【摘要】現(xiàn)階段，法律沒有獨(dú)立的地位，所以公民的婚姻權(quán)利與自由容易受政治因素和社會(huì)道德因素的干涉而無(wú)法得到法律的保護(hù)。本文從對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的婚姻立法與婚姻狀況的研究入手，提出了在婚姻法制定的過程中應(yīng)遵循的幾點(diǎn)原則。

【關(guān)鍵詞】婚姻法；法理學(xué)；立法

一、我國(guó)現(xiàn)代的婚姻立法與婚姻狀況

在20世紀(jì)初，民國(guó)政府在制定婚姻立法的時(shí)候，對(duì)封建主義的婚姻家庭制度進(jìn)行了修改，不僅實(shí)現(xiàn)了男女平等、確定了婚齡和婚姻自由精神，還確立了一夫一妻制，但是由于受多方因素的影響，這些制度并沒有得到實(shí)現(xiàn)。而在新中國(guó)成立后于1950年頒布的婚姻法承擔(dān)著除舊立新的任務(wù)，規(guī)定了婚姻自由、男女平等、一夫一妻的制度，在婚用法上具有開創(chuàng)性的作用。此外，1980年所頒布的婚姻法中，將重點(diǎn)放在了對(duì)婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整上，不僅對(duì)婚齡進(jìn)行了規(guī)定，還保護(hù)老人的合法權(quán)益和實(shí)施計(jì)劃生育的規(guī)定，使婚姻法更加規(guī)范和完整。

二、婚姻法制定中應(yīng)遵循的幾點(diǎn)原則

雖然現(xiàn)階段婚姻法的制定逐漸實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但是社會(huì)婚姻家庭的現(xiàn)代化并沒有得到實(shí)現(xiàn)，而要想保障公民婚姻權(quán)利與自由，最重要的就是要制定能夠反映出法律的現(xiàn)代精神，所以在婚姻法制定的過程中，我們因該遵循以下幾點(diǎn)原則：

1.減少國(guó)家對(duì)婚姻家庭的干涉和限制。立法從一定意義上來(lái)說是一種對(duì)公民權(quán)利與自由的限制，但是立法者在立法的過程中，對(duì)公民的干涉和限制要在保障公民正當(dāng)權(quán)益和自由的前提下才算是合理的。而從封建社會(huì)的家庭婚姻關(guān)系來(lái)看，家庭婚姻關(guān)系與論理、封建政治制度以及立法制度之間相互影響，相互制約。但是就現(xiàn)代社會(huì)而言，這種立法已經(jīng)失去了其合法性和正當(dāng)性，在現(xiàn)代社會(huì)是行不通的，所以這種通過立法來(lái)使人們形成高尚品德的做法是很難實(shí)現(xiàn)的。此外，法律雖然在一定程度上可以規(guī)范和調(diào)節(jié)人們的行為，但是很難做到對(duì)公民內(nèi)心情感的規(guī)范和調(diào)整，而婚姻家庭正是一個(gè)與感情相關(guān)的領(lǐng)域，通過婚姻立法來(lái)強(qiáng)制推行道德理念，不僅不會(huì)取得較好的效果，還會(huì)使得公民因?yàn)榈赖掠^的虛偽和法律的強(qiáng)制而造成個(gè)人權(quán)利與自由虛空。

2.保障公民的婚姻自由?；橐雠c家庭在承擔(dān)社會(huì)能力方面是一致的，而我國(guó)婚姻法的制定又應(yīng)該順應(yīng)現(xiàn)階段婚姻發(fā)展的趨勢(shì)，從而保證每一位公民追求幸福生活的權(quán)利。但是，近些年來(lái)，我國(guó)婚姻自由中遇到的一個(gè)難以解決的問題就是離婚自由。而對(duì)于離婚而言，人們對(duì)其褒貶不一，有人認(rèn)為離婚會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定、會(huì)對(duì)子女造成消極的影響，使其走向犯罪的道路；還有人認(rèn)為離婚是對(duì)兩個(gè)生活方式、性格等不符以及沒有感情的兩個(gè)人的一種解脫，這兩種判斷并不是毫無(wú)依據(jù)可言。事實(shí)上，沒有情感的婚姻對(duì)夫妻雙方來(lái)說是不幸的，同時(shí)也不利于子女的成長(zhǎng)。而對(duì)整個(gè)世界的發(fā)展來(lái)說，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，離婚率的上升是一種必然現(xiàn)象，所以離婚率的上升對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響不大，立法者在制定婚姻法的過程中，可以放松對(duì)離婚的限制，相反，在立法中應(yīng)該體現(xiàn)出離婚自由的精神，并放寬離婚的條件。

