曾婭 王立東

摘 要：公共知識(shí)分子作為知識(shí)分子發(fā)展歷程中的必然存在形態(tài)，在時(shí)代背景下具有相對(duì)突出的文化表征，即自我獨(dú)立性、公共性與專業(yè)性并舉、實(shí)踐性、強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)和道德責(zé)任感等。對(duì)其內(nèi)涵、特征的認(rèn)知，是把握公共知識(shí)分子這一特定現(xiàn)象的前提和基礎(chǔ)，對(duì)知識(shí)分子研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞：文化;公共知識(shí)分子;知識(shí)分子

中圖分類號(hào)：C916 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0100-02

古今中外，對(duì)知識(shí)分子的研究從未間斷，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體、微媒介的強(qiáng)勢(shì)普及，知識(shí)分子早已不再是純粹理論化的存在，而是在時(shí)代背景和歷史情境下的復(fù)雜現(xiàn)象。公共知識(shí)分子以知識(shí)分子為原型，隨時(shí)代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，并內(nèi)在地蘊(yùn)含了當(dāng)代意義，是知識(shí)分子在發(fā)展歷程中的特定產(chǎn)物。

一、“公共知識(shí)分子”的內(nèi)涵

（一）“公共知識(shí)分子”的定義

1987年，美國(guó)哲學(xué)家雅各比出版《最后的知識(shí)分子》一書，最早明確提出“公共知識(shí)分子”這一概念，并指出：“知識(shí)分子面臨著公共性消失的危機(jī)，呼吁真正的知識(shí)分子應(yīng)該立足專業(yè)，放眼天下，用自己的言行和創(chuàng)作參與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，并呼吁知識(shí)分子要有社會(huì)責(zé)任感，勇于充當(dāng)引路人。”雅各比洞悉由于專業(yè)化學(xué)院的出現(xiàn)，知識(shí)分子的公共性逐漸衰落甚至消失，出現(xiàn)與公共知識(shí)分子相對(duì)的專業(yè)知識(shí)分子和學(xué)院知識(shí)分子。美國(guó)學(xué)者波斯納對(duì)公共知識(shí)分子的界定著重強(qiáng)調(diào)了公共知識(shí)分子的寫作及訴求對(duì)象上，他說：“知識(shí)分子就‘公共問題即政治問題面向社會(huì)公眾寫作，或者其寫作至少比僅僅是學(xué)術(shù)人員或?qū)I(yè)讀者更為廣泛，當(dāng)然所謂的政治問題是從這一詞匯最廣泛的含義而言的，倘若從意識(shí)形態(tài)、道德抑或政治（也許它們?nèi)际且换厥拢┑囊暯莵砜吹脑?，也包括文化問題”。薩義德心中的公共知識(shí)分子是“具有能力‘向（to）公眾以及‘為（for）公眾來代表、具現(xiàn)、表明訊息、觀點(diǎn)、態(tài)度、哲學(xué)或意見的個(gè)人”。這也是被學(xué)界認(rèn)可的公共知識(shí)分子的形象。中國(guó)關(guān)于公共知識(shí)分子研究的權(quán)威學(xué)者許紀(jì)霖先生指出，界定公共知識(shí)分子的首要前提就是明確“公共”的含義，即：“第一是面向（to）公眾發(fā)言的;第二是為了（for）公眾而思考的，即從公共立場(chǎng)和公共利益，而非從私人立場(chǎng)、個(gè)人利益出發(fā);第三是所涉及的（about）通常是公共社會(huì)中的公共事務(wù)或重大問題。”所以他將公共知識(shí)分子定義為“那些以獨(dú)立的身份，借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知、有社會(huì)參與意識(shí)的一群文化人”。

