吳繼金

【摘 要】作為中國農(nóng)民革命最早的領導人之一的彭湃，在領導廣東海陸豐農(nóng)民運動的過程中，十分重視革命藝術宣傳工作，運用了包括戲曲、歌謠、魔術、宣傳畫等多種宣傳藝術手段，創(chuàng)造了許多藝術宣傳的新形式，取得了良好的革命宣傳效果。

【關鍵詞】彭湃；藝術宣傳；革命

【中圖分類號】D231；K263 【文獻標志碼】A 【文章編號】1626-3570（2016）-10-026-04

毛澤東曾說過：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先作意識形態(tài)方面的工作?！雹佟耙粋€新的社會制度的誕生，總是要伴隨一場大喊大叫的”②以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在無產(chǎn)階級革命斗爭中非常重視革命宣傳工作，十分講究宣傳的技巧，善于運用藝術手段來增強宣傳的效果。在這方面，中國共產(chǎn)黨早期領導人、中國農(nóng)民運動的著名領袖彭湃是其中的杰出代表之一。他的革命藝術宣傳的思想和實踐為中國革命斗爭提供了有益的借鑒和寶貴的經(jīng)驗，為中國共產(chǎn)黨的宣傳思想寶庫增添了新的光輝。

一、重視革命藝術宣傳工作

在革命斗爭的時代，為了動員群眾起來參加革命斗爭，革命的宣傳是必不可少的。正如當時《廣東省委給東江特委信》中所說：“紅色的鄉(xiāng)村宣傳鼓動工作，仍舊要注意，不要以為他們已經(jīng)有了對敵人很深的階級仇恨，所以無須多說。須知他們對敵人的仇恨，本來就未必同樣的深刻，即令是有深刻的仇恨，亦只有經(jīng)常加以挑撥，才會永遠保持對敵人極正確極明了的見解。若忽略不加宣傳鼓動，他們會將敵人壓迫逐漸看成不足為奇的事，甚至會接受反動宣傳，以為這都是我們暴動政策的結果，猶如不宣傳打倒帝國主義，逐漸會使大家不注意帝國主義之壓迫，甚至于‘總怪自己不成器，所以被人輕視壓迫等怪論調(diào)。紅色鄉(xiāng)村仍要有普遍的宣傳鼓動，方能隨時有把握喚得起群眾自己的斗爭?！雹勖珴蓶|將宣傳工作視為紅軍的生命線，“是紅軍第一重大的工作”，④明確提出：“共產(chǎn)黨是左手拿來宣傳單，右手拿槍彈，才可以打倒敵人的?！雹蓍_展普遍、深入和經(jīng)常的宣傳對于奪取中國革命的勝利，具有“頭等重要”的意義，因為“戰(zhàn)爭首先要靠它取得勝利”。⑥

怎樣使革命的宣傳工作取得更好的效果，如何使革命宣傳的內(nèi)容容易為人民群眾所接受？在革命宣傳中借助于各類藝術形式、運用各種藝術技巧的藝術宣傳，可以取到事半功倍的作用。中國是農(nóng)業(yè)大國，“農(nóng)民的力量是中國革命的主要力量”，①“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命?！雹诙贾袊嗣窠^大多數(shù)的農(nóng)民是文盲或半文盲，對于文字類的宣傳難以接受，效果并不如意。而革命藝術宣傳直觀形象、生動具體，趣味性、藝術性于一體，感染力強，對廣大農(nóng)民具有很強的吸引力，容易接受所宣傳的內(nèi)容。

彭湃在領導農(nóng)民運動中，能夠從中國的國情和農(nóng)民的實際情況出發(fā)，重視革命藝術宣傳，并身體力行。在對農(nóng)民進行革命宣傳時，為了更好地讓農(nóng)民理解和接受，彭湃運用了各種藝術手段和辦法。有時唱童謠，有時開留聲機，有時又變魔術、講故事，節(jié)目不斷翻新，宣傳也日益生動，很受群眾歡迎?！芭砼葹榱宋嗟娜罕姡袝r還耍弄幾手魔術，唱幾句粵曲和海豐戲曲，以吸引聽眾?！雹蹫榱四軌蚝翢o障礙地與農(nóng)民溝通，彭湃可謂煞費苦心，編寫了一批通俗易懂的歌謠，教給農(nóng)民傳唱，既朗朗上口又切近現(xiàn)實。彭湃還把用廣東方言表演的時事劇推廣到鄉(xiāng)村，在農(nóng)會宣傳部下設粵劇團。在他的一篇農(nóng)會工作報告中記載，“本年（1923年）舊歷正月 二十，該會發(fā)起開農(nóng)民新年同樂大會，到會會員達五千余人，鼓樂喧天，極一時之熱鬧。該會宣傳部白話（廣東話）劇團演《二斗租》之農(nóng)村悲劇，當一貧農(nóng)被田主之侮辱時，狀最可哀，觀眾悲憤交集，會場為之鼓噪，而年邁農(nóng)夫睹此，不覺老淚奪眶?！雹?/p>

