盧巍文

摘要：縱觀柳宗元的整個仕途生涯，貶謫是一個關(guān)鍵的主體。在漫長的貶謫過程中，出于壯志未酬、出于憤憤難平、出于生活感悟，柳宗元創(chuàng)作出了大量的文學(xué)作品。本文從柳宗元貶謫期間的心路歷程入手，對柳宗元的貶謫人生及其山水文學(xué)進行研究。

關(guān)鍵詞：柳宗元；貶謫人生；山水文學(xué)

對于一個對仕途、對朝堂有著諸多理想抱負的詩人而言，經(jīng)歷貶謫無疑是一件十分痛苦的事。為了分散自己在貶謫過程中的痛苦，詩人大多會將注意力轉(zhuǎn)移到當?shù)氐纳剿L(fēng)光上。作為有著漫長貶謫經(jīng)歷的詩人，柳宗元的山水文學(xué)作品與自身的貶謫生涯已經(jīng)形成了密不可分的關(guān)系。

一、柳宗元貶謫期間的心路歷程

1.遭遇難堪和痛苦。在柳宗元的整個詩詞創(chuàng)作歷程中，他的作品通常會隨著自己的處境發(fā)生相應(yīng)的變化。在柳宗元的整個政治生涯中，雖然也曾經(jīng)有過輝煌的一面，但相對于貶謫時間而言，得上位者賞識的時間猶如曇花一現(xiàn)一般美妙而短暫。在初被貶謫時，柳宗元遭遇了極大的痛苦和難堪。正如柳宗元在《與蕭翰林書》一文中提到的：“圣朝弘大，貶黜甚薄，不能塞眾人之怒，謗語轉(zhuǎn)侈，囂囂嗷嗷，漸成怪民。”寥寥數(shù)句，卻將自己在被貶蠻夷之地的處境完整地展示出來。對于柳宗元而言，他除了需要承受自己壯志難酬的失望之外，還飽受當?shù)丨h(huán)境與人們帶來的傷害。

2.忠貞不渝的美好理想。除了傷害和難堪，柳宗元在貶謫期間仍然對現(xiàn)實抱有忠貞不渝的美好理想。在被貶至柳州期間，柳宗元特地到屈原曾經(jīng)自沉殉道的汨羅江憑吊對方。雖然大多數(shù)文人都不能理解屈原的這種做法，但與屈原經(jīng)歷類似的柳宗元卻表達了自己的贊許和理解?？梢哉f，柳宗元在贊嘆屈原的同時，也從屈原身上得到了一些堅定理想的信念。

3.自身理想的堅守和抗爭。堅守和抗爭自身理想是柳宗元貶謫期間中的一個永恒主題。為了完成實踐自身政治理想的目的，柳宗元從眾多榜樣力量中獲得了靈感，并對自己的處世態(tài)度和行為做法進行了一番調(diào)整。可無論柳宗元怎樣變化，仍然有一些小人會將攻擊的目標放在他身上，使得柳宗元不得不進行反擊。在柳宗元的《罵尸蟲文》中，他用“尸蟲……以曲為形，以邪為質(zhì)”來形容那些無恥小人。柳宗元的這種形容不僅揭露了他們的本質(zhì)，精準的形容詞甚至能讓我們這些旁觀者生出痛快淋漓之感。

二、柳宗元山水文學(xué)中的情感

1.融合抗爭思想的寂寞。對于柳宗元來說，被貶謫的日子中最大的痛苦有二：一是自己身陷蠻夷之地壯志難酬，二是背井離鄉(xiāng)諸多寂寞。于是，柳宗元在貶謫期間的山水文學(xué)作品中形成了一種獨特的情感——融合抗爭思想的寂寞。柳宗元在《鈷鉺潭西小丘記》中寫道：“其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者殆不可數(shù)?！泵髅魇遣粫拥娘L(fēng)景，柳宗元卻用自己的筆將它們描繪成一個個頑劣的幼童。一個“爭”字表現(xiàn)出了柳宗元對目前所處環(huán)境和生活的態(tài)度：被貶謫有諸多寂寞，他仍然用抗爭的態(tài)度在表達對美好生活的向往。

