張晉

進(jìn)入十二月，已是隆冬時(shí)節(jié)，但每到周四下午上《〈論語〉選讀》校本課程的時(shí)候，我和來上課的孩子們卻總有如沐春風(fēng)的感覺，忘記了北風(fēng)呼嘯，忘記了天色已暗。

開設(shè)這門校本課程之前，心里多少是有些惴惴的。人所共知的經(jīng)典，要怎樣講？我想，那就既要講出自己的理解感悟，又要講到學(xué)生的內(nèi)心深處。

首先要精選內(nèi)容

《論語》二十篇，這么大的容量，在十來節(jié)課里，是不可能全部講完的。況且，對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，有些語句的確晦澀難懂，有些內(nèi)容又不合時(shí)宜。所以我把《論語》中的經(jīng)典語句按以下內(nèi)容進(jìn)行分類：仁、義、禮、智、信、孝、處世立身、交友、學(xué)習(xí)。這樣既可以讓學(xué)生對(duì)《論語》的基本內(nèi)容有一個(gè)較為全面的了解，同時(shí)，又便于學(xué)生從經(jīng)典中汲取利于成長的養(yǎng)分。

其次要有自己獨(dú)到的見解

《論語》成書二千年來，一直被奉為儒家的經(jīng)典，有不少人做過注解，其中名家眾多。但如果只是把別人的東西拿來，照搬給學(xué)生，難免拾人牙慧。況且現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)普級(jí)如此之廣泛，很多喜歡經(jīng)典的學(xué)生通過各種途徑，可以搜集到不少關(guān)于《論語》的講解，這就要求老師必須有自己的東西。于是，我以楊伯峻先生的《論語譯注》為基礎(chǔ)，又參照了其他版本對(duì)《論語》的注解，找出其中較為權(quán)威又容易被學(xué)生理解接受的闡釋，加入自己的理解。在講“孝”時(shí)，有這樣一個(gè)句子，讓我困惑：“孝哉，閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。”大部分注解都將此句理解為“別人對(duì)于他爹娘稱贊他的言語并無異議”，比較權(quán)威的楊伯峻先生的《論語譯注》也這樣闡述，而此處將“間”理解為“無異議”讓我覺得不是很妥當(dāng)。多方查閱后我發(fā)現(xiàn)有一種解釋更便于理解，這種解釋依據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》中閔子騫為后母所虐，卻從不在父親面前表露半點(diǎn)委屈和不滿，從而感動(dòng)了父親和后母，讓家庭變得更和睦。所以我這樣解釋：閔子騫從不說使父母兄弟離間的話。上課時(shí)，我把兩種解釋都告訴學(xué)生，學(xué)生也認(rèn)為第二種解釋更易理解。在這個(gè)過程中，我除了對(duì)《論語》有了一個(gè)更加精深的認(rèn)識(shí)之外，也深深體味到時(shí)代對(duì)于教師的要求之高。

第三，舉例要鮮活，講解要貼近時(shí)代

經(jīng)典的魅力，在于不朽，更在于它對(duì)任何時(shí)代都有指導(dǎo)意義。但倘若讀它的人不知就近譬喻，那經(jīng)典也就失去了它的靈動(dòng)。所以，閱讀經(jīng)典，還要把自己的時(shí)間和空間加上去，那樣經(jīng)典就活了起來。因此，我在講解的過程中，盡量給學(xué)生找最新鮮的事例，最貼近他們生活的事例，讓它們充分體味到《論語》中的微言大義，體味到《論語》對(duì)我們今天生活的指導(dǎo)意義。

