田雋 譚世剛
摘 要:貴州是一個(gè)少數(shù)民族集聚區(qū),有著較為豐富的民族文化資源及傳統(tǒng)文化元素,同時(shí)在眾多的傳統(tǒng)手工藝品中也蘊(yùn)含和展現(xiàn)了較多的圖案藝術(shù)。禪饒畫是現(xiàn)階段較為全新的一種繪畫形式,其中蠟染的圖案藝術(shù)與禪饒畫的繪畫藝術(shù)有許多相同之處,如果把傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代繪畫中,將會(huì)展現(xiàn)出較為全新的視角。本文以貴州傳統(tǒng)圖案元素在禪饒畫中的應(yīng)用為議題,擬尋找到能與禪饒畫繪制的圖案元素,欲將地域文化元素融入其中,進(jìn)而豐富禪饒畫的表現(xiàn)手法及藝術(shù)語(yǔ)言。
關(guān)鍵詞:貴州蠟染;傳統(tǒng)圖案;禪饒畫
在中國(guó)的西南地區(qū),至今都還保留著傳統(tǒng)的染布工藝,尤其在貴州省內(nèi)的苗族、布依族、水族都還存有這樣的傳統(tǒng)工藝,貴州省可以說(shuō)是蠟染的大本營(yíng),積聚著樸實(shí)民眾的智慧結(jié)晶。同時(shí),在蠟染工藝品上所展示的各類生動(dòng)形象地圖案也凝聚了百姓對(duì)于世間萬(wàn)物創(chuàng)作的智慧,是對(duì)自然美進(jìn)行創(chuàng)作后的藝術(shù)結(jié)晶,這是一筆難得的藝術(shù)資源,可為當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作提供最豐富的創(chuàng)作靈感。
1 禪饒畫的源起及特點(diǎn)
禪饒畫在我們的生活中,其實(shí)是一個(gè)新的合成詞,賦有一定的新鮮感,是現(xiàn)代比較流行的一種繪畫形式之一,但它并不是一類新發(fā)明的繪畫形式。對(duì)于它可以理解為“禪”與“繞畫”兩層含義,其中“禪”是指通過(guò)人拋去一些雜念后的思維啟迪,而“繞畫”是沒(méi)有目的性的涂鴉繪畫。在現(xiàn)代繁雜的生活背后,人們通過(guò)禪饒畫的繪制,可以讓煩躁的情緒沉靜下來(lái),它是可以治愈人心靈的一種繪畫活動(dòng)形式之一,人們也稱它為“來(lái)著美國(guó)的心靈畫作”。
如果追溯禪饒畫的發(fā)展,可以追溯至印度的傳統(tǒng)“Kotam”藝術(shù),可以說(shuō)它是禪饒畫的祖先是其源頭,不過(guò)當(dāng)時(shí)的繪畫材料不是紙與水性油筆,而是選用了畫粉,以地面為載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,它與奧地利畫家克耐姆特的裝飾繪畫風(fēng)格有著不可分割的聯(lián)系。同時(shí)它的適學(xué)者范圍非常的廣泛,不管是老人還是小孩都可以進(jìn)行禪饒畫的相關(guān)練習(xí),可以充分地發(fā)揮人的想象力和讓人進(jìn)去一個(gè)輕松的狀態(tài),在禪饒畫繪制的過(guò)程中,人們可以利用這樣的形式來(lái)舒緩壓力,正是由于這樣的繪畫形式,所以這樣的繪畫形式也稱之為“頭腦瑜伽”。
禪饒畫屬于一種線條藝術(shù),利用線條的美感盤曲的纏繞線條構(gòu)成繪制禪饒畫的基本方式及紋樣,多數(shù)以一些基本的紋飾,利用多種紋飾進(jìn)行自由組合構(gòu)成一幅賦有內(nèi)涵的禪饒畫,雖然線條看似繁復(fù),圖案也十分豐富,但實(shí)際繪制過(guò)程均由各基本圖案進(jìn)行不斷重復(fù)的填充及繪制畫出來(lái)的畫。繪畫多數(shù)以黑、白兩色為主,但可以根據(jù)需求進(jìn)行相關(guān)顏色的填涂,看起來(lái)非常的復(fù)雜,實(shí)則細(xì)細(xì)觀察所繪制的圖案,多以簡(jiǎn)單的幾何形為主,對(duì)幾何形進(jìn)行繁復(fù)的“堆疊”和“堆砌”自由組合。所以說(shuō),在當(dāng)我們掌握并積淀一定的基礎(chǔ)圖案和圖樣的量后,繪制出基本的雛形,則可以完成一張令人賞心悅目的圖案,它就好比我們?cè)谘b修一套房子,有了房屋結(jié)構(gòu)后,我們就可以依照我們想要的裝修風(fēng)格,對(duì)房屋進(jìn)行每個(gè)角落的裝修,最后出現(xiàn)我們想要的溫馨的家的模樣。它的最大的優(yōu)勢(shì)也在于,雖然有些元素是一樣的,但是每一個(gè)人都會(huì)繪制出不同的視覺(jué)圖案。對(duì)于禪饒畫運(yùn)用素材則是取之自然,來(lái)源于生活。
2 貴州蠟染傳統(tǒng)圖案元素的種類及特點(diǎn)
貴州蠟染工藝品中的傳統(tǒng)圖案元素的表現(xiàn)形式與纏繞畫的表現(xiàn)形式有許多的共同之處,并且蠟染中的裝飾圖案元素種類繁多,形態(tài)各異,為中國(guó)傳統(tǒng)圖庫(kù)提供了較多的優(yōu)秀圖案。故將貴州蠟染傳統(tǒng)圖案元素中相關(guān)圖案元素,經(jīng)過(guò)處理后運(yùn)用于禪饒畫之中將會(huì)帶來(lái)更多的創(chuàng)作驚喜。
