論中國當(dāng)代文學(xué)的思想與藝術(shù)創(chuàng)作

康小紅

【摘要】：近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國際政治地位的上升，中國人民的自信心，自豪感得到充分滿足，然而與之相反的是中國文學(xué)地位的底下，與國際格格不入。這一現(xiàn)狀被初步打破，是在2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。很多人對這一現(xiàn)狀進(jìn)行反思和分析，中國當(dāng)代文學(xué)為什么得不到社會的認(rèn)可，它缺少什么，與五四時期中國涌現(xiàn)大批社會反響強(qiáng)烈的文學(xué)現(xiàn)狀相比，當(dāng)代文學(xué)在國人心中的確得不到認(rèn)可。

【關(guān)鍵詞】：當(dāng)代文學(xué);文學(xué)現(xiàn)在;文學(xué)家;網(wǎng)絡(luò)小說;莫言

中國當(dāng)代文學(xué)的流派眾多，所以在思想方面也存在著很大的差異，在藝術(shù)創(chuàng)作上更是迥然不同，與五四時期表達(dá)強(qiáng)烈的愛國和批判黑暗社會的思想不同，當(dāng)代文學(xué)更注重描繪社會現(xiàn)狀，表達(dá)作者心中的憧憬，最為突出的是隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，中國通信流行文學(xué)作家的興起，并受到社會的追捧。其思想代表著中國80、90代的思想特色，在青少年間得到深有同感的思想感受，這些文學(xué)家也因此名譽(yù)雙收。

一、中國當(dāng)代文學(xué)的思想和藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

中國當(dāng)代文學(xué)按照思想不同可分為以下流派：傳統(tǒng)文學(xué)家，以巴金、孫犁為代表。這些文學(xué)家經(jīng)歷了中國社會的劇變，對社會的認(rèn)識頗深，具有年輕文學(xué)家不能體會的經(jīng)歷，作品表達(dá)的思想重點(diǎn)遠(yuǎn)離一些社會喧囂，表達(dá)心中理想;中國新時期作家，以劉心武、路遙、莫言、陳忠實(shí)、賈平凹等為代表。他們是中國新一輩極具活力的作家，文學(xué)創(chuàng)作重點(diǎn)在于寫一系列鄉(xiāng)土小說詩歌文學(xué)作品;中國自由作家，以余華，高行健為主要代表;還有后期興起的中國通信流行作家，包括金庸，古龍，韓寒等作家，這些作家的作品幾乎收到所有人的追捧，并被多次改編成影視作品，進(jìn)入人們的視野，如我們熟知的《神雕俠侶》、《天龍八部》、《射雕英雄傳》等多次被改編來適應(yīng)社會發(fā)展，滿足觀眾需求;跟隨網(wǎng)絡(luò)興起的青年作家以將方舟，郭敬明為代表，文學(xué)作品與商業(yè)化掛鉤。其中郭敬明的文學(xué)作品尤為明顯，在商業(yè)的沖擊下多次名列作家福布斯富豪榜。

