引爆語文教學(xué)璀璨的智慧之花

王嬌林

多年來，語文教學(xué)一直在“少”“慢”“差”“費(fèi)”的怪圈里徘徊，語文考試的分?jǐn)?shù)是所有科目中最低的，語文教改喊得最響，語文教師遭受的指責(zé)也最多，受了不少冤屈，心中有倒不完的苦水。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育能否和諧共振？語文教學(xué)的“瓶頸”在哪里？語文教學(xué)高效的秘訣在哪里？

一、 語文教學(xué)的源動(dòng)力——多渠道激發(fā)語文學(xué)習(xí)的興趣

“興趣是最好的老師?！焙茈y設(shè)想，一堂讓學(xué)生聽而生厭、懨懨欲睡、照本宣科、索然寡味的語文課能產(chǎn)生多大教學(xué)效果?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：教學(xué)活動(dòng)是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，才能以巨大的情感力量感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的潛能；教師若只顧和尚念經(jīng)似的傳授，不根據(jù)課堂信息反饋靈活調(diào)整自己的教法，那就是盲目的教學(xué)，是教育智慧處于最原始狀態(tài)的表現(xiàn)。教師要以淵博的學(xué)識(shí)、民主的理念、豐富的情感、形象的語言、思辨的哲理、靈動(dòng)的教法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣有了，就有了學(xué)習(xí)進(jìn)步的可能性。

課堂上，一些學(xué)生思維渙散，目光呆滯，無所事事，制造混亂，主要根源就是語文課缺乏學(xué)時(shí)也要與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，使學(xué)生能夠信任教師。在教學(xué)過程中，教師要采用幽默的語言方式，避免使用死板的語言，以使學(xué)生融入到課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，在知識(shí)水平與技能上都得到提升。

五、取其精華、去其糟粕

儒家文化經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月的洗禮，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家文化順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，形成了自身獨(dú)有的理論性，它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。儒家文化所蘊(yùn)含的豐富底蘊(yùn)和思想精髓，深深影響著我們的生活，這同時(shí)也對(duì)我國的傳統(tǒng)文化具有深刻影響。儒家文化在教育教學(xué)上也具有不可替代的意義，儒家文化指引著學(xué)生德育的發(fā)展方向。因此，語文教師在教學(xué)的過程中，要幫助學(xué)生去學(xué)習(xí)儒家文化，感受儒家文化的精神，挖掘儒家文化的精髓，鼓勵(lì)學(xué)生將其運(yùn)用到生活中去。

例如，儒家文化中有“修身”“仁愛”等思想，如果教師能夠正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)儒家文化取其精華、去其糟粕，使學(xué)生科學(xué)合理地將儒家文化運(yùn)用到生活中去，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，也會(huì)使學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法，從而遵循日常的行為規(guī)范，這對(duì)于學(xué)生良好品德的形成和未來的發(fā)展，無疑有重要的作用。因此，語文教師要正確指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用儒家文化，也要在教學(xué)過程中合理使用儒家文化進(jìn)行教學(xué)。

總之，儒家文化之所以被傳承和發(fā)揚(yáng)，主要是因?yàn)樗梢宰屓诵纬烧_的價(jià)值觀，提升自身的思想情感。所以，要把儒家文化滲透到高中語文教學(xué)中，使學(xué)生通過儒家文化提高自身的修養(yǎng)和道德，高中語文教師一定要把中國的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，在語文教學(xué)中使學(xué)生學(xué)到豐富的儒家文化，這樣才會(huì)使儒家文化得以傳承。

作者單位：安徽省碭山縣第二中學(xué)（235300） 吸引力、感染力。有時(shí)候，一則笑話、一句廣告詞、一聯(lián)詩句、一段歌曲、幾句聲情并茂形象可感的話語、數(shù)幀促成思維飛躍的多媒體演示，都能產(chǎn)生令人驚奇、贊嘆的效果。當(dāng)然這些都是正在進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容的自然延伸，而不是牽強(qiáng)作秀，擺花架子。教師要在大腦迅速處理視聽反饋信息，把學(xué)生“從那童年的美妙的獨(dú)木舟上引渡到全班學(xué)生乘坐的知識(shí)的快艇上來?！庇械膶W(xué)生膽小，教師多年的“棍棒”使他養(yǎng)成了一種思維的惰性，這時(shí)教師要激勵(lì)學(xué)生大膽地說，不要怕講錯(cuò)了，要敢于破膽兒，鍛煉自己的思維能力和語言表達(dá)能力，提高自身的語文素養(yǎng)。

