羅孟冬

【摘要】在詩(shī)壇浮躁的今天，真正的好詩(shī)不多見(jiàn)。榮華先生是一個(gè)詩(shī)人。他的詩(shī)，立足于生活的沃野，用心作詩(shī)，用情作詩(shī)，講究詩(shī)歌的內(nèi)在美和情感美，讓人耳目一新，并且得到詩(shī)歌愛(ài)好者好評(píng)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌李榮華作品評(píng)論

中圖分類(lèi)號(hào)： I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016） 05（a）-0000-00

榮華先生是我的老鄉(xiāng)。其實(shí)我們只隔一座山，他的老家在寧鄉(xiāng)流沙河，我的老家在寧鄉(xiāng)巷子口，區(qū)區(qū)數(shù)十公里而已。雖不過(guò)咫尺之途，但一直未曾謀面。也許是因稻梁計(jì)，錯(cuò)過(guò)了早日結(jié)識(shí)先生的機(jī)緣。大千世界，蕓蕓眾生。一次偶然機(jī)會(huì)，在與幾個(gè)詩(shī)家一起聊天時(shí)，有幸識(shí)得先生。先生于我，神交已久。詩(shī)詞家主席的桂冠，不是浪得虛名。在益陽(yáng)這個(gè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老都市里，藏龍臥虎，人才輩出。不似我等象夜郎國(guó)的臣民，井底之蛙。

我于古典詩(shī)詞，喜愛(ài)而未窺得見(jiàn)門(mén)徑，涂鴉罷了，門(mén)外徘徊而未得真諦，惶惶然常嘆。先生已經(jīng)熬然登堂入室，吾輩敬佩羨慕之至。先生長(zhǎng)期在水利部門(mén)工作，官至益陽(yáng)地區(qū)治水最高首長(zhǎng)，為官數(shù)十載，足跡遍及洞庭與雪峰余脈。伏波安瀾之余，鐘情山水，搦管抒懷。先后出版了《詠華集》、《效華集》、《興華集》、《榮華集》。此《繼華集》為先生第五部大作。華者，榮也，《說(shuō)文解字》如是說(shuō)，互為釋義。先生大名榮華，故而“詠”?！霸仭倍靶А保靶А倍芭d”，“興”而“榮”，“榮”而“繼”，生生不息，熱愛(ài)生活之情，躍然紙上。

詩(shī)者，志之所在也。立功，立德，立言，先生孜孜不倦，服矣！？大凡作詩(shī)之人皆知，詩(shī)源于生活而高于生活。詩(shī)是通過(guò)擷取社會(huì)生活的浪花來(lái)揭示和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己的思想和情感。宋人嚴(yán)滄浪云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。[1]

《繼華集》收錄作者詩(shī)作、楹聯(lián)四百一十余首（幅），散文九篇。初看似信手拈來(lái)，實(shí)則乃嘔心瀝血之作?？芍^字字珠璣，首首（幅幅）錦繡。我是一個(gè)吃粉筆灰的人。在大學(xué)里先后教授《美學(xué)》、《文學(xué)欣賞》和《寫(xiě)作》，且主編學(xué)報(bào)。先生將《繼華集》予我，囑我“斧正”。誠(chéng)惶誠(chéng)恐，“？斧正”豈敢，認(rèn)真拜讀才是。

花了幾個(gè)晚上，學(xué)習(xí)細(xì)品之后，掩卷沉思，也許是職業(yè)的緣故，談一點(diǎn)讀后感，以見(jiàn)笑大方之家。先生久宦在外，交人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)。但常以誠(chéng)待人，以情待人。無(wú)論是酬唱，抑或是聚會(huì)、游玩，詩(shī)中一個(gè)“情”字，滲透字里行間。故而詩(shī)集以情入境？，具情感之美。我們知道，情感是生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。它具體表現(xiàn)為愛(ài)情、幸福、仇恨、厭惡、喜悅、歡樂(lè)、美感等等。唐？代大詩(shī)人白居易在《庭槐》詩(shī)中說(shuō)得好：“人生有情感，遇物牽所思?！保肯壬髟?shī)（詞亦稱(chēng)之為詩(shī)余，《詞綜.序》，故詞、曲廣統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)），何尚不是如此呢？！

