黃山學(xué)院，安徽省黃山市，245000

【摘要】《外來(lái)媳婦本地郎》利用觀眾的群體共性，將嶺南文化的地域特色展示給觀眾，一方面包括嶺南特有的語(yǔ)言文化，還包括觀眾因毗鄰香港而產(chǎn)生的“語(yǔ)言與動(dòng)作”相結(jié)合的特殊需求；另外，利用語(yǔ)言之間的差異喚起外來(lái)人群的“集體無(wú)意識(shí)”使他們接受電視劇。

【關(guān)鍵詞】《外來(lái)媳婦本地郎》對(duì)白；地域?qū)徝溃蝗后w共性

審美文化心理，即美感的心理形式，涉及到人的生理本能以及感知、情感、思維等心理活動(dòng)方面的問(wèn)題，包含個(gè)體心理與群體心理雙重結(jié)構(gòu)。群體審美心理受社會(huì)制度、階級(jí)、時(shí)代、民族等因素的制約，電視劇接受作為大眾審美活動(dòng)，審美社會(huì)心理支配或影響著社會(huì)或群體的、甚至個(gè)人的審美活動(dòng)。而對(duì)白，對(duì)電視劇與文化具有雙重作用，對(duì)電視劇，它是電視劇的重要元素之一，對(duì)電視劇能否被觀眾所接受產(chǎn)生舉足重輕的作用。藍(lán)凡的《電視藝術(shù)教程》認(rèn)為聲音是與電視一起產(chǎn)生的，聲音是電視劇最重要的要素之一，也是構(gòu)成電視劇的最基本元素。 “在電視劇中，人物語(yǔ)言除了交待人與人的關(guān)系、推動(dòng)劇情的發(fā)展、揭示主題思想以外，還用來(lái)對(duì)人物性格和感情進(jìn)行‘描述，話多是電視劇語(yǔ)言形態(tài)的形態(tài)特征。”對(duì)文化，語(yǔ)言是文化的一直最直接的體現(xiàn)方式，《外來(lái)媳婦本地郎》作為一部“廣”味十足的情景喜劇，本地人口以粵語(yǔ)為主，外來(lái)人員以自己家鄉(xiāng)特色的普通話或者標(biāo)準(zhǔn)普通話為主?；浄窖耘c普通話、其他地域方言相結(jié)合構(gòu)成該劇完整的語(yǔ)言模式。論文通過(guò)語(yǔ)言對(duì)白的文化特征與觀眾的群體共性分析，尋找適合地域情景喜劇發(fā)展的語(yǔ)言對(duì)白模式。

一、大量采用方言俚語(yǔ)對(duì)白

觀眾總是處在由特定時(shí)間和空間構(gòu)成的坐標(biāo)之中，地域文化給藝術(shù)作品以影響，同時(shí)也是影響和培育了一種富于地域文化特色的審美心理，不同地域所形成的不同環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)予以深刻影響，從而影響著觀眾的觀念、心態(tài)、情趣、習(xí)慣、需求以至能力等等。方言作為地方文化的一種象征，對(duì)地方生活有著不可或缺的聯(lián)系。一個(gè)地方的方言蘊(yùn)藉著這個(gè)地方的風(fēng)土人情，因此也是地方電視劇不可或缺的一部分。

嶺南觀眾的語(yǔ)言地域?qū)徝佬枨螅菏紫龋瑤X南地區(qū)語(yǔ)言特點(diǎn)是以粵語(yǔ)為主要交流語(yǔ)言，哈貝馬斯認(rèn)為，“理解的最重要條件之一就是言說(shuō)者必須選擇一種確切的話語(yǔ)，以使聽(tīng)者能夠接受他，從而使言說(shuō)著和聽(tīng)者能夠在一個(gè)公認(rèn)的規(guī)范為背景的話語(yǔ)中得到認(rèn)同?！狈窖怨?jié)目活躍的地區(qū)大都具備幾個(gè)特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化厚重而活躍，自然條件優(yōu)越，生活悠閑而富足。而生活在這樣環(huán)境中的市民，無(wú)不對(duì)自己的家園憑生自信，甚至自戀。嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，厚重的歷史文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷更新，自然環(huán)境優(yōu)美，且物產(chǎn)豐富，人民生活悠閑富足。他們深為自己的語(yǔ)言文化自豪。

《外來(lái)媳婦本地郎》以粵方言為主要視聽(tīng)語(yǔ)言，對(duì)白以原汁原味的粵語(yǔ)為主要語(yǔ)言表達(dá)形式。以粵語(yǔ)為主，主要制造粵式喜劇，因此劇中的方言俚語(yǔ)的運(yùn)用給嶺南人一種特別的親近感。劇中許多類(lèi)似這樣的方言俚語(yǔ)出現(xiàn)，如：