二、對中國當(dāng)代文學(xué)作品思想和藝術(shù)創(chuàng)作的看法

中國當(dāng)代文學(xué)從來不缺少優(yōu)秀有思想的文學(xué)作品，缺少的是忽視優(yōu)秀作品中深刻的道理，并且隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和管理不善，導(dǎo)致很多沒有思想的作品泛濫，其中不乏色情，暴力，虛幻等沒有涵養(yǎng)的小說充斥著青少年的眼球，改變他們的思想。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，認(rèn)識莫言，余華，路遙，陳忠實(shí)的有多少，度過他們的作品的又有多少，根據(jù)分析，當(dāng)代學(xué)生根本從來沒有看過這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，他們看得都是網(wǎng)絡(luò)小說，并不是說網(wǎng)絡(luò)小說不好，只是作為當(dāng)代的青少年，讀一下有些深度的大家之作是有必要的，人的生命有限，有些東西只能在文學(xué)作品中去感受，這是網(wǎng)絡(luò)小說無法帶給學(xué)生的思想深度。讀過<平凡的世界>你會了解當(dāng)時社會各階層眾多普通人的形象;作品中蘊(yùn)含著年輕人對勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂的思想歷程，在藝術(shù)創(chuàng)作中把日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了那個時代普通人在大時代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。讀過韓寒的小說，才知道我們新生代的青年在社會發(fā)展中的迷茫與不自信，里面對人生和社會深刻的道理是網(wǎng)絡(luò)小說無法給予我們展現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)小說有網(wǎng)絡(luò)小說的趣味，但是，在這里還是呼吁多讀一些與生活，社會相關(guān)的文學(xué)作品。對思想的洗禮和藝術(shù)創(chuàng)作的提高有極大的幫助。

三、中國當(dāng)代文學(xué)作品的思想和藝術(shù)創(chuàng)作的新生

中國社會發(fā)展得如此之快，很多人都來不及反應(yīng)，這對文學(xué)作品的要求也在不斷提出新挑戰(zhàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅要得到當(dāng)代人的推崇和熱捧，還要有繼續(xù)延傳的能力和生命力?？v觀我國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，從春秋時期的《論語》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等，到后來的唐詩宋詞，在到后來的四大名著，每一部作品中的思想深度不僅僅是在他們產(chǎn)生的那個時代具有深刻意義，對我們當(dāng)代仍然有很大的影響，這就是優(yōu)秀作品中的思想深度和藝術(shù)創(chuàng)作的高超手法讓它得以廣傳于世。而中國當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作，在網(wǎng)絡(luò)，交通這一便利的條件下，作者可以深入全球各地進(jìn)行考察，提高思想深度，同時網(wǎng)絡(luò)的便捷，查找資料的快速和詳細(xì)也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了很大的便利。同時國外優(yōu)秀作品和思想的撞擊也為中國當(dāng)代作品的創(chuàng)作提供了很大的空間。對于當(dāng)代作品的創(chuàng)作希望能夠分層次，要有適合不同年齡層次的人閱讀作品，并能深遠(yuǎn)而持久，比如國外作品中的《安徒生童話》、《格林童話》、《一千零一夜》等這些適合所有年代的孩子，所以作品能夠分層次是有利于不同的人閱讀的，其次，作品需要創(chuàng)新，很多作家的作品思想深度總停留在一個層次，無絲毫改變，比如批判社會的作家，語言總是太過激烈，批判的方面也毫無新意，要知道，中國社會發(fā)展之快，很多方面已經(jīng)得到改善，有些作家一度遵循自己創(chuàng)作的藝術(shù)特色，已成定性，導(dǎo)致作品創(chuàng)新不夠，被社會淘汰。最后，希望每位作家能夠適應(yīng)社會，思想能夠隨著社會變化而變化，那么，他的作品也會跟隨時代而不會被摒棄。中國文學(xué)作品的新生在作家的改進(jìn)下一定會得以實(shí)現(xiàn)，這方面，不僅僅需要作家的改變，還需要讀者的支持。

總結(jié)：

中國當(dāng)代的文學(xué)作品思想和藝術(shù)創(chuàng)作需要得到認(rèn)可，還有很長的路要走，但是我們的文化思想延續(xù)了幾千年，中國優(yōu)秀的文學(xué)作品何其多，所以，對待中國的文學(xué)一定要有信心，當(dāng)代文學(xué)作品不缺乏優(yōu)秀作品，需要各位去發(fā)掘。很有深刻的思想和優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作手法蘊(yùn)藏其中，中國文學(xué)作品的興盛必將伴隨著國力的強(qiáng)盛。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳佩芬.《論中國當(dāng)代先鋒小說的后現(xiàn)代藝術(shù)特征》[M].《時代文學(xué)（下半月）》 2011年12期.