如他的《南歌子.幸會(huì)蔣正為同學(xué)》。

闊別嗟時(shí)遠(yuǎn)，欣逢感夢(mèng)香。春秋及換學(xué)生裝，

握手依然識(shí)得少年郎。？？話自杯盅涌，心隨樂(lè)曲

翔。殷殷囑咐莫相忘，來(lái)日同窗再聚訴衷腸。

四十九年后同學(xué)聚會(huì)，多么讓人激動(dòng)難忘。曲樂(lè)人歡，鄉(xiāng)音無(wú)改，此情此景，酒不醉人人自醉，情至深處情亦深。喜悅之情，歡樂(lè)之情，力透紙背，讓人動(dòng)情而難以忘懷。

作詩(shī)，應(yīng)講究?jī)?nèi)美，即意境美。它能令人感受領(lǐng)悟、玩味無(wú)窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界，它是形神情理的統(tǒng)一，虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。前人王昌齡、劉禹錫、司空?qǐng)D、皎然等人就提出“取境”、“緣境”的理論，“象外之象”﹑“景外之景”的創(chuàng)作見(jiàn)解。作為文學(xué)作品這是很有道理的。意是屬于主觀范疇，境屬于客觀范疇。“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”，這樣的作品，才能真正有令人把玩的趣味。

我們常常認(rèn)為一首詩(shī)很好，就說(shuō)：“這首詩(shī)很有意境”。意境為何物？人云亦云者多，知其所以然者少。其實(shí)這容易理解。意境是意象的升華，意象是詩(shī)人賦于思想感情寄托的具體形象；意境則是由眾多意象組合起來(lái)形成的一種由境生情，情景交融的藝術(shù)范圍。前者指的是審美的廣度，而后者指的是審美的深度。先生的詩(shī)集，詩(shī)中以象入境，具意境之美，叫人擊節(jié)。

如詩(shī)集中的《偕班友游南洞庭》：

蘆蕩驚飛雪，輕舟引亂流。

白鷗邀伴侶，同賞洞庭秋。

該詩(shī)展示在我們面前的是一幅同學(xué)秋游歡樂(lè)圖?！疤J蕩”、“？飛雪”、“？輕舟”、“？亂流”、“？白鷗”、“？伴侶”、“？洞庭”七種并列意象，勾勒了一種明快、歡樂(lè)的意境，表現(xiàn)了朋友聚會(huì)游玩的愉悅之情。

詩(shī)，從它誕生之日開(kāi)始，就講究音樂(lè)性。如果說(shuō)如魯迅所言，原始人勞動(dòng)號(hào)子“杭育杭育”是詩(shī)歌起源的話，那么我們可以聽(tīng)出來(lái)“杭育杭育”就很有節(jié)奏感，要知道節(jié)奏和押韻是音樂(lè)的組成部分。我國(guó)現(xiàn)存最早的原始時(shí)代的一首詩(shī)《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）?！盵2]全首八個(gè)字，每句都只有一個(gè)二音組，句短韻長(zhǎng)，輕捷俊爽，就有了音樂(lè)美，并且句短調(diào)促，節(jié)奏明快，讀來(lái)很有情趣。德國(guó)18世紀(jì)著名詩(shī)人弗里德里?！は照J(rèn)為，“詩(shī)里的音樂(lè)在我的心中鳴響，常常超過(guò)其內(nèi)容的鮮明表象”。[3]可見(jiàn)，詩(shī)的音樂(lè)性是與生俱來(lái)，特別是古典詩(shī)，而且其音樂(lè)性于詩(shī)來(lái)說(shuō)，是十分重要的。

