生命、死亡與斗爭

張靖奎

摘 要：魯迅的《野草》是他眾多作品中體現(xiàn)他的人生哲學(xué)最為深刻的一部，在這部集子里魯迅充分體現(xiàn)了魯迅對生命、死亡和斗爭的看法以及屬于他的一套處世哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：生命；死亡；斗爭；循環(huán)

魯迅的《野草》是他的眾多作品中難懂的一部，這部散文集（一說散文詩集）幾乎包含了魯迅所有的人生觀和價值觀，把魯迅的處世態(tài)度以及對當(dāng)時世界的看法都以象征的手法呈現(xiàn)了出來。而這其中體現(xiàn)地最為突出地便是魯迅關(guān)于生命、死亡和斗爭以及這三者之間關(guān)系的探究和思索。

一、生命的磨難

在《野草》中魯迅對生命的態(tài)度是明確的，那就是他雖然從來沒有放棄過生命，但他卻無時無刻不對自己的生命感到絕望，就像他在《希望》中所說的一樣：“絕望之為虛妄，正與希望相同?！盵1]因此生命對他而言實際上是一種折磨，而這種折磨并非是命運的偶然，而是魯迅之所以為魯迅所必須經(jīng)歷的磨難。魯迅是一個具有強烈獨立意識的人，在他的精神世界里，獨立和自由是不可缺少的，在《影的告別》中他說道：“有我所不樂意的在天堂里我不愿去；有我所不樂意的在地獄里我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去......我獨自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己?！盵2]這段敘述既是魯迅對自己的要求，也是他踐行了一生的處世原則，在魯迅的世界里，沒有應(yīng)該與不應(yīng)該，只有愿意與不愿意，這種不與世界做半點兒妥協(xié)的個性成就了他的與眾不同，同時也注定了他的生命會經(jīng)受比常人更多的折磨。這篇《影的告別》既是他寫給自己的一份勸勉信，同時也是他給這個世界的一份宣言書！

二、死亡的解脫

現(xiàn)實的殘酷使魯迅對死亡也有了全新的認(rèn)識，對于他而言，死亡成了一種救贖，成了一種美妙的超脫，甚至成了一項人生目標(biāo)。而這一切都始于他對于死亡必然性的清醒認(rèn)識，“在《野草》的開篇《題辭》中，作者用了六個‘死亡、一個‘死人、一個‘死字。......《死后》則‘夢見自己死在道路上?！盵3]這些對于死亡的描寫都說明了魯迅對死亡沒有絲毫畏懼之心，他認(rèn)識到了人固有一死，那么既然如此，死亡也就沒有什么值得畏懼的了。

然而，魯迅對于死亡的思考并不止步于此，在他眼里，死亡更成為了一種美好，成為了一個他愿意為之付出，愿意去追求的存在。在《墓碣文》中他借死尸之口說到：“待我成塵時，你將見我的微笑?！盵4]在《死火》中他更是借死火之口說出了自己的誓言：寧可轟轟烈烈的燒完也絕不在冰谷中茍且偷生接受凍滅的悲慘命運。對于魯迅而言死不是結(jié)束，而是絕對自由和純粹獨立的開始，死亡也是一種生命存在形式，甚至是比生命更好的一種形式。

三、斗爭的永恒

最后要談的便是斗爭了，一百多年來，魯迅一直被奉為一名偉大的斗士，他的文章更是被稱作是鋒利的匕首、果決的投槍，在世人眼中的魯迅從來都是一位不妥協(xié)的人，對封建舊勢力是這樣，對他眼中愚昧不堪的國人是這樣，對他的文壇對手們也是這樣，魯迅就像是一把鐵錘，生來就是要砸碎一切，生來就是要斗爭，生命不停止，斗爭也就不會停止。而在《野草》這部作品中，這種斗爭精神更是體現(xiàn)得淋漓盡致。