⑴蘇妙嬋與康祈宗對(duì)話：

阿嬋：老婆打傘

阿宗：陰公

運(yùn)用不同情境，阿宗要老婆幫他打傘，蘇妙嬋卻借這個(gè)機(jī)會(huì)表達(dá)另外一個(gè)意思，她說(shuō)的話看似符合當(dāng)時(shí)的情景，“老婆打傘”可以使老公涼爽，而深刻含義又在語(yǔ)言之外，沒(méi)有粵語(yǔ)系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)是無(wú)法理解“陰公”究竟是什么意思的。此類(lèi)語(yǔ)言對(duì)白生活化，在日常生活中隨處可見(jiàn)?！笆褂梅窖再嫡Z(yǔ)，是日常生活非中介的表達(dá)，它絕少意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)和知識(shí)語(yǔ)匯，方言劇的意義和價(jià)值一方面使觀眾更能理解文本意義生產(chǎn)者的原初意義，實(shí)現(xiàn)較少損耗的解碼與信息還原，另一方面，作為一個(gè)文化活動(dòng)場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)亞文化主體存在的自我確認(rèn)自我肯定?！薄锻鈦?lái)媳婦本地郎》中包羅萬(wàn)象的方言俚語(yǔ)對(duì)白，滿(mǎn)足嶺南觀眾的地域需求，吸引了本地觀眾，使觀眾對(duì)自己語(yǔ)言產(chǎn)生自豪感。

另外，嶺南觀眾的另一個(gè)審美需求是，夸張的動(dòng)作。廣東毗鄰香港，與香港文化同屬一個(gè)大的嶺南文化圈，香港的經(jīng)濟(jì)文化一直影響著廣東地區(qū)。而且，廣東地區(qū)觀眾長(zhǎng)期喜愛(ài)香港動(dòng)作喜劇片。另外，嶺南文化的的務(wù)實(shí)精神使嶺南觀眾對(duì)北方情景喜劇的大段大段的對(duì)白不能接受?！锻鈦?lái)媳婦本地郎》運(yùn)用了大量的夸張動(dòng)作與語(yǔ)言對(duì)白相配套。汝好茶餐廳的大廚阿嬌招牌動(dòng)作就是往地上一坐，一條腿一伸，直接放在凳子上，遇到問(wèn)題首先想到的就是用她那把不離手的菜刀“斬?cái)財(cái)亍?。將語(yǔ)言與夸張的動(dòng)作相結(jié)合，適合嶺南觀眾的審美需求。

因此，《外來(lái)媳婦本地郎》運(yùn)用地域語(yǔ)言文化、與地方觀眾的接受傾向，將地方方言和地區(qū)的接受語(yǔ)言與動(dòng)作相結(jié)合的特色運(yùn)用在電視劇語(yǔ)言創(chuàng)作上，符合地方觀眾的接受心態(tài)，取得了良好的效果。

二、靈活運(yùn)用語(yǔ)言的文化差異

榮格心理學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)人的心理不僅與自己童年的往昔，更重要的是與種族的往昔相聯(lián)結(jié)，世代相傳的無(wú)數(shù)同類(lèi)經(jīng)驗(yàn)積淀在該種族全體人員的心理上，產(chǎn)生集體無(wú)意識(shí)。“無(wú)論我的意識(shí)心靈在考慮什么，無(wú)意識(shí)意向總是我們所有思想的不可思議的發(fā)源地?！北疚闹校瑢⒓w無(wú)意識(shí)理解為，某個(gè)人群由于長(zhǎng)期擁有相同或相似的生活經(jīng)歷，形成無(wú)數(shù)同類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，積淀在全體人員身上，從而形成的深層心理結(jié)構(gòu)。劇中人物角色所用語(yǔ)言，除粵語(yǔ)外，有阿嬌使用的湛江話，香蘭、幸子、張永芳、小保姆等使用的夾雜著地方方言的普通話，也有使用普通話的，還有一個(gè)不可忽視的就是劇中戴安娜夾雜呢夾雜著外國(guó)口音的廣東話?！锻鈦?lái)媳婦本地郎》中，利用本地人群與本地人群的語(yǔ)言差異、外來(lái)人群與本地人群的語(yǔ)言差異制造幽默，喚起不同人群的集體無(wú)意識(shí)，使不同人群接受電視劇中的語(yǔ)言對(duì)白。