（二）“公共知識(shí)分子”的內(nèi)涵

中外學(xué)界對(duì)公共知識(shí)分子的定義有多種，有共同性，有差異性，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，公共知識(shí)分子作為知識(shí)分子的一個(gè)類存在，以知識(shí)分子為基礎(chǔ)和根本，不但具有知識(shí)分子的所有特性，秉承知識(shí)分子的精神特質(zhì)和內(nèi)心堅(jiān)持。在時(shí)代性的發(fā)展前提下，公共知識(shí)分子更為凸顯的是其“公共性”：一種公共需求，具有市場(chǎng)性、社會(huì)性的表現(xiàn)。

其次，公共知識(shí)分子是知識(shí)分子發(fā)展歷程中，由于主客觀因素導(dǎo)致的一種特定的形態(tài)，其具有相對(duì)突出的文化表征，其概念內(nèi)涵和外延都小于“知識(shí)分子”，是知識(shí)分子中賦予公共色彩和行為模式的類存在，是一種身份的表達(dá)，而非標(biāo)簽式的構(gòu)建。

再次，公共知識(shí)分子是伴隨知識(shí)專業(yè)化、學(xué)院化建設(shè)、新媒體發(fā)展并強(qiáng)勢(shì)普及下應(yīng)運(yùn)而生的，故其在現(xiàn)實(shí)條件下被設(shè)定更多要求，如：專業(yè)性與公共性并存，公共性為顯性，專業(yè)性為隱性。公共知識(shí)分子作為時(shí)代的產(chǎn)物，也內(nèi)在地規(guī)定了公共知識(shí)分子是以公共性為主導(dǎo)，以公共表達(dá)、公共意見、公共服務(wù)為實(shí)現(xiàn)公共性的途徑和方式，致力于和諧社會(huì)的公共服務(wù)性建設(shè)。

最后，知識(shí)分子的歷史嬗變歷經(jīng)了知識(shí)化、城市化和專業(yè)化的過程。隨著現(xiàn)代社會(huì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，公共知識(shí)分子之“公共化”，正是較之于知識(shí)分子的一種自我能力的考證，在滿足自我內(nèi)在知識(shí)修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，不斷提升自我判斷、自我選擇的能力，并以社會(huì)核心價(jià)值體系為內(nèi)在原則，秉承促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的理念，以體現(xiàn)公共服務(wù)性為依托，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，合理表達(dá)意見。

二、公共知識(shí)分子的特征

（一）獨(dú)立性與社會(huì)性同在

公共知識(shí)分子的自我獨(dú)立性建立在知識(shí)分子獨(dú)立性的基礎(chǔ)之上，但其內(nèi)涵更狹小，要求更為苛刻、明顯。作為時(shí)代產(chǎn)物的公共知識(shí)分子的自我獨(dú)立性，應(yīng)置于社會(huì)大環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件下考量，并積極融入時(shí)代特色?，F(xiàn)代社會(huì)人們極為注重潮流，然而流行的通俗化名詞即為“跟風(fēng)”“隨大流”。故而公共知識(shí)分子作為社會(huì)言論的風(fēng)向標(biāo)和先鋒，自我獨(dú)立性尤為重要。所謂自我獨(dú)立性，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況下，具有針對(duì)性和發(fā)展意義的，自我并不意味著自負(fù)與只活在自己世界，更多強(qiáng)調(diào)的是一種個(gè)性，一種不雷同、不復(fù)制的內(nèi)心堅(jiān)持和精神追求。公共知識(shí)分子無論是對(duì)于自身的知識(shí)研究還是人生道路選擇都秉承以獨(dú)立的視角，超然的態(tài)度應(yīng)對(duì)，不以社會(huì)浮躁而盲目，也不以金錢利益而喪失自我，更不為自我私欲而隨意依附，淪為某個(gè)利益集團(tuán)或者不良企圖之輩的擴(kuò)聲器。當(dāng)然，公共知識(shí)分子的獨(dú)立，并不是指?jìng)€(gè)體完全脫離國(guó)家、社會(huì)及人民群眾，意指其思想、觀點(diǎn)、人格、精神追求的自由與獨(dú)立，是遵從黨、國(guó)家和人民群眾利益的，并為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

