摘 要：隨著我國法治建設(shè)的不斷深入，拐賣婦女、兒童案件在我國仍呈現(xiàn)上升趨勢，全面打擊此類犯罪行為對于構(gòu)建和諧社會具有重要意義。我國97年刑法對拐賣婦女兒童罪作出了詳細(xì)的規(guī)定，但是本罪仍存在若干問題值得我們研究，以下將重點論述應(yīng)如何讓區(qū)分真正的送養(yǎng)行為和假借送養(yǎng)之名出賣親生子女的行為，以更好的維護婦女、兒童權(quán)利。

關(guān)鍵詞：拐賣婦女；兒童罪；既遂；未遂；以出賣為目的

一、拐賣婦女、兒童罪概述

當(dāng)今社會法治建設(shè)取得相當(dāng)大的成效，人們的法制意識也逐步提高，但在我們身邊仍時現(xiàn)拐賣婦女、兒童的犯罪行為，給社會造成了極大危害，為此，我國從1979年刑法到1997年刑法不斷修改完善關(guān)于拐賣婦女兒童罪的相關(guān)規(guī)定，力求在司法實踐中有力打擊該類犯罪行為。1997年修訂的刑法將該犯罪的客觀行為規(guī)定為實施拐騙、綁架、收買、販賣、接送、中轉(zhuǎn)六種行為，并要求行為人以出賣為目的。關(guān)于該罪的認(rèn)定等若干問題，我國也出臺了較為細(xì)致的司法解釋，但是，至今仍存在很多爭議問題，值得我們研究。

二、對于送養(yǎng)親生子女行為的處理

（一）理論界爭議焦點

在我國偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村，如今仍然存在著很多將親生子女送養(yǎng)給他人的現(xiàn)象，其中有的是假借送養(yǎng)之名出賣親生子女的，也有的確屬民間送養(yǎng)行為。對于上述兩種送養(yǎng)親生子女的行為應(yīng)該如何定性，理論界仍存在很多爭議，正確界定此類案件有利于減少父母出賣親身子女的不負(fù)責(zé)行為，促使少年兒童健康成長。

（二）筆者意見

筆者認(rèn)為，對于送養(yǎng)親生子女的行為案，應(yīng)該具體問題具體分析，不能直接推定其行為構(gòu)成了拐賣兒童的行為，也不能推定其不構(gòu)成犯罪。在我國偏遠(yuǎn)農(nóng)村，經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)，往往生育子女后，沒有較多的經(jīng)濟能力將親生子女養(yǎng)活，基于生活所迫不得不將子女送于比自己經(jīng)濟能力強的人養(yǎng)活，而這些經(jīng)濟能力相對較好的人又原意領(lǐng)養(yǎng)他人子女，該他人為表示感謝，給與親生父母一些“生活費”、“感謝費”，再者一些家庭條件較好而無子女著愿意收養(yǎng)別人子女，這樣子女可以在較好的家庭中健康成長，對于子女這樣的送養(yǎng)與收養(yǎng)行為對社會是極為有利的，關(guān)于將孩子送于他人養(yǎng)活，或者親生父母接受他人給予的一些“生活費”、“感謝費”是不能作為出賣為目的認(rèn)定的，其客觀表現(xiàn)應(yīng)以是否對親生子女進行作價，是否主動索要“生活費”、“感謝費”。因此，對于此類假借送養(yǎng)親生子女之名出賣親生子女的行為，理應(yīng)構(gòu)成拐賣婦女、兒童罪，故結(jié)合我國關(guān)于該罪名的司法解釋，對于此種行為應(yīng)嚴(yán)格界定行為人是否以出賣為目的，是否對親生子女進行作價以及是否向收養(yǎng)人索要錢財，是否實施了該罪中的六種行為之一。此外，還應(yīng)審查行為人將子女“送”人有何原因，收養(yǎng)人是否具有撫養(yǎng)目的、有無撫養(yǎng)能力，行為人是否收取了錢財以及收取錢財?shù)亩嗌俚仁聦嵾M行綜合分析判斷，只有這樣才更有利于認(rèn)定犯罪行為，懲罰犯罪，維護社會公平正義。

為進一步在法律上規(guī)范送養(yǎng)親生子女的行為，我國最高人民法院、最高人民檢察院、司法部曾聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于依法懲治拐賣婦女、兒童犯罪的意見》，該司法解釋較為細(xì)致地規(guī)定了哪些送養(yǎng)行為屬于拐賣婦女兒童罪的客觀行為，我們也可以依法判斷行為人的送養(yǎng)行為到底是借送養(yǎng)之名行出賣之實還是確屬民間送養(yǎng)行為。根據(jù)該司法解釋，當(dāng)事人將生育行為作為一種非法獲利的手段，以出賣子女為目的進行生育的；明知對方?jīng)]有撫養(yǎng)其子女的目的，或者并不在意對方是否有撫養(yǎng)的目的，收取錢財將子女“送”給他人的；收取收養(yǎng)人財產(chǎn)數(shù)額較大，明顯不屬于“營養(yǎng)費”、“感謝費”等補償費用而將子女“送”給他人的，皆可以認(rèn)為是屬于出賣親生子女的行為，應(yīng)當(dāng)以拐賣婦女、兒童罪論處。而民間送養(yǎng)行為的當(dāng)事人在實踐中雖然會收取收養(yǎng)人少量費用，但本質(zhì)并不是以非法獲利為目的，而是由于重男輕女生育過多子女無力撫養(yǎng)，或者由于家庭原本就生活困難無力撫養(yǎng)兒女，其收取費用一般是收養(yǎng)人主動以“營養(yǎng)費”、“感謝費”等合理費用進行補償。這種民間送養(yǎng)行為在我國部分偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)是比較普遍的，由于此種行為大多是為確保子女未來生活更有保障，當(dāng)事人為生活所迫并非惡意為之且不會給社會造成危害，其送養(yǎng)行為只能接受道德評價而不應(yīng)接受法律評價，因此不能對當(dāng)事人以罪論處。而對于以非法獲利為目的出賣子女則具有相當(dāng)嚴(yán)重的法律后果，需沒收當(dāng)事人非法所得，按拐賣婦女、兒童罪進行處罰。由此可見，民間送養(yǎng)與出賣子女之間有一個明確的界限，這個界限就要綜合考慮行為人的主觀目的以及客觀上收取收養(yǎng)人錢財?shù)臄?shù)量有沒有超過合理限度等各種因素進行具體分析，從而確定行為人的送養(yǎng)行為是否需要接受刑法上的法律后果。

因此，綜合全文，我認(rèn)為拐賣婦女兒童罪尚存在很多不完善之處，我國必須加強這方面立法，并頒布與之配套的司法解釋，使得此類犯罪有法可依，加大對犯罪者的懲罰力度，保護婦女、兒童利益，維護社會穩(wěn)定。當(dāng)前在我國司法體制改革的大背景下，我國的各項法律都會更加明晰，我國法治建設(shè)一定會取得更加突出的成就。

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作者簡介：

王景（1990.10～），女，山東淄博人，遼寧大學(xué)法學(xué)院在讀研究生。