“詩(shī)言其志也，歌詠其聲也，舞動(dòng)其容也?！盵4]三家分立以后，詩(shī)樂(lè)的關(guān)系仍然十分密切。我們從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》是配合古代“雅樂(lè)”的歌詞；《楚辭》是在“南音”的影響下出現(xiàn)的，“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲”；[5]和漢魏六朝樂(lè)府相配的是“清樂(lè)”；和唐詩(shī)、宋詞相配的主要是“燕樂(lè)”；和元曲相配的主要是“北曲”；歷代民歌則和各種“俚曲”有不解之緣，所以它的名字叫“民歌”而不叫“民詩(shī)”。詩(shī)歌發(fā)展的歷史證明，我國(guó)古代的各種詩(shī)體都是從各種音樂(lè)的歌詞發(fā)展而來(lái)的，而歌詞的一個(gè)天然的要求就是要和諧流利，順口動(dòng)聽(tīng)，有音樂(lè)的節(jié)奏和旋律。

榮華先生在他的《我的詩(shī)詞情結(jié)》中說(shuō)過(guò)，早在中學(xué)時(shí)期他便對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，讀大學(xué)時(shí)更是喜愛(ài)。雖然大學(xué)里他讀的是理科，可是詩(shī)詞于他一直相隨，工作之余，念念不忘，創(chuàng)作也從來(lái)沒(méi)有間斷，直至今天。有人說(shuō)，學(xué)理工科的人長(zhǎng)于抽象思維，學(xué)文科的人長(zhǎng)于形象思維。其實(shí)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在詩(shī)詞創(chuàng)作領(lǐng)域，生活中學(xué)理工科的人，詩(shī)詞都寫(xiě)得特別好，特別是古典詩(shī)詞。也許是他們嚴(yán)密的思維對(duì)古典詩(shī)詞節(jié)奏與押韻的把握認(rèn)真，故而詩(shī)詞的創(chuàng)作更為講究。

《續(xù)華集》以樂(lè)和詩(shī)，其音韻美的把控十分到位。聲律和語(yǔ)言?xún)烧咧g，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。詩(shī)集中無(wú)論是格律詩(shī)的五言、七言的絕、律，還是詞、聯(lián)、漢俳，均注重韻律之美，我在這里就不作啰嗦，讀者諸君哪怕任選一首去吟哦，便知其以樂(lè)和詩(shī)的快感與享受。

《續(xù)華集》除了在寫(xiě)作上具有情感美、意境美、音韻美之特點(diǎn)外，其內(nèi)容涉獵面比較集中。也許是年至古稀，少了些工作的羈絆與操勞，多了些閑逸與關(guān)愛(ài)。該詩(shī)集主要表現(xiàn)在描寫(xiě)游歷中的祖國(guó)山河之美，抒發(fā)應(yīng)酬中的同學(xué)、朋友、親人之情，贊嘆交際交流中的人與事，情與義，愛(ài)與恨。

讀畢先生大作清樣，品味出先生不但是一個(gè)主觀之詩(shī)人，也是一個(gè)客觀之詩(shī)人。古人說(shuō)得好：“詩(shī)品出于人品”。先生謙恭、隨和、胸襟闊大。得志濟(jì)物，退隱亦不失本色。詩(shī)外有意，詩(shī)中有人。明代文壇領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)在欣賞到民間俚曲《鎖南枝》后，不由得發(fā)出感嘆：“真詩(shī)乃在民間”。套用古人的話，讀罷先生的詩(shī)，我亦有一感慨：“好詩(shī)乃在民間！”

參考文獻(xiàn)：

【1】（宋）嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話 [M] 人民文學(xué)出版社 1961年5月第一版

【2】（東漢）趙曄吳越春秋 [M] 商務(wù)印書(shū)館 1933年版

【3】伍蠡甫主編西方文論選.上卷 [M] 上海譯文出版社 1979年6月

【4】宋元人注四書(shū)五經(jīng).禮記.樂(lè)記 [M] 中國(guó)書(shū)店 1985年11月第二版

【5】湯漳平<楚辭>中之楚語(yǔ)研究述評(píng) [J] 漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年第三期