2.1 幾何圖案
幾何圖案是最為常見(jiàn)的裝飾圖案之一,設(shè)計(jì)元素多來(lái)源于宇宙萬(wàn)物的自然物象,在形態(tài)上通過(guò)夸張、抽象等手法顯得簡(jiǎn)潔、層次清晰,它包括螺旋紋(也成波浪紋)、點(diǎn)狀紋、花葉紋、銅鼓紋、馬蹄紋、云紋、三角紋等,它的形態(tài)相對(duì)其他圖案而言比較簡(jiǎn)潔、不復(fù)雜,多以直線、曲線、橢圓形、瓜子型為基本元素,在構(gòu)圖形式上采用均衡對(duì)稱,左右對(duì)稱的構(gòu)成形式,也有采用二方連續(xù)及四方連續(xù),結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn),但在點(diǎn)、線、面變化上主次分明、排列有致,穿插有序,圖案韻律感、節(jié)奏感較強(qiáng)。在禪饒畫的表現(xiàn)中也有較多的繪制形式與之相似。
2.2 花草植物圖案
花草植物圖案中多半以生活中常見(jiàn)的花草為主,通過(guò)抽象花類的形態(tài)作為素材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,此類圖案中,花的造型均已俯視形態(tài),多以單獨(dú)的一枝花形態(tài)運(yùn)用較多,有時(shí)也伴有一些藤蔓和樹(shù)枝進(jìn)行裝飾,這類花型主要包括梅花、石榴花、荷花等日常常見(jiàn)花類為主,在各花紋的表現(xiàn)手法上,多以半圓點(diǎn)、曲線、直線及不規(guī)則的曲面構(gòu)成,在排列的形式上,此類圖案多與動(dòng)物圖案進(jìn)行搭配構(gòu)成,但也有單獨(dú)的花草圖案,通過(guò)重復(fù)構(gòu)成排列形成一個(gè)新的視覺(jué)效果。
2.3 動(dòng)物圖案
動(dòng)物圖案主要包括飛行的鳥(niǎo)紋、蝴蝶紋、魚紋、牛頭紋、鳳紋等,這些圖案均來(lái)源人們對(duì)于世間萬(wàn)物的生靈,源自人們生活中的所見(jiàn)所聞,在經(jīng)過(guò)樸實(shí)勞動(dòng)人民的智慧與想象,將圖案變得栩栩如生和充滿藝術(shù)效果。在動(dòng)物圖案中,動(dòng)物的形態(tài)以平面、俯視角度為主,雖然圖案紋樣被抽象畫,但還是可以看出動(dòng)物的基本模樣,對(duì)圖案紋樣的描繪上,采用曲線、曲面構(gòu)成將紋樣表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。在構(gòu)成形式上有左右對(duì)稱、也有單個(gè)排列,根據(jù)布面大小選擇排列的形式。
3 蠟染圖案元素在禪饒畫中的運(yùn)用
通過(guò)對(duì)貴州蠟染傳統(tǒng)圖案元素的種類及特點(diǎn)分析不難發(fā)現(xiàn),蠟染圖案在表現(xiàn)形式和運(yùn)用手法上,與禪饒畫有諸多相同之處,兩者的共同點(diǎn)在于均用線條的韻律與動(dòng)感來(lái)表現(xiàn)圖案內(nèi)在的美。
從圖案紋飾上看,紋飾與幾何紋樣中的方式是很相似的,如螺旋紋、云紋、銅鼓紋但在線條與線條的交融和貫穿中會(huì)進(jìn)行少量面與面之間的交融,以符合點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式,帶來(lái)不一樣的形式美規(guī)律及圖案內(nèi)涵。在圖案的選擇上,簡(jiǎn)單的紋飾可以直接運(yùn)用,對(duì)于稍顯復(fù)雜的單個(gè)圖案,可以對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化,這樣就能將傳統(tǒng)圖案元素較好的運(yùn)用于禪饒畫之中,豐富禪饒畫的基本圖案元素。
從紋飾的構(gòu)成形式上看,在蠟染圖案的構(gòu)成上,單個(gè)的圖案運(yùn)用多以重復(fù)、連續(xù)、對(duì)稱的形式進(jìn)行布局,這恰好與禪饒畫的構(gòu)成形式是相似的,重復(fù)構(gòu)成有較強(qiáng)的規(guī)律性、節(jié)奏感和豐富的視覺(jué)效果,這樣不僅有利于加深人的記憶,在禪饒畫的繪制中,包含了絕對(duì)重復(fù)以及相對(duì)重復(fù)的,一起來(lái)豐富畫面效果。
從表現(xiàn)手法上看,兩者的形式都是運(yùn)用直線、曲線、曲面等大眾知曉的平面構(gòu)成元素,只是兩者的運(yùn)用載體上和材料上有區(qū)別,所以說(shuō)這也是兩者能較融合的相互運(yùn)用載體。
參考文獻(xiàn):
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