楊壹飛

【摘要】：文中分別從體裁形式、受眾對(duì)象、傳播形態(tài)、核心精神以及體裁內(nèi)容等方面多角度入手對(duì)唐宋變革視野中文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型進(jìn)行了分析，并深入研究了唐宋變革對(duì)文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的影響，以加強(qiáng)人們對(duì)唐宋變革視野中文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的了解。

【關(guān)鍵詞】：唐宋變革視野;文學(xué)藝術(shù);轉(zhuǎn)型

能夠影響文化發(fā)展的因素有很多，王朝文化政策、時(shí)代的變遷等都對(duì)文化領(lǐng)域的走向具有重要的影響和推動(dòng)作用，但是要分析唐宋變革中的文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型，就需要從整體上綜合的進(jìn)行分析，因此通過(guò)文學(xué)藝術(shù)所固有的特點(diǎn)，分別從不同層面對(duì)其進(jìn)行分析，深入了解其轉(zhuǎn)型過(guò)程和特點(diǎn)。

1、體裁形式的創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)于唐宋變革起到了直接的促進(jìn)作用，而印刷術(shù)的發(fā)明和普及極大的影響了當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)中題材的變化，并改變了文藝作品的閱讀、傳播以及創(chuàng)作的方式。在文學(xué)批評(píng)上，出現(xiàn)了評(píng)點(diǎn)方式，科舉考試以及教育都需要選本，因此就需要對(duì)選文中的優(yōu)秀作品進(jìn)行圈點(diǎn)和點(diǎn)評(píng)，隨之就出現(xiàn)了一些評(píng)點(diǎn)名家;依靠印刷術(shù)、選本為載體，也出現(xiàn)了詩(shī)文評(píng)點(diǎn)這一新體裁。文學(xué)史中的一個(gè)重大變遷是白話(huà)小說(shuō)，在宋代受到歡迎，在這其中印刷術(shù)的作用功不可沒(méi)，使當(dāng)時(shí)比較受歡迎的《全相平話(huà)五種》等小說(shuō)就得到了良好傳播。在書(shū)法領(lǐng)域，雕版印刷業(yè)與造紙制墨業(yè)技術(shù)的發(fā)展，最終促進(jìn)了當(dāng)時(shí)帖學(xué)的發(fā)展，版畫(huà)與年畫(huà)也是當(dāng)時(shí)的一種新畫(huà)種，也是受印刷術(shù)的影響，出現(xiàn)了最早的版畫(huà)是佛教版畫(huà);后受雕版印刷以及印染工藝發(fā)展的影響，出現(xiàn)了藍(lán)印工藝以及藍(lán)印花布。

對(duì)變革時(shí)期文學(xué)藝術(shù)題材影響最大的就是城市經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及城市社會(huì)的出現(xiàn)。城市革命可以有效的滿(mǎn)足市民在物質(zhì)上的需求，提高了精神追求，其中市民文藝的出現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)上最引人注目的現(xiàn)象。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展也使得詞這種很出名的文學(xué)體裁得到了良好發(fā)展，教坊樂(lè)工與梨園藝人把宮廷教坊曲帶向市井，這也成為詞調(diào)，早期詞創(chuàng)作中的人大部分也出自于他們。后來(lái)到了中晚唐時(shí)，詞中也融入了市民階層的娛樂(lè)需求，因而備受歡迎。說(shuō)話(huà)與俗講也在當(dāng)時(shí)較受歡迎，但到了宋代時(shí)，俗講就開(kāi)始沒(méi)落了，說(shuō)話(huà)也以小說(shuō)的形式受到認(rèn)可，代替了其位置。唐宋變革期的繪畫(huà)體裁也發(fā)生了變化，當(dāng)時(shí)風(fēng)俗畫(huà)變成了一種獨(dú)立的體裁，而文人畫(huà)則很受歡迎。宋代音樂(lè)舞蹈表現(xiàn)形式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，向著戲曲藝術(shù)方向發(fā)展，這也跟市民階層變化的娛樂(lè)取向促成的。