《野草》中的斗爭精神是全面且具體的，魯迅用這部集子向世人昭示了他對斗爭的理解。斗爭是永恒的，是無論在什么時候都不能停止的。在這部集子中的唯一一部詩劇《過客》中，魯迅塑造了一個朝著遠(yuǎn)方奔波的旅人形象，這位旅人遇見了一位老者和一個孩子，老者勸他歇歇再走，勸他不要為模糊不定的目標(biāo)消耗自己的生命，可這位過客的回答十分的簡單：“然而我不能！我只得走。我還是走好罷......”[5]這位過客就象征著一位奮斗不已的斗士，雖然他已疲憊不堪，雖然他的前途仍然是虛無縹緲，但對他而言，目標(biāo)不是最重要的，最重要的是斗爭，只有斗爭才能讓他真切的感受到生命的存在。只有斗爭，才是生命永恒的主題！另外，魯迅還在這部集子中指出了斗爭的終極意義。在《這樣的戰(zhàn)士》一文中魯迅指出：“在這樣的境地里，誰也不聞戰(zhàn)叫：太平。太平......但他舉起了投槍！”[6]這說明魯迅雖然是一位斗士，但他卻不是戰(zhàn)爭狂人，他也同樣向往和平，也同樣希望世間永止兵戈，但他卻比常人要高明，他意識到了越是和平的時候，越是不能放棄斗爭，斗爭是為了保衛(wèi)和平，斗爭是為了讓人們珍視和平，斗爭也是為了繼續(xù)創(chuàng)造和平，斗爭的存在就是為了讓人們時刻保持憂患意識，真真切切地明白這個世界的和平需要什么不需要什么，投槍的矛頭從來都沒有對準(zhǔn)過和平本身，它對準(zhǔn)的是那些蒙蔽了人們雙眼的偽善和奸邪，是那些真正威脅到和平的魑魅魍魎，這既是投槍的使命，更是一位斗士所應(yīng)盡的職責(zé)！

四、生命、死亡與斗爭的無限循環(huán)

生命、死亡與斗爭三者作為《野草》的主題并非孤立，這部集子已經(jīng)勾勒出了這三者的一個無限循環(huán)，這個無限循環(huán)既是《野草》文眼，同時也是魯迅人生哲學(xué)的真正核心所在。魯迅由于對生活的失望，再加上他對死亡必然性的清醒認(rèn)識，他實際上已經(jīng)把死亡看做是一種解脫了，魯迅的一生實際上是向死而生的。然而他骨子里斗士的精神，使他不能選擇死亡這種輕松的方式作為他人生的終點，因為死亡便不能再向這世間的黑暗與不公擲出他的投槍，所以為了斗爭，他又不能選擇死亡來尋求解脫。接著，魯迅雖然一生斗爭不止，但實際上卻收效甚微。“《野草》作為魯迅人生的高度濃縮的是復(fù)雜的，但它卻像魯迅的人生一樣是絕對獨一無二，永遠(yuǎn)自由且永遠(yuǎn)值得我們欽佩的！行文至此，不禁想起了魯迅在《題辭》末尾所道出的那句感慨：“去罷，野草，連著我的題辭！”[7]這句“去罷”不光是魯迅對《野草》的一份希冀，更是他面對自己人生發(fā)出的一聲喟然長嘆?。?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]《魯迅散文雜文》 魯迅 著 內(nèi)蒙古文化出版社 2011，6：9.

[2]《魯迅散文雜文》 魯迅 著 內(nèi)蒙古文化出版社 2011，6：4.

[3]《死的直面與生的拷問——論魯迅野草中的死亡主題》 陸漢軍

[4]《魯迅散文雜文》 魯迅 著 內(nèi)蒙古文化出版社 2011，6：24.

[5]《魯迅散文雜文》 魯迅 著 內(nèi)蒙古文化出版社 2011，6：31.

[6]《魯迅散文雜文》 魯迅 著 內(nèi)蒙古文化出版社 2011，6：36-37.

[7]《魯迅散文雜文》 魯迅 著 內(nèi)蒙古文化出版社 2011，6：3.