彭湃之所以重視革命藝術宣傳，因為他了解中國的國情和農(nóng)民的實際?！八_始做宣傳的時候，剛才已說過，農(nóng)民也是象小孩子讀千字文一樣，完全不了解的，后來深入到農(nóng)民群眾當中，獲得許多經(jīng)驗?！雹菖砼茸呦蜞l(xiāng)村，滿腔熱忱地向農(nóng)民進行宣傳，卻幾次都遭到冷遇，不但無人喝彩，而且無人理睬。為了和農(nóng)民接近，彭湃深入農(nóng)民之中，無論是衣服穿戴、言行舉止，還是語言文字上，都與農(nóng)民打成一片，和農(nóng)民交朋友。自己講話太文雅，農(nóng)民聽不懂，彭湃就用通俗的語言和農(nóng)民交談。為了通俗易懂，使農(nóng)民能夠接受革命道理，彭湃運用了戲曲、歌謠、魔術、宣傳畫等多種宣傳藝術手段。彭湃之所以“宣傳煽動的能力是很大的”，⑥宣傳效果是很好的，還因為他熱愛藝術，多才多藝。彭湃所學的專業(yè)是經(jīng)濟，似乎藝術的才能和趣味之類跟他不會有什么緣分。但他對藝術有天生的熱情，興趣廣泛。有些盡管不是很專業(yè)，依然樂此不疲。早在1919年五四運動期間，彭湃就曾經(jīng)在海豐組織白話劇團，演出《打倒帝國主義》、《朝鮮亡國恨》等節(jié)目，進行抵制日貨和救亡宣傳。1922年3月，彭湃在廣州參加由社會主義青年團發(fā)起組織的白話劇社，該劇社曾上演過揭露資本主義罪惡的6幕話劇，劇社由譚平山任主任，彭湃等負責配景并擔任演員。⑦因而，有人評價彭湃“他還是一個有相當才能的藝術家呢！他家里墻壁上掛的那些思想家肖像和自畫像都是他自己藝術才能的表白。如果不是革命的行動占去了他全部時間，誰能斷定他不成為一個優(yōu)秀的藝術家呢？ ”⑧

二、革命美術宣傳活動

彭湃的革命藝術宣傳活動，主要表現(xiàn)在兩個方面：美術宣傳和歌謠宣傳。其中歌謠宣傳比較突出，可以說眾所周知。彭湃的美術宣傳活動很多人不了解，目前能挖掘到的史料也很少。其中在《毛澤東同志主辦農(nóng)民運動講習所》一書中就記載了彭湃運用圖畫進行宣傳的事件。

1924年4月，彭湃到了廣州。在當時中國共產(chǎn)黨和孫中山先生領導的國民黨實行合作的背景下，工農(nóng)群眾的革命運動逐漸高漲。為了培養(yǎng)農(nóng)運干部，推動革命形勢的發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨倡議下，在廣州建立了“中國國民黨中央執(zhí)行委員會農(nóng)民運動講習所”、“中國國民黨農(nóng)民運動講習所”，當時擔任農(nóng)民部秘書的彭湃為第一屆農(nóng)講所主任。彭湃親自給農(nóng)講所學員上課。一次，彭湃在講授“海豐及東江農(nóng)運狀況”一課時，談到廣大農(nóng)民在帝國主義、封建主義和地主豪紳的重重壓榨下，過著“終日在地主的斗蓋（用來收租時鞭打農(nóng)民的棍子）、紳士的扇頭（用扇頭敲打農(nóng)民）和官府的鎖鏈中呻吟”的悲慘生活。這時，只見彭湃拿起粉筆，在黑板上畫了一個衣不蔽體、骨瘦如柴的小孩。然后對大家說，這個孩子為什么穿得那么破爛，瘦得那么可憐呢？這是因為他們的父母，經(jīng)不起地主豪紳的剝削，拿不出錢來給小孩買衣服穿。我們在鄉(xiāng)下看見農(nóng)民的小孩，穿的衣服多數(shù)有了數(shù)十年的歷史，經(jīng)其祖宗幾世穿了遺留下來，補得千瘡百孔，硬得象鐵皮一樣。吃的是芋頭和菜葉之類的東西，因為饑餓，所以手足都瘦得象柴枝似的，面青目黃，肚子則肥脹如兜肚狀……。①十分形象生動，給學員留下了深刻的印象。