3.尊重公民的個(gè)人情感生活。法律的制定，不僅是對(duì)道德觀念的一種反映，也是對(duì)核心價(jià)值觀的重要反映，而婚姻法中所強(qiáng)調(diào)的男女平等、婚姻自由等觀念也正是對(duì)道德觀念法律化的一種現(xiàn)象。但是在對(duì)婚姻法制定的過程中，其主要應(yīng)該反映哪些道德觀念，至今為止還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。一些人認(rèn)為，婚姻法的制定應(yīng)該對(duì)那些“包二奶”、嫖娼、通奸等現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲的懲治，這一觀點(diǎn)主要是由于人們對(duì)這一現(xiàn)象的不滿而引起的，他們并沒有認(rèn)識(shí)到婚姻法與刑法部門以及行政部門之間的界線。此外，還有一些觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該將一些社會(huì)道德觀念法律化，通過法律的制約來(lái)杜絕這一現(xiàn)象的發(fā)生，卻忽視了這一現(xiàn)象的發(fā)生有可能是因?yàn)榉蚱揠p方情感破裂所導(dǎo)致的，并不是將其簡(jiǎn)單的歸結(jié)為道德問題，并用法律的形式去約束就可以解決的，這種對(duì)公民的個(gè)人情感的限制，不利于公民個(gè)人情感生活的自由?，F(xiàn)階段，雖然已將重婚、包二奶、嫖娼等行為納入了法律的管轄范圍，但是在婚姻法中，對(duì)這些現(xiàn)象的懲治有違立法的一般原理，而從道德觀念來(lái)看，通奸、婚外情等行為只能算是一種丑陋的社會(huì)現(xiàn)象。所以在婚姻法的制定過程中，制定者一定要尊重公民個(gè)人的情感生活，具體問題具體分析，不能用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量公民的婚姻關(guān)系。

4.關(guān)注家庭暴力。在婚姻法的制定中，對(duì)家庭暴力的懲治不僅僅是婚姻法的主要功能，雖然，我國(guó)現(xiàn)有的法律如民法、婦女權(quán)益保護(hù)法以及刑法等都對(duì)暴力進(jìn)行了規(guī)定，但是并沒有成為制裁家庭暴力的有效手段，是因?yàn)殡m然家庭暴力這種行為是法律所禁止的、違法的，但是受“家丑不可外揚(yáng)”這種傳統(tǒng)觀念的影響，受害人并沒有尋求法律的保護(hù)，此外，還有一些執(zhí)法人員受“清官難斷家務(wù)事”觀念的影響，而不愿介入到家庭糾紛的調(diào)解中去，導(dǎo)致這類案件受到處理的很少。

所以在《婚姻法修正案》中，明確規(guī)定了家庭暴力的處理辦法，這不僅有利于完善家庭成員之間的關(guān)系，而且還對(duì)保護(hù)婦女的合法權(quán)益起到了積極的促進(jìn)作用。但是，只靠婚姻法來(lái)改善現(xiàn)有的婚姻家庭關(guān)系，而不去改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，不優(yōu)化法治制度的建設(shè)，現(xiàn)代化的婚姻制度是難以取得預(yù)期效果的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘菊英.關(guān)于民族地區(qū)婚姻法變通的法理可行性思考[J]，《法治與社會(huì)》，2012（100）

作者簡(jiǎn)介：張峰（1974.9-），男，漢族，甘肅張掖人，法學(xué)碩士，講師，主要研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、部門法理學(xué)。