1、嶺南內(nèi)部方言之間的矛盾

廣東地區(qū)以粵語(yǔ)為最主要的交流語(yǔ)言，本地電視節(jié)目語(yǔ)言也以粵語(yǔ)為主要語(yǔ)言，其他廣東地區(qū)語(yǔ)言長(zhǎng)期處于邊緣地位?！锻鈦?lái)媳婦本地郎》中，阿嬌被拐賣(mài)，后被送到了警察局：

警察：你跟那個(gè)叫阿珍的大姐有什么關(guān)系？

阿嬌：無(wú)有關(guān)系！

警察：有還是沒(méi)有？

阿嬌：無(wú)——有！

警察：你好啊，連警察都?jí)蚰懲妫?/p>

阿嬌：糟了，我不敢耍警察的，我真的無(wú)——有關(guān)系！

湛江話的“無(wú)——有”的表達(dá)方式使講粵語(yǔ)的警察無(wú)法理解阿嬌要表達(dá)的到底是“有還是沒(méi)有”，產(chǎn)生誤會(huì)。廣東特殊的地理位置，歷史上經(jīng)過(guò)幾次大遷移，使嶺南地區(qū)形成多種不同地方方言，以白話為主要方言、包括客家話、潮州話等多種不同地方語(yǔ)言。由于地方語(yǔ)言差異較大，而粵語(yǔ)長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，使其他方言處于邊緣地區(qū)?！锻鈦?lái)媳婦本地郎》利用廣東地區(qū)方言的不同，一方面增加了劇中人物對(duì)白的幽默感，另一方面，由于這些地方方言進(jìn)入電視劇，喚起使用該方言的地區(qū)觀眾的集體無(wú)意識(shí)，因地方“集體無(wú)意識(shí)”而產(chǎn)生的對(duì)電視劇看法，吸引觀眾進(jìn)入電視劇，對(duì)電視劇人物及語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2、粵語(yǔ)與普通話差異

改革開(kāi)放的廣州匯集了來(lái)自四面八方的人才來(lái)到廣東，他們共同面對(duì)語(yǔ)言不通的障礙、共同體會(huì)過(guò)被人誤會(huì)的難過(guò)，這些身處廣東的外來(lái)人群在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的共同生活經(jīng)驗(yàn)之后，形成了他作為廣東“異鄉(xiāng)來(lái)客”的集體無(wú)意識(shí)。

劇中大量運(yùn)用普通話與粵語(yǔ)之間的差異造成的矛盾，在解決矛盾中產(chǎn)生笑點(diǎn)。在《雞同鴨講》里，香蘭因?yàn)樽约簺](méi)不懂廣州話，把“兩百”聽(tīng)成“一百”，結(jié)果買(mǎi)了衣服自己憋氣，覺(jué)得受了廣東人的氣，康祈光為了讓老婆理解賣(mài)衣服的說(shuō)的是“兩百”，告訴香蘭賣(mài)衣服說(shuō)的“一百”，其實(shí)就是“兩百”，香蘭又聽(tīng)成“梁伯”，康祈光告訴她是“兩三百的兩百”，香蘭將“兩三百”聽(tīng)成“梁山伯”，還指責(zé)康祈光。利用粵語(yǔ)和普通話之間語(yǔ)言差異造成的笑點(diǎn)，喚起外來(lái)人群在過(guò)往廣東地區(qū)的親身經(jīng)歷的“集體無(wú)意識(shí)”，使他們認(rèn)同電視劇，進(jìn)而將《外來(lái)媳婦本地郎》看做是體現(xiàn)自身文化內(nèi)涵的電視劇。

結(jié)論：在語(yǔ)言對(duì)白中，《外來(lái)媳婦本地郎》利用觀眾的群體共性，將嶺南文化的地域特色展示給觀眾，一方面包括嶺南特有的語(yǔ)言文化，還包括觀眾因毗鄰香港而產(chǎn)生的“語(yǔ)言與動(dòng)作”相結(jié)合的特殊需求，保證本地觀眾的群體審美需求得到滿(mǎn)足；另外，利用嶺南地區(qū)不同方言之間的差異和粵語(yǔ)與普通話之間的差異，喚起外來(lái)人群，包括處于嶺南地區(qū)語(yǔ)言邊緣的方言人群和處在廣東的外來(lái)人，群的“集體無(wú)意識(shí)”，使他們接受電視劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]周月亮 韓俊偉.電視劇藝術(shù)文化學(xué).北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006

作者簡(jiǎn)介：呂尚枝，198502，女，山西朔州，碩士研究生，助教，研究方向：文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

黃山學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目：《外來(lái)媳婦本地郎》成功之道，項(xiàng)目編號(hào)：2013xsk003。