美術（圖畫）宣傳形象直觀、通俗易懂，尤其在文化落后、文盲較多的社會中，其宣傳手法是其他宣傳工具所無可替代的。即使沒有文化的人也能看懂圖畫，一目了然，容易被廣大民眾所接受。毛澤東在給農(nóng)講所學員上課時，一次在黑板上畫了一座寶塔，一邊畫，一邊講，說：你看，這最底層的是我門工人、農(nóng)民和其他勞動人民，受壓迫最深、人數(shù)最多的也是我門工人，農(nóng)民；地主、惡霸、貪官污吏是在塔頂，塔尖是帝國主義。如果我們工人、農(nóng)民都覺悟起來了，團結起來了，一致起來革命，這個塔就可以打翻在地，我門工人、農(nóng)民就可以得到翻身……②

彭湃自然認識到美術（圖畫）宣傳對中國革命的重要意義，即使他不是很擅長，也身體力行去做。據(jù)吳明在《彭湃印象記》一文中回憶：一次行軍途中，彭湃一路上跟著寫路標的地方，不僅寫了一些使人發(fā)笑的文章，有時還要在這些妙文下面畫一些牛狗馬羊之類?！耙驗樗皇敲佬g家，壓根兒就沒有干過這玩意兒，所以他畫的牛也就可以說它是狗。但愈是畫得不象樣，愈是滑稽得使人發(fā)笑。他畫一只牛，上面寫著‘譚平山同志的尊大人。這樣，譚平山看見了固然要發(fā)笑，而任何人見了，就是在極端悲哀之中，都要破淚一笑?！雹蹚倪@件事可以看出彭湃對美術宣傳的重視了。

三、革命歌謠宣傳活動

彭湃的革命歌謠宣傳活動是最有特色的，一方面歌謠內(nèi)容貼近現(xiàn)實，貼近農(nóng)民實際，是當時農(nóng)民最為關注的話題；另一方面，歌謠形式借用民歌風味，甚至運用當時方言，通俗易懂。在領導海陸豐農(nóng)民運動時期，為了能夠毫無障礙地與農(nóng)民溝通，彭湃利用民間歌謠的形式，編寫了一批通俗易懂的歌謠，教給農(nóng)民傳唱，既朗朗上口又切近現(xiàn)實。如著名的《田仔罵田公》、《勞動歌》、《成立俺的農(nóng)協(xié)會》、《無道理》等。

據(jù)李春濤在《海豐農(nóng)民運動及其指導者彭湃》一文中記載：“龍山、龍津自一班西裝的青年男女去后，很覺寂寞；留下一個彭湃，手一卷書，叫那悲慘慘的農(nóng)民快些出來反抗；又教那饑餓著的牧童唱道：

冬呀！冬！冬、冬！田仔罵田公！

田仔耕田耕到死，田公在厝食白米！

做個（的）顛倒餓；懶個（的）顛倒好！

是你不知想！不是命不好！

農(nóng)夫呀！醒來！農(nóng)夫呀！勿戇！

地是天作！天還天公！

你無分！我無分！

有來耕，有來食！

無來耕，就請歇?！雹?/p>

彭湃創(chuàng)作的這首童謠，深刻地揭露了封建土地制度的不合理和地主階級剝削農(nóng)民的罪惡，號召農(nóng)民勿信天命，要起來斗爭，務使勞者有其食，不勞者不得食。他創(chuàng)作的另一首歌謠形象地描繪了農(nóng)民的苦難，更具有民歌風味：

山歌一唱鬧嚷嚷，

農(nóng)民兄弟真凄涼！

早晨食碗番薯粥，

夜晚食碗番薯湯。

半饑半飽餓斷腸，

住間厝仔（小屋子）無有梁。

搭起兩間草寮屋，

七穿八漏透月光。②

彭湃為廢除農(nóng)村殯葬陋習，還親自作了一首歌謠，廣為宣傳，歌謠的題目叫 《無道理》：

無道理，無道理，

死了一個人，

吃飽通鄉(xiāng)里。

太不該，太不該，

地主來討債。

孝子哭哀哀！

真可惱，真可惱，

生做個窮人，

死唔當只狗。

勿煩惱，勿煩惱，

大家合起來，

打倒地主佬！

打倒地主分田地，

千家興，

萬家好。③

彭湃在領導農(nóng)民運動中對革命藝術宣傳工作的探索和實踐，構成了中國共產(chǎn)黨藝術宣傳理論的重要組成部分，也為今天的理論宣傳工作提供了有益的借鑒和寶貴的經(jīng)驗。

（作者系湖北美術學院馬列主義理論課部教授）