王聰

摘要：平江"花燈戲"是流行于平江縣及周邊地區(qū)的一種傳統(tǒng)地方戲曲藝術(shù)，主要是反映了湘北人民自漢代以來(lái)的歷史風(fēng)俗和人文精神內(nèi)涵。目前，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都受到了關(guān)注，各機(jī)關(guān)部門以及相關(guān)學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行研究和保護(hù)傳承。平江“花燈”在表演、唱詞、聲腔和伴奏上都具有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因此，我們有義務(wù)和責(zé)任去傳承和保護(hù)它，讓它在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：平江 “花燈戲” 藝術(shù)特征 傳承保護(hù)

平江“花燈戲”原名“燈戲”，初期叫“歌戲”，即中國(guó)早期的歌劇。湘北花燈戲的代表，主要流行區(qū)域在湖南平江、湖北、江西鄰近縣市。平江燈戲經(jīng)過(guò)不斷的完善、探索，無(wú)論是從聲腔、表演、道具還是到舞美等都已經(jīng)逐漸自成體系，到目前為止它已經(jīng)發(fā)展成為頗具特色的地方戲劇藝術(shù)。平江“花燈戲”已被納入國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，但是對(duì)它研究得卻很少。因此，筆者通過(guò)對(duì)其音樂(lè)藝術(shù)特征的介紹，希望能夠讓人們進(jìn)一步了解到平江燈戲的本土特色，使作為湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的平江燈戲的藝術(shù)特色得以充分體現(xiàn)。更多還原

一、平江“花燈戲”的起源

平江“花燈戲”是一種綜合民間歌舞、花燈、說(shuō)唱、茶燈、地花鼓等藝術(shù)形式的精華，結(jié)合了平江方言和長(zhǎng)沙官話作為舞臺(tái)語(yǔ)言，而且加有樂(lè)器伴奏的一種戲劇形式。平江“花燈戲”在民間稱為“燈戲”，是湖南著名的地方戲曲之一，由表演時(shí)用楠竹灌入清油，插入棉布條照明或用燈籠照明的演出形式而得名，又因藝人多出自平江，是而稱之為“平江花燈戲”。

平江“花燈”一詞見(jiàn)于乾隆八年編纂的《平江縣志民俗》：“元正獻(xiàn)歲，鄰里燕飲相慶，十二日止，謂之云開(kāi)節(jié)，（舊縣志）或者輪接雕神，搬演歌戲”。①《辭海》明確的注解：歌劇是“綜合音樂(lè)，詩(shī)歌舞蹈等藝術(shù)而以歌唱”為主的一種戲劇形式，“中國(guó)元以來(lái)形成的各種戲曲，以歌舞賓白并重亦歌別性質(zhì)”。按平江方言習(xí)慣戲與劇相通，歌劇就是平江的歌戲。其中闡述了產(chǎn)生的歷史原因及其客觀條件以及自身獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程。關(guān)于平江燈戲的形成，在民間流傳的說(shuō)法不一。筆者本是平江人，所以每年正月初至元宵節(jié)，會(huì)看到業(yè)余藝人組成花燈班，配以拳師，敲鑼打鼓，走村串戶，每到一家，一旦一丑或雙旦雙丑載歌載舞，唱一兩支曲調(diào)即散，以示迎接和恭賀新年。

平江“花燈戲”歷史源遠(yuǎn)，經(jīng)歷了大起大落。在清朝中期發(fā)展逐漸興盛，但到了清代末期卻幾經(jīng)波折，慢慢走向衰敗。1950年，藝人余導(dǎo)南和一些藝人組成楚劇團(tuán)，對(duì)平江“花燈戲”進(jìn)行不斷的改革和完善，并在很多地方進(jìn)行演出，讓平江花燈慢慢得到了認(rèn)可。1956年以后，平江縣劇團(tuán)成立，平江“花燈戲”開(kāi)始多次參加各級(jí)匯演，從而獲得新生，進(jìn)而得到社會(huì)的認(rèn)可。很可惜的是“文化大革命”期間又經(jīng)封殺，保留下來(lái)的“花燈戲”劇團(tuán)就較為少見(jiàn)。2005年原中組部副部長(zhǎng)李銳等老首長(zhǎng)來(lái)到平江，特地點(diǎn)演了平江傳統(tǒng)燈戲《鬧礁房》《張三守花》等劇目。新時(shí)期創(chuàng)作的《菊花詩(shī)》《還魂香》《盤花謠》等燈戲劇目獲省、市獎(jiǎng)勵(lì)。2006年平江燈戲已成功申請(qǐng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目?，F(xiàn)如今，平江“花燈戲”成為湘北地區(qū)地方戲曲的重要代表，在湖南乃至全國(guó)地方性戲劇劇種中都占有重要地位。

