李東

唐卡一詞是藏語，意為平面畫，一般稱帛畫，是喇嘛教的一種最為普及的宗教藝術(shù)品，是藏族文化中一種著名的藝術(shù)表現(xiàn)形式。唐卡制作一般用麻布或粗毛布為底繃于木框上，用骨髎和滑石粉調(diào)成糊狀抹畫布，再用蚌片或光滑石子將其刮平磨亮，干燥后用木炭條起稿，最后著色。畫成托裱后，再用彩緞拼接邊框作裝飾，還須延請喇嘛念經(jīng)加持，一幅完整的唐卡才算制成。

黎明女神摩利支天，又稱“摩利支提婆”，意思是“陽焰”、“光焰”，是梵文的音譯，藏語稱其為“在卡瑪”。摩利支天源自于印度教豬面人身女神“華拉希”，到了西藏則成為藏密的“黎明女神”，形象也因此發(fā)生了改變。

摩利支天三頭八臂，頭戴寶塔，三面面相各異，正面善相含笑，端莊慈祥，為菩薩臉，左面是保留原始身份的豬臉，右面忿怒丑惡，口出利牙，每面又各有三眼。依造像儀軌，八臂左側(cè)四手分別持索、弓、樹枝、線；右側(cè)四手分別持金剛杵、針、鉤、箭。頸部纏繞一大蛇，右腿微曲，左腿側(cè)伸以戰(zhàn)斗姿立于雙層蓮花座上。其背光造型獨特，頂端帶有一舍利塔，塔頂?shù)娜赵录y飾，分別為“菩提心”與“空性”的象征。她經(jīng)常坐著一輛由野豬拖曳的車子，拖曳的野豬有時是一頭，有時是五頭，最常見的是七頭，這幅唐卡里的兩頭拖車是非常少見的。

摩利支天是一位能隱身遁形，神通廣大的女神。傳說，她原是古印度的光明女神，后來被藏傳佛教作為護法神，她曾是帝釋天的部屬，又經(jīng)常跟隨日宮天子，當(dāng)日宮天子出巡時，她在前面行走，象射出的箭一樣快，據(jù)唐不空所譯《摩利支天經(jīng)》說：有天名摩利支，有大神通自在之法，常行日前，日不見彼，彼能見日。無人能見，無人能知，無人能害，無人能欺，無人能縛，無人能債其財物，能人能罰，不畏怨家，能得其便。她有自己專門的法門，佛經(jīng)中稱修習(xí)摩利支天法或誦習(xí)摩利支天經(jīng)能夠得到不可思議的加持。據(jù)《大摩利支菩薩經(jīng)》記載，她“能令眾生在道路中隱身，眾人中隱身，水、火、盜賊一切諸難皆能隱身?！北娚玫竭@樣的隱身術(shù)，自然便能增益息災(zāi)，降伏邪魔，由于她具有這種救世功德，所以經(jīng)中又稱她“摩利支菩薩”。

黎明女神摩利支天唐卡供奉于須彌福壽之廟。須彌福壽之廟建于清乾隆四十五年（1780年），時為六世班禪“不因招致，而出于喇嘛之自愿”來承為乾隆皇帝祝七十大壽，乾隆皇帝深受感動，特仿其西藏的住所扎什倫布寺所建。在須彌福壽主殿妙高莊嚴(yán)殿里懸掛著這樣一對寶幡，上書三十個篆字“中天梵氣斗母子光金尊圣德巨光天后摩利支天大圣圓明道姥天尊寶幡”，據(jù)說這是摩利支天的七個名號。摩利支天身兼眾生除障與帶來喜悅兩種職責(zé)，她的黎明光線可將修持者的障礙，化成智慧與慈悲的潔凈寶體，由此觀想，將她作為鎮(zhèn)寺之寶供奉于主體建筑大紅臺，是否代表著六世班禪認為只有依附于清朝政府，聽命于滿洲大皇帝，才能給西藏帶來光明，徹底擺脫殖民地的統(tǒng)治呢！