌，有的吟誦動人的故事，有的講述樸素的人生道理，比如：“樹要大叢（棵）才有蔭，水要大港（量）才會清，火要大把才會光……”。還有一些是對生活現(xiàn)象的細(xì)致觀察，比如：“后頭（屋后）一叢（棵）桂花樹，糖蜂飛來費(fèi)（蕩）千秋;娘子生來白甲（和）幼（嫰），親（好）像竹紙（膜）包紅綢……”。山里人唱山歌不會像電影里那樣唱得文縐縐，歌聲緣情而發(fā)，天真而又直率。他們善于運(yùn)用引用、比喻、想象和夸張等手法，很富有挑逗性。歌者絕大多數(shù)是不識字的耕夫農(nóng)婦，艱辛的勞動和樸實無華的生活是他們創(chuàng)作靈感的來源。他們見啥唱啥，信口拈來，開口成歌，甚至有點“黃”，妙不可言。

以前人們文藝生活匱乏，山歌是他們主要生活娛樂，每個村落都出了幾個山歌能手，今年88歲的李宿可謂山歌傳奇。出生于一都鎮(zhèn)光山村的她，14歲那年就開始唱山歌，70多年來幾乎不間斷。還沒出嫁前，李婆婆就用毛筆抄錄了好多本歌詞，年老后則請人用鋼筆抄寫，她的歌詞、歌譜、磁帶可以裝一個大布袋。幾十年來，一到晚上，她時常獨自一人坐在小樓上唱唱山歌解解悶。她回憶說“那會兒才50多歲，一次到田間割草，遇到兩位從永春錦斗鎮(zhèn)來的扛木頭的中年男子，他們看到我就笑嘻嘻地唱道：“新做的菜籃六角星，割草的娘子真好生（年輕），兔子有喂多少只，一斤要賣多少錢？”，如今已經(jīng)眼花耳背的李宿依然清晰地記得那一幕，“我立即就對唱起來：新做的菜籃六角星，割草的娘子不好生，兔子有喂幾十只，一只送你不免（要）錢”。那兩個男子知道遇到老歌手了，后來對不上歌，就只好灰溜溜趕路了。說起李婆婆，村民們對這位老歌手崇拜得很：“李嬸是個歌迷，她的記憶力超好，現(xiàn)場應(yīng)變能力很強(qiáng)。不過，她的歌詞有些太露骨了，聽了會臉紅?！睅讉€鄰居噗嗤地笑起來說。

我老家黃田村陳山小組也有個山歌能手李老師，他是我的小學(xué)語文老師，記得有一年暑假，那是他一生中最出名的一場對歌，我也有幸見證了?！皫资昵傲耍菚何覀冞€是年輕小伙子呢！跟人對歌，輸了。”50多歲的李老師時常談起往事還忍不住哈哈大笑：“那天，我們兩三個年輕人正在田里割稻谷，看到幾個趕集的大田縣年輕姑娘經(jīng)過，我們一下來勁了，想逗她們玩一下，于是就挑起了對歌比賽。沒有想到那些姑娘個個都是山歌高手，結(jié)果唱到太陽下山還興致勃勃，于是雙方約定第二天再戰(zhàn)”。滿心不服氣的李老師當(dāng)晚一邊招兵買馬，一邊找來歌譜抄寫，一直忙到凌晨兩三點。第二天一早，五六位小伙子信心滿滿地再次來到約定地點，當(dāng)然后面還跟了一堆看熱鬧的我們。老李說：“猜想著對方不敢應(yīng)戰(zhàn)，沒想到，才等了幾分鐘時間，她們就來了”。比賽進(jìn)行到中午勝負(fù)未分，于是，兩邊的年輕人就地湊成一伙吃帶來的干糧，真的應(yīng)了那句——要吃紅柑（柑橘）挖來栽，要唱山歌最（任）你來，今日設(shè)（對）你哪袂倒（不會輸），明日兜豆（帶飯）閣（又）再來。他們吃完了接著比，最后小伙子們輸?shù)男姆诜?，卻開心的不得了。歌手們也許并不太在意輸贏，而是在歌唱時體會那種直抒胸臆的快樂吧！