二、平江“花燈戲”的藝術(shù)特征

平江花燈經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳演化，雖吸取了各地地域的方言、音樂(lè)素材和風(fēng)格，但它作為湘北地區(qū)地方性戲劇代表在表演特色、唱詞特色、聲腔特色及伴奏特色上仍都有自己的獨(dú)特風(fēng)格。

（一）表演特色

湘北地方戲劇代表平江“花燈戲”表演特色有以下幾點(diǎn)：

1.它可以即興發(fā)揮表演，擅長(zhǎng)臨臺(tái)脫口獨(dú)可撰成篇章。

2.舞蹈種類繁多，表現(xiàn)獨(dú)特，吸收了民間大量舞獅、舞龍、巫舞及民間彩龍船等眾多民間表演藝術(shù)形式，其舞蹈氣勢(shì)磅礴、大膽有趣。

3.平江方言獨(dú)特。唱腔、念白、聲腔和聲韻等都與其他戲曲有明顯的區(qū)別。

4.一丑、一旦或幾丑、幾旦的表演行當(dāng)組合獨(dú)特，可邊走邊唱，載歌載舞，可登臺(tái)演出，也可不擇場(chǎng)地，圍觀成“戲”，是真正服務(wù)人民大眾的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。燈戲故事來(lái)源之泛，情節(jié)曲折生動(dòng)，唱、做、念、打表演技法逼真動(dòng)人，惟妙惟肖。

5.平江歷有鬧新春、蓮花鬧、送春牛、贊土地等說(shuō)唱表演及歷史故事都以唱為主，加上道白和表演動(dòng)作，用說(shuō)唱藝術(shù)形式將其展現(xiàn)，形成燈戲綜合藝術(shù)。注重口、眼、身、手、步等程式的綜合運(yùn)用?；瘖y顏料以紅、黑、白三色為主。

6.打擊樂(lè)獨(dú)特。采用云鑼和大鑼，音差對(duì)比強(qiáng)烈，形成了16度，風(fēng)格獨(dú)特。

（二）唱詞特色

1.唱詞結(jié)構(gòu)?；魬虻某~在傳統(tǒng)劇目中多七字兩句或三、五為一句，音韻仄起平收，唱腔中音程關(guān)系改變較大，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

2.襯詞。在平江花燈的演唱中，常用的襯詞有啊、哎、哪、咿、呀、嘿、哩等。襯詞在燈戲中運(yùn)用較為廣泛，從而使花燈戲更加生活化，更加深入人心。

3.地方氣息濃厚。平江地域略為偏僻，其方言從韻母、聲母、聲調(diào)上都與其他語(yǔ)言有明顯區(qū)別。平江方言有七個(gè)單字調(diào)，分別是陰平陽(yáng)平，陰上陽(yáng)上，陰去陽(yáng)去，入聲。平江燈戲遵循平江方言的主要規(guī)律，具有濃厚的地方氣息。

4.平江燈戲的唱腔很大程度上也受到平江方言的影響，不但講究字正腔圓，而且它的咬字發(fā)音與平江方言也是緊密相連的。真假聲靈活轉(zhuǎn)換，襯詞的廣泛應(yīng)用以及在很多時(shí)候會(huì)運(yùn)用到喉音，這都是平江燈戲唱法特色，其中真假聲的靈活轉(zhuǎn)換最為常見(jiàn)。

（三）聲腔特色

平江“花燈戲”的唱腔屬曲牌體，分為小調(diào)、正調(diào)和專用曲牌。

1.正調(diào)主要吸收川調(diào)中川腔的陰川調(diào)、雙川調(diào)、叫頭、哀子等，有的剛勁，有的親昵；有的高亢，有的親昵；充分體現(xiàn)出平江的地方特點(diǎn)。

鑼腔：屬于曲牌體結(jié)構(gòu)，是“一人起唱，眾人和腔”，和號(hào)子有相似之處。起初為人聲幫腔和鑼鼓伴奏，后來(lái)又增添了伴奏過(guò)門和伴奏樂(lè)器，又分為“南路鑼腔”和“北路鑼腔”。

2.小調(diào)的音樂(lè)旋律較為靈活多變，比正調(diào)更加具有獨(dú)特的地方特色，平江花燈戲發(fā)展到后來(lái)也汲取了很多外來(lái)的小調(diào)音樂(lè)，例如在《張三盤姐》中對(duì)福建的《采茶撲蝶》的旋律音調(diào)的運(yùn)用。

3.專用曲牌主要是歷代的藝人根據(jù)某些劇目特殊唱段的需要，將部分民歌和曲調(diào)相結(jié)合而獨(dú)創(chuàng)的一種唱腔。表演方法各異，沒(méi)有具體套路，較為隨意，但始終還是與平江方言的音調(diào)相結(jié)合。