2、作者受眾的變化

從文學(xué)藝術(shù)中可以看出一個(gè)時(shí)代在文化方面的形態(tài)，二者中，作者群體以及受眾群體中就可以體現(xiàn)出社會(huì)變動(dòng)。唐末到宋初文化更加偏向于平民化，在創(chuàng)作表演者方面，中唐到北宋時(shí)期，世俗地主階級(jí)得到較好發(fā)展;在文藝上，非身份性地主士大夫在這其中則扮演著創(chuàng)始者的角色，文章也開(kāi)始分別用于官場(chǎng)政事的和作詩(shī)、填詞，文學(xué)也轉(zhuǎn)而向庶民方向發(fā)展，從中體現(xiàn)出了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。繪畫(huà)方面，創(chuàng)作者也發(fā)生了變化，開(kāi)始開(kāi)放與下移，他們用自由的身份、輕松的形態(tài)去進(jìn)行創(chuàng)作。市民文藝在演出者以及創(chuàng)作者方面都進(jìn)行了開(kāi)放和下移。宋代市民文藝，小說(shuō)作家也是那些身份高于說(shuō)話(huà)藝人、低于主流文人的人，他們也為小說(shuō)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。從這些轉(zhuǎn)變中可以看出，受眾群體的轉(zhuǎn)型趨向是向平民化發(fā)展，在文學(xué)藝術(shù)中，下層平民也得到了尊重，身份大大提升，受眾具有多樣化的特點(diǎn)，范圍很廣泛。說(shuō)唱文藝是在中唐時(shí)期，因?yàn)樵鲈O(shè)了俗講和說(shuō)變文，讓平民開(kāi)始接觸這一領(lǐng)域，到了宋代，才實(shí)現(xiàn)市井中人一律平等[1]。在宋代以后，文學(xué)上最顯著的變化就是趨向于平民化發(fā)展，這也同樣適用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，體現(xiàn)了受眾群體在唐宋變革期的轉(zhuǎn)變，人民地位得到了解放。

3、傳播形態(tài)的革命

3.1市場(chǎng)化的流通方式

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，貨幣經(jīng)濟(jì)的不斷推廣和體制成熟，也使得唐宋變革期的文學(xué)藝術(shù)逐漸向市場(chǎng)化發(fā)展。即便是詩(shī)文也同樣被商品化，在晚唐時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出該趨勢(shì)，宋代詩(shī)文也通過(guò)不同方式實(shí)行了商品化發(fā)展，形成了專(zhuān)門(mén)的生產(chǎn)銷(xiāo)售鏈，進(jìn)而形成了詩(shī)文市場(chǎng)化運(yùn)作途徑。戲曲、說(shuō)話(huà)那些市民文藝在商品化的發(fā)展上速度更快。在宋代后社會(huì)的發(fā)展，以及人民消費(fèi)的發(fā)展，促進(jìn)了文藝演出的商品化走向成熟，表演都要收取一定的費(fèi)用。小說(shuō)也是復(fù)印本收取費(fèi)用，但是普遍價(jià)格低廉，人人都可以消費(fèi)的起。宋代時(shí)期的繪畫(huà)也同樣走向商品化，其中最主要的作品還是來(lái)自于民間畫(huà)工所繪畫(huà)的作品，畫(huà)作在銷(xiāo)售方面也逐漸成熟，出現(xiàn)“市有定價(jià)“的現(xiàn)象。書(shū)法藝術(shù)也同樣沒(méi)有幸免，都被明碼標(biāo)價(jià)。