我們山里人唱情歌，感情真摯熱烈，抒發(fā)男女間的愛慕和相思，表現(xiàn)愛情的悲歡離合，有“印象劉三姐”之稱。 例如，一對男女初次相識，互相有了好感，男方就用山歌試探對方的心意：“一條路仔白閃閃，對面娘子叫什名，什名什姓給阮說，不通（用）給（讓）阮問別人”。女方含羞對答：“今日出門好頭彩，蹌（遇）著郎君這路來，并無和你相呼約，都是天地驍（會）催（安）排”。婉轉(zhuǎn)地道出了自己心中喜悅，但不敢貿(mào)然表示情意：“葛藤（一種植物）出世尾笑笑，鯉魚下水尾那（在）搖，良君生來閣這笑，路途太遠(yuǎn)不得著。”男方立即喜悅對答：“總要（如果）兩人有相想，不管一人帶（?。┮秽l(xiāng)，陳三生在泉州府，哪會潮州找五娘”。姑娘為了更確定男方心意，再次試探對方：“新開水圳（溝）水祙（沒）清，新交朋友不知情，若有錢銀不敢用，驚了郎君起僥心?！蹦蟹揭宦牴媚镄闹杏幸蓱]，趕緊答到：“大雨哪來歸歸穗（條條狀），鴨母討食嘴開開，卡早（以前）閣（和）你不相識，這久（時）相識拆不開”。姑娘心中暗喜，便敞開了心扉答道：“上條路子下條彎，若有消息報人傳，和哥相好若有夢，要叫父母來交關(guān)（洽談）”。雙方表明心跡后，各自歡歡喜喜、依依不舍地回去了。一都姑娘們大膽追求愛情，大多個性直爽，從不扭扭捏捏，喜歡上了對方，就對愛情至死不渝。

當(dāng)然也有唱情歌對唱純粹戲謔娛樂，他們之間不一定有愛情的。更多是赤裸裸熱辣辣的調(diào)侃。你聽山上有采茶姑娘在唱山歌：“四句歌仔人說好，四句歌仔誰人無，人來客去不敢念，上山爬嶺念貼投（玩耍）”，男方停下手中農(nóng)活唱到“溪水清清竹排貼，娘子今日不挽（采）茶。裝甲（打扮）水水來貼投（玩耍），來對山歌免壞世（害羞）”?？磁讲挥枥聿?，男方繼續(xù)唱道：“對面松柏雙腳嘟（開叉），從我設(shè)（對）歌不八（沒有）輸;這擺（次）哪會設(shè)（對）輸你，甘愿給你做丈夫。”女方實在在忍不住回應(yīng)到：“一條大路平坡坡（平坦），人有水某（漂亮老婆）你呢?zé)o，你哪骨力（勤勞）勤苦賺，要得水某沒驚無”。山野田間時常會有人即興對歌，但是往往對唱不了幾個來回，就有一方忙于農(nóng)活，沒有搭理，也就沒有了下文，各自又歸于平靜，或者有的先忙完回家去了。這也許就是田間小憩放松心情，減少疲勞的調(diào)劑品吧！

還有一些男山歌手會在酒到八分時，唱一些曾經(jīng)被認(rèn)為是“糟粕”和“黃色”的山歌。我第一次去排練，席間就聽到一都三嶺村長唱山歌：“新作田岸條條光，新捉豬仔不吃糠，新娶娘子不脫褲，等娘脫褲天大光（亮）”。引得男同胞開懷大笑，女同胞掩臉笑罵，仙友一位老歌手更興致了：“娘子胸前平平大，不知要摸哪一抹（邊）”。其他人也會應(yīng)和“不驚（怕）您厝有惡狗，不驚（怕）您翁（老公）有拳頭，您翁會追我會跑，跑會過手（成功）是阮僥（厲害）“諸如這樣的的“黃色“山歌”卻是最多人私底下傳唱，也是給人印象深刻最容易記住的山歌。這種”糟粕的山歌雖然登不了大雅之堂，卻是實實在在長久存在，經(jīng)久不衰的民間娛樂山歌，這也許和東北二人傳的相似之處吧。