學(xué)生怕寫作文，教師可引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺墁F(xiàn)實(shí)生活，看人家是怎么寫的，只要他一次作文寫出來了，他就有寫不完的事，抒不盡的情，講不完的理，他也最終會(huì)因?qū)φZ文學(xué)習(xí)有興趣而走向成功。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要善于抓住語文學(xué)科人文性的特點(diǎn)，通過“文以載道”的形式，促成學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的質(zhì)變，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)面貌。

二、 語文學(xué)習(xí)的剪裁庫——強(qiáng)化資源意識(shí)，廣泛開展閱讀

語文是博大精深的，它不同于數(shù)、理、化學(xué)科，有現(xiàn)成公式可套，語文的學(xué)習(xí)材料是整個(gè)人類文化，浩如煙海。莊子《逍遙游》曰：“水之積也不厚，其負(fù)大舟也無力?！币恍W(xué)生語文成績(jī)不好，根源就在于積淀不豐厚。蘇軾也講：“厚積才能薄發(fā)?！弊x多了，見識(shí)就廣了，思維也就活躍了，寫作自會(huì)有套路。

信息社會(huì)、廣告招牌、網(wǎng)絡(luò)文化、名勝古跡、風(fēng)俗民情、生態(tài)環(huán)境等都是閱讀的文本。面對(duì)“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的信息浪潮，必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動(dòng)化的程度，即用視覺和意識(shí)來感受所讀材料的能力要大大地超過出聲讀的能力，也就是快速閱讀的能力。教師必須記?。骸皽p輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最有效的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀范圍?！痹诮裉爝@個(gè)隨時(shí)隨地都可閱讀的時(shí)代，廣泛開展閱讀具備從未有過的便利條件。所以，語文教師可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際和智能手機(jī)的特點(diǎn)，采用多種形式為學(xué)生提供閱讀資源和閱讀方式，從而豐富學(xué)生的閱讀。

三、 語文教學(xué)的“引爆器”——強(qiáng)化思維訓(xùn)練

語文考試很少考現(xiàn)題，無現(xiàn)成公式可套，主要考查學(xué)生的見識(shí)，考查由課內(nèi)到課外的遷移能力，獨(dú)立思考、舉一反三、靈活應(yīng)用的能力。教師如果只給學(xué)生傳授死的知識(shí)，要他們死記硬背，學(xué)生面對(duì)變幻莫測(cè)的題山題海，只能束手無策，望卷興嘆。教師要以反復(fù)的閱讀、生動(dòng)的語言、豐富的形式喚起學(xué)生的想象；要在平時(shí)的課堂講授中，擬定明確的目標(biāo)，有針對(duì)性地訓(xùn)練思維，不要代他們思考，要善于集中群體智慧，讓他們以自主、合作、探究的小組討論的形式展開綜合性學(xué)習(xí)。他們?nèi)粢宰约旱乃季S解讀了文本中的問題，就會(huì)去掉思維的惰性，使頭腦變得靈光起來，就會(huì)因成功的樂趣激發(fā)更大的創(chuàng)造潛能。

教師還要有針對(duì)性地訓(xùn)練一些題目，通過實(shí)踐演習(xí)，聚合發(fā)散，分析概括，對(duì)比思辨，整合篩選，由表及里，去偽存真，得出正確的結(jié)論，在實(shí)踐中摸索出應(yīng)試的技巧與策略，形成方法論的集合。

蘇霍姆林斯基講得好：“那種熱愛自己的事業(yè)又善于思考的教師，才有力量使教室顯得肅靜，使兒童特別是少年和青年，用心的傾訴他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭(zhēng)議的威信。我們只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，我們的思考能激發(fā)學(xué)生對(duì)書籍的不可遏止的向往”。教師要記?。骸敖咏欠N無動(dòng)于衷的最可靠的途徑是思考。只能靠思考來喚醒思考?！彼季S喚醒了，就會(huì)引爆璀璨的智慧之花。