（四）伴奏特色

平江“花燈戲”的伴奏也是非常豐富多彩的。伴奏樂(lè)器有大琴、套胡、戰(zhàn)鼓等。樂(lè)隊(duì)的建制分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。文場(chǎng)主要以胡琴為主，是在開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候作為引子、間奏使用。通常伴奏者會(huì)根據(jù)表演者的情緒以及臺(tái)下觀眾的氣氛進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖儭＠嗟囊袅考捌淝楦卸紟в幸欢ǖ募磁d性。武場(chǎng)中以打擊樂(lè)馬鑼為主，節(jié)奏感強(qiáng)烈，鑼聲清脆、古樸，地方特色強(qiáng)烈。

三、平江花燈戲的保護(hù)及傳承

現(xiàn)如今，國(guó)家非常重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，政府部門也采取了相關(guān)保護(hù)措施。平江“花燈戲”作為一種省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣也受到了相關(guān)部門的重視，保護(hù)程度較之前有所提高，但由于一定條件的限制，其傳承及發(fā)展情況仍遇到方方面面的問(wèn)題。至此，筆者通過(guò)對(duì)平江“花燈戲”的保護(hù)、傳承及發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議：

（一）創(chuàng)建文化旅游品牌

隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，音樂(lè)商業(yè)化也更為明顯，不管是一場(chǎng)比賽還是一場(chǎng)演出都可以一定程度的帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。平江是一個(gè)紅色旅游區(qū)，一個(gè)著名的將軍之鄉(xiāng)，旅游景點(diǎn)豐富。如果可以做到將平江的地方文化與旅游業(yè)接軌，讓游客在享受旅游的同時(shí)還可以感受到地方音樂(lè)的魅力，這樣不斷能夠刺激到旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也可以讓地方文化得到傳承與關(guān)注，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化與旅游的雙贏。

（二）擴(kuò)大政府宣傳力度

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入各家各戶，但是真要在網(wǎng)絡(luò)上搜索平江“花燈戲”的相關(guān)內(nèi)容則很少很少。政府部門可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加大力度宣傳和推廣平江“花燈戲”。首先，政府可以建立一個(gè)專門提供平江“花燈戲”信息的官方網(wǎng)站，讓平江“花燈戲”得到更好的保護(hù)和發(fā)展。其次，政府應(yīng)該多組織有關(guān)燈戲的比賽。最后，可以舉辦一些藝術(shù)展覽會(huì)，展示藝人們新創(chuàng)作的作品，推動(dòng)民俗文化與現(xiàn)代文化的交融。

（三）堅(jiān)持正確的方向，走創(chuàng)新發(fā)展道路

現(xiàn)在，花燈戲的演出比之前更為簡(jiǎn)單，筆者看到過(guò)幾次，伴奏樂(lè)器只用二胡、嗩吶、嚓等打擊樂(lè)器，演出的人員也只有三四個(gè)，大多年齡偏大，唱詞更是生活化、口語(yǔ)化。如果再任由這樣繼續(xù)發(fā)展下去的話，傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)就會(huì)失去它原有的藝術(shù)價(jià)值，人們所傳承的戲曲音樂(lè)也會(huì)偏離正確的發(fā)展道路。但如果傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)始終保持一樣的風(fēng)格，不與時(shí)代接軌的話，它存活的幾率也是不忍直視的。當(dāng)然，在創(chuàng)新這一方面，有些有識(shí)之士也下了很大功夫，例如大型燈戲《金鳳凰》就取得了很不錯(cuò)的成績(jī)。平江“花燈戲”要想繼續(xù)發(fā)展，就必須找到正確的發(fā)展方向，推陳出新，創(chuàng)作出符合時(shí)代潮流又保留本土特色的花燈作品。

四、結(jié)語(yǔ)

平江燈戲經(jīng)過(guò)上百年的孕育、發(fā)展和傳承，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次曲折發(fā)展后，使自身不斷的成熟和完善。平江燈戲有著鮮明的音樂(lè)特色，燈戲的研究者及藝人們一直盡自己最大的努力傳承和發(fā)展平江燈戲，使平江燈戲一直活躍在地方戲曲之中。但僅僅有他們的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，筆者希望社會(huì)各界對(duì)平江花燈戲也能有更多的關(guān)注和重視，從而促進(jìn)平江花燈戲新的發(fā)展。

注釋：

①周玉屏：《平江花燈戲探源及藝術(shù)特征剖析》，《音樂(lè)時(shí)空》，2016年第7期。

參考文獻(xiàn)：

[1]何玉人.花燈戲生態(tài)特征論[J].藝術(shù)百家，2010，（06）.

[2]周玉屏.平江花燈戲探源及藝術(shù)特征剖析[J].音樂(lè)時(shí)空，2016，（07）.

[3]周玉屏.平江花燈戲的行當(dāng)特點(diǎn)分析與傳承[J].戲劇之家，2014，（08）.

[4]謝雨.2010年全省縣級(jí)劇團(tuán)優(yōu)秀劇目展演平江花燈戲《金鳳凰》[J].藝海，2011，（02）.