電影“劉三姐”里的一場戲，劉三姐和鄉(xiāng)親們的一唱一和的對歌，震撼億萬觀眾的心：什么水面翻筋斗咧——嘿料料羅！

什么水面起高樓耶——嘿料料羅！

其實，像這樣的山歌在一都并不少見：

問：什么沒骨半天飛？什么沒骨滾土沫？

什么沒骨爬山嶺？什么沒骨蛀柴皮？（蛀：“就”）

答： 田倪沒骨半天飛，蜈蜞沒骨滾土沫;

蛟穩(wěn)沒骨爬山嶺，白蟻沒骨蛀柴皮。

問：什么出世直溜溜？什么出世彎甲虬？

什么出世“三股打”？什么出世費(fèi)千秋？

答：稱桿出世直溜溜，稱鉤出世彎甲虬，

稱索出世“三股打”，稱錘出世費(fèi)千秋

在和老歌手的接觸中，不少歌手不無遺憾地對我說：“幾十年沒有公開場合大聲唱過了，都忘記了。”沒有辦法考證當(dāng)時為什么禁止唱山歌，但是我相信確實有這么一回事?？墒?，愛唱歌的人們還是要唱，一個人小聲唱，幾個人聚在一起偷偷唱，有這么一首山歌，唱的就是禁令：

這久公社有規(guī)定，

大小四句要叫停。

給恁大小說不信，

干部若知會批評。

另外還有一首有異曲同工之妙：

解放算來三十外，

什人叫恁念山歌。

恁若念歌要設(shè)（調(diào)侃）我，

捉恁勞教去擔(dān)沙。

作為一種藝術(shù)形式，一都山歌流傳幾百年，保留了很多的古語、俗語和諺語的成分，具有很高的鑒賞價值。這樣一種獨具特色的卻又將漸漸消逝的文化，我們正在申請市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有在傳承保護(hù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，山歌才能走的更好更遠(yuǎn)，所以從2014年以來，我們致力于嘗試山歌的再度創(chuàng)新。

（一）原生態(tài)腔調(diào)融入現(xiàn)代元素

為了讓年青一代對傳統(tǒng)文化的了深入了解和喜愛很重要，但是，山歌講究“原汁原味”，原來的曲調(diào)卻又簡單拖沓低沉悲傷，不少是對當(dāng)時苦難生活的哭訴，包括愛情婚姻的不幸與悲慘。現(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，幸福感增強(qiáng)，藝術(shù)欣賞的要求也更高了，原來的曲調(diào)年輕人很抗拒地稱之為“死人調(diào)”，更別說引起共鳴和歌唱了。比如，我們把山歌編排成一個愛情劇，中間加入對白和舞蹈表演，曲調(diào)融入現(xiàn)代流行樂元素，在原有基礎(chǔ)上，編排的更加輕快活潑，韻律感十足，音調(diào)也適當(dāng)提高上揚(yáng)，歌詞以幽默詼諧為主，演唱形式采用了獨唱、合唱、對唱，盡量勾勒出新時代氣息，表演的場地也多變，可以在茶園田間、小溪竹排，甚至搬上舞臺，走進(jìn)校園，走出家門去交流，只有這樣年輕人才會被吸引，才會愛聽愛唱，再現(xiàn)一都人人說山歌，唱山歌的熱鬧景象。

（二）充分利用現(xiàn)代傳媒傳播

小時候會唱幾句山歌都是從奶奶和鄰居大嬸口頭傳授學(xué)的，還要關(guān)門小聲唱，因為山里人靦腆，山歌只有到了深山野外，才敢放開喉嚨抒發(fā)感情，偶爾恰巧山里有人，就會熱鬧地對上歌了。隨著熟唱山歌的人老去，年輕人多數(shù)不會唱山歌，要拯救山歌，只有培訓(xùn)一批年輕歌手，搬上舞臺表演并錄制成影碟CD或者視頻，方便大家傳唱。因此，我們經(jīng)過三周的緊張編輯和排練，2014年5月永春一都鎮(zhèn)政府組織拍攝的《茶園山歌》終于出版，同年出版了《一都山歌集錦》，并在當(dāng)?shù)仉娨暸_連續(xù)播出，視頻也在網(wǎng)絡(luò)上流傳，掀起一股一都山歌熱潮，很多一都游子，跟著微信流傳開的視頻唱山歌，似乎回到了夢里的鄉(xiāng)愁故里。一都山歌的出版受到了來自各界的如潮好評。