比如《論語》中有一句：“不義而富且貴，于我若浮云?！边@句話的意思并不難理解，不符合道義的富貴，是孔子所反對(duì)的。讓學(xué)生舉例，學(xué)生們都說得很好，有的同學(xué)說坑蒙拐騙來求富貴是不可以的，也有的同學(xué)說貪污受賄、以權(quán)謀私也是不可以的?？删訍圬?cái)，取之有道。于是，我問學(xué)生：“能否說一說‘義而富且貴的例子呢？”學(xué)生們最多也只能說一些勤勞致富的例子，但沒有什么新意。彼時(shí)，正逢馬云的阿里巴巴在美國上市，網(wǎng)壇名將李娜退役，我就舉出這兩個(gè)人的例子，告訴學(xué)生，像馬云和李娜這樣的大富大貴，是人人羨慕的，因?yàn)樗麄兪强孔约旱穆斆鞑胖前盐諜C(jī)會(huì)，靠拼搏努力摘得桂冠，他們是財(cái)富神話的締造者，是時(shí)代的英雄，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

第四，要貼近學(xué)生的實(shí)際

我們的學(xué)生大部分來自于寧夏南部山區(qū)，他們樸實(shí)、善良、孝順又較為敏感，來參加校本課程的大多數(shù)孩子都是高一新生。初來乍到，他們面對(duì)著鄉(xiāng)村與城市的差距，承受著與父母親人分離的痛苦，很多孩子只能在隨筆里表達(dá)他們的焦慮。針對(duì)這種情況，我在講授《論語》時(shí)，有意地選取一些能開解學(xué)生困惑的句子。

講“孝”時(shí)，我講“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”講“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”告訴學(xué)生，真正的孝，不在于你能否日夜守在父母身邊，能否給他們提供物質(zhì)的享受，而是在于“敬”，在于“和顏悅色”，而這恰恰是我們最易做到卻又最容易忽視的。講到這里，不少學(xué)生開始反思，發(fā)現(xiàn)即使是在父母身邊時(shí)，他們也沒能做到真正的“孝”，于是不再糾結(jié)在距離這個(gè)問題上，而是開始認(rèn)真地考慮如何去做一個(gè)真正孝順的孩子。

講學(xué)習(xí)，我就講“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，講“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，講“博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣”。告訴學(xué)生，做一個(gè)有道德有修養(yǎng)有愛心的人，是比學(xué)習(xí)更重要的事；要以學(xué)習(xí)為樂趣，這樣才能擁有永不枯竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力；要博學(xué)志篤、多問深思，這不僅是求學(xué)的道理，更是在不斷地向“仁”邁進(jìn)。懂得了這些，孩子們開始對(duì)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題，也有了更為達(dá)觀的心態(tài)，變得有自信、更堅(jiān)強(qiáng)。

校本課程開發(fā)的意義，一是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，一是促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展，一是促進(jìn)學(xué)校特色的形成。此次開設(shè)《〈論語〉選讀》，我對(duì)此感觸頗深。

開設(shè)這門校本課程之初，不少學(xué)生就是抱著提高文言文水平來的，并未想到《論語》對(duì)他們的生活、學(xué)習(xí)乃至人生有什么影響。但在學(xué)習(xí)的過程中，越來越多的學(xué)生意識(shí)到這部經(jīng)典改變了他們的心態(tài)，他們的思想，而我自己，也被學(xué)生的熱情感染著，仿佛真受到了圣賢的感召般，認(rèn)真地研讀，悉心地講授。來上課的學(xué)生基本上從來沒有落過課，倒是我這個(gè)老師，反而因?yàn)閭€(gè)人的原因推遲過幾次課程，當(dāng)學(xué)生得知課程要推遲，眼睛里流露出的那種遺憾，真讓我不敢直視。有學(xué)生在課后的隨筆中這樣寫到：“子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。而我有惑、有憂、有懼，看來我的自我修養(yǎng)還不夠，我的知識(shí)學(xué)得還不夠多，我的內(nèi)心還不強(qiáng)大，我的心地還不夠?qū)拸V善良，我還不夠勇敢，但是，學(xué)了《論語》，我覺得我有了面對(duì)這些的勇氣?！笨吹竭@樣的句子，我心里不僅僅是欣慰，更是一種滿足，甚至是一種成就感。