3.2專(zhuān)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)體制

消費(fèi)者對(duì)文藝作品的要求不斷提高，因此專(zhuān)業(yè)化隨之出現(xiàn)，這是唐宋變革期文學(xué)藝術(shù)傳播中的一個(gè)顯著特點(diǎn)，尤其是在市民文藝領(lǐng)域更明顯。形成了專(zhuān)門(mén)的演出場(chǎng)所，中唐后，演出場(chǎng)所變?yōu)楣娂瘯?huì)場(chǎng)所，宋代后瓦舍很受歡迎。瓦子勾欄的出現(xiàn)也是為文藝演出實(shí)現(xiàn)商業(yè)化創(chuàng)造了條件，促進(jìn)其向?qū)I(yè)化發(fā)展，演出也都收取費(fèi)用。市民文藝演出，其實(shí)是同專(zhuān)業(yè)化適合唐宋變革一同發(fā)展的。

3.3城市化的母體功能

文化的母體是城市，唐宋時(shí)期，城市在逐漸變得成熟，從中體現(xiàn)了唐宋變革的內(nèi)容與結(jié)果。其在文學(xué)藝術(shù)傳播中承擔(dān)著聚焦功能，輻射效應(yīng)以及引領(lǐng)作用。

4、核心精神的擅變

核心精神在文化中的作用也非常重要，其中新儒學(xué)作為宋學(xué)的中心便成為了變革時(shí)期文藝的精神指導(dǎo)，從文學(xué)藝術(shù)中也可以看出其影響。以下是宋學(xué)精神的主要內(nèi)涵。

4.1理性精神的輻射效應(yīng)

宋學(xué)主張道德理性，這也影響了當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展方向，宋代的詩(shī)詞就注重理性，將此作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)人在創(chuàng)作上也充滿(mǎn)理性，這就是受宋學(xué)的精神影響。宋詞的藝術(shù)特征是“以文為詞”，其中也體現(xiàn)著理性主義，在創(chuàng)作上也借鑒理學(xué)詩(shī)，尤其崇尚“孔顏樂(lè)處”，就是受當(dāng)時(shí)的思想影響[2]。宋學(xué)和俗文學(xué)二者幾乎是發(fā)展同步的，其中也依然可以看見(jiàn)理性的身影;在畫(huà)作中也是具有理性的身影。

4.2理想人格的感染力量

宋代崛起的士大夫階層，其關(guān)心國(guó)家和民生，他們的主體意識(shí)和現(xiàn)實(shí)上對(duì)事物的關(guān)懷，從文學(xué)藝術(shù)中也得以抒發(fā)，使得文學(xué)具有政治性格，文章好議論，繪畫(huà)中也體現(xiàn)了宋學(xué)的主體價(jià)值，通常會(huì)通過(guò)繪畫(huà)歷史題材來(lái)達(dá)成宣傳入世的目的，這是當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的一個(gè)很顯著的特點(diǎn)。唐宋時(shí)期當(dāng)時(shí)社會(huì)變動(dòng)大，將宋學(xué)作為自己核心思想體系的士大夫階層也通過(guò)文學(xué)藝術(shù)為載體，從而抒發(fā)他們的理想人格

4.3兼容態(tài)度：儒學(xué)為體與佛道為用

該行為對(duì)文學(xué)的影響，就是出現(xiàn)大批以道教為題材的文學(xué)作品，詩(shī)、詞等都能從中看出和道家之間的聯(lián)系。佛教對(duì)文學(xué)的影響作用更加巨大，寺院成為文學(xué)中必談內(nèi)容。宋學(xué)兼容實(shí)現(xiàn)從很多地方都可以看出，比如小說(shuō)中就很明顯，將三者不同的聯(lián)系引進(jìn)小說(shuō)中，但新儒學(xué)還是占主體地位。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、城市的發(fā)展、市民社會(huì)的成熟以及貨幣經(jīng)濟(jì)等都是對(duì)唐宋時(shí)期變革中文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生影響的重要因素，不論是核心精神的改變、體裁的改變、還是傳播形態(tài)的改變等，其根本原因都是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此在看待唐宋時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)，需要從不同的角度分析，正確的看待。

參考文獻(xiàn)：

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