（三）組建山歌隊登上時代大舞臺

2014年8月我負(fù)責(zé)組建和培訓(xùn)了一支山歌隊，這支新形式新唱法的創(chuàng)意山歌隊，長期在三嶺美麗鄉(xiāng)村演出。山歌隊積極參加各類文藝匯演，引導(dǎo)群眾唱山歌，擴(kuò)大了一都山歌的影響力。2015年11月山歌隊參加了中國文化部舉辦的第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)（泉州），引起很大反響。2015年3月參加了廈門同安區(qū)蓮花鎮(zhèn)小坪蓮花煲歌節(jié)，山歌主要是獨唱和對唱，互相問答的對唱的在福建許多地區(qū)稱“褒歌”。蓮花褒歌起源于16世紀(jì)中葉（明代嘉靖年）的小坪地區(qū)及毗鄰的安溪各村，并通過祖輩的演唱流傳下來。山歌節(jié)匯集了閩南各地的山歌高手，他們都是一對一的對唱，而我們的新型山歌，是四男四女，有合唱和對唱，中間加入有趣逗笑對白和舞蹈，更主要的是我們把歌詞串成一出愛情小戲，清新又新穎，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝的表演引起了媒體的紛紛采訪報道，德化縣山歌手老蘇對我們豎起大拇指，說他們回去也要創(chuàng)新，要融入現(xiàn)代元素。我們還多次舉辦山歌歌友會，每當(dāng)歌會舉行，場地都被圍得水泄不通，笑聲、喝彩聲不斷。得到觀眾喜愛，山歌手們積極性更高了，經(jīng)常和老歌手學(xué)歌和編寫新歌詞，大大推動了山歌的繁榮發(fā)展。

（四）山歌文化與旅游開發(fā)結(jié)合起來

2014年永春縣一都鎮(zhèn)三嶺村被縣里列為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范村，該村突出“山水”特色，建設(shè)了人工湖，修建景觀壩，沿湖建設(shè)棧道、觀景亭以及觀光碼頭，整個鄉(xiāng)村環(huán)境煥然一新。看竹排上的山歌手唱出有韻味的鄉(xiāng)愁“溪水清清竹排貼，娘子京日不挽茶……”在三嶺村的湖面上，竹筏蕩起微瀾，兩隊男女正深情對唱著山歌。聽著自然純樸的山歌，讓人仿佛看到了閩南版的《印象·劉三姐》。因為有傳統(tǒng)山歌的融入，文化色彩更濃烈了，永春縣一都三嶺村擠進(jìn)了泉州市2014年度美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的第九名，受到了領(lǐng)導(dǎo)的表彰。同年永春縣一都鎮(zhèn)把美嶺、三嶺、蘇合三個村進(jìn)行捆綁打造山歌小鎮(zhèn)。三嶺村雖然地處偏僻，但通過挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色文化——山歌民謠，為這個寧靜的山村播下了旅游的因子，讓發(fā)展鄉(xiāng)村游成為可能。2016年5月一都《山歌旅游節(jié)》隆重開幕，弘揚(yáng)獨具特色的山歌文化與美食，向游客充分展示了一都人的山歌情節(jié)和智慧，大大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這里每個周末都能接待4000多位游客，自今年1月份以來，已經(jīng)接待游客5萬多人，帶動旅游收入100多萬元。

一都山歌是閩南文藝的瑰寶，它的傳承與發(fā)展，首先我們要靠老一輩歌手的口口傳唱，更重要的是，充分利用傳媒擴(kuò)大歌唱人群，以及把山歌和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)緊密結(jié)合起來;其次把山歌納入當(dāng)?shù)匾魳氛n堂當(dāng)中，培養(yǎng)新生代山歌接班人，使一都山歌成為閩南一朵永放光彩的藝術(shù)奇葩。