除了這篇文章之外，柳宗元山水詩文中流傳甚廣、飽受好評的無疑是通篇不過二十字的《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。對于一個生平以結(jié)交好友言談?wù)闻c人生為樂的人來說，貶謫無疑是一種酷刑。從這首《江雪》中可以看出，雖然處境孤獨，但柳宗元并沒有放棄抗爭的腳步。

2.清幽和緩的寂寞?！缎∈队洝肥橇谠剿膶W(xué)作品中的代表作之一。在這篇文章中，他寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動。”無論是潭水中的魚還是石頭，在柳宗元的形容中，都包含著幾分冷艷孤僻、幾分清幽寂寞。不僅如此，柳宗元《小石潭記》的整篇文章中都處于一種幽靜的氛圍中。從整篇文章的用詞變化來看，他在初見小石潭時表現(xiàn)出了一些欣喜。隨著視線的拉遠，我們仿佛與詩人有了相同的視角：即便小石潭再美，它周圍的環(huán)境仍然“悄愴幽邃”。這種具有和緩特點的寂寞更容易戳中我們毫不設(shè)防的內(nèi)心，漸漸產(chǎn)生一種凄涼的共鳴。

在柳宗元的《南澗中題》中，柳宗元這樣描述自己的經(jīng)歷：“秋氣集南澗，獨游亭午時……孤生易為感，失路少所宜。索寞競何事，徘徊只自知?！弊砸婚_篇，柳宗元就用“秋氣”二字表達他此次游歷所處的時節(jié)。與其他時節(jié)相比，秋季本來就更容易引發(fā)人們的寂寞和孤獨之感。在整篇文章中，柳宗元的情感經(jīng)歷了數(shù)次變化，但最終歸結(jié)為一種排解不開的清幽寂寞。

3.寂寞中解脫思想的綻放。對于每一個被貶謫的人來說，尋求寄托與安慰是排解仕途失意的一種良方，柳宗元也不例外。在貶謫生涯中，柳宗元將尋求寄托和安慰的方式選為游山歷水。以柳宗元的《苦竹橋》為例：“危橋?qū)儆膹?，繚繞穿疏林……俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟……諒無要津用，棲息有余陰。”與柳宗元其他山水文學(xué)作品不同，柳宗元在這首作品中雖然也透露了自己的寂寞和痛苦，但他卻并沒有失態(tài)，而是通過寺廟中苦竹的頑強精神得到鼓舞，最終形成一種對寂寞現(xiàn)狀的解脫。

柳宗元在宗教氛圍的自然環(huán)境中得到的解脫，在單純的自然環(huán)境中也不例外。他在《始得西山宴游記》中寫道：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯…蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。”對于柳宗元來說，登山也像是一場修行。雖然這個過程需要付出許多艱辛和努力，但當成功登頂之后，柳宗元的心境得到了良好的滌蕩，這種解脫使他產(chǎn)生了一種錯覺：仿佛這世間再也沒有什么煩心事能夠讓他苦惱和惆悵。事實上，這種感覺可能僅僅存在于這個固定的時間中，他在日后的生活經(jīng)歷中仍然還要經(jīng)歷一些失意和悵然。

三、結(jié)論

柳宗元的大多數(shù)山水文學(xué)作品都是在貶謫期間創(chuàng)作出來的。對他來說，貶謫有諸多苦痛，而寄情山水能夠為他帶來一絲欣喜和解脫。隨著貶謫期間的延長，柳宗元的思想也經(jīng)歷了由痛苦到堅守理想，再到與現(xiàn)實生活抗爭的變化。而從他在這一期間中的山水文學(xué)作品來看，雖然寂寞一直是主題，但其中的內(nèi)涵則經(jīng)歷了抗爭、清幽和緩、解脫的變化。