（二）公共性與專業(yè)性并舉

雅各比在他的《最后的知識(shí)分子》一書中談到，由于學(xué)院化和專業(yè)性的加強(qiáng)導(dǎo)致公共知識(shí)分子的消失，知識(shí)分子的公共性喪失。但就中國(guó)具體國(guó)情而言，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的要求下，知識(shí)分子的專業(yè)性是其除知識(shí)性以外的又一根本要求。就公共性而言，即便書齋里的老夫子多少也具有這一特性，原因在于其思想成果會(huì)因?yàn)槠渲鴷⒄f而對(duì)他人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。而當(dāng)代中國(guó)的公共知識(shí)分子更是專業(yè)性與公共性并舉。公共知識(shí)分子受教育程度高，有專門的研究方向，充足的物質(zhì)保障其專業(yè)性的發(fā)展，并得以長(zhǎng)期保持。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，公共性是公共知識(shí)分子存在、發(fā)展的基礎(chǔ)，最初產(chǎn)生是由于公共性消失的危機(jī)，發(fā)展源于新媒體時(shí)代，新的傳播和交流方式，加之思想開放與文化交融，一定意義上促進(jìn)了其公共性的加強(qiáng)。公共知識(shí)分子的強(qiáng)公共性不僅源于其客觀外部環(huán)境的改變，還在于公共知識(shí)分子的活動(dòng)領(lǐng)域、發(fā)聲對(duì)象、訴求方式、表達(dá)途徑，以致追求目的都與公共性存在相關(guān)。較知識(shí)分子相比，公共知識(shí)分子是在強(qiáng)公共性和強(qiáng)專業(yè)性的有利條件和自身發(fā)展要求的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)公共性和專業(yè)性的并舉。這是公共知識(shí)分子又一突出特征。

（三）思想性與實(shí)踐性兼?zhèn)?/p>

知識(shí)分子可以專注于研究，思想可以走遍世界，身體留在書齋之中。公共知識(shí)分子則不同，他的思想和身體都在路上，他們的公共性不只單靠思想、語言實(shí)現(xiàn)，更重要的是通過自身付諸的實(shí)踐作為保障。就這一實(shí)踐過程而言，公共知識(shí)分子憑借其專業(yè)知識(shí)和敏銳眼光，洞悉社會(huì)各種現(xiàn)象，并以專業(yè)的態(tài)度和知識(shí)分子的敏感性對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)做出科學(xué)合理的分析，直中問題要害，從而啟發(fā)大眾的思想;在持續(xù)追蹤中，引導(dǎo)社會(huì)輿論，提出合理化建議或者科學(xué)的解決方案，以供社會(huì)參考;同時(shí)保障其持續(xù)關(guān)注度，直至事件的解決。對(duì)每一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，做出針對(duì)性反思、科學(xué)化的預(yù)見，以知識(shí)分子專業(yè)化的態(tài)度提出制度化建議，完善制度，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。在公共知識(shí)分子實(shí)踐公共性的過程中，秉承以客觀公正的態(tài)度，并做到開放包容，這是實(shí)踐的要求，也是公共知識(shí)分子實(shí)踐性的基本內(nèi)涵。

（四）批判性與責(zé)任感合一

公共知識(shí)分子對(duì)大眾媒介發(fā)聲，為社會(huì)公正代言，剖析社會(huì)熱點(diǎn)，批評(píng)社會(huì)弊政，引導(dǎo)社會(huì)輿論，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展尤其是文化事業(yè)的發(fā)展，這是他們的義務(wù)，同時(shí)也是一份責(zé)任。此時(shí)其公共性表現(xiàn)為在嚴(yán)肅批評(píng)之中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)和道德責(zé)任感。

當(dāng)今社會(huì)，人們追求利益的腳步并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富極大豐富而減緩，反而愈加瘋狂，導(dǎo)致社會(huì)中不敢扶、不愿扶、社會(huì)冷漠等現(xiàn)象，金錢成為評(píng)價(jià)個(gè)人成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任感的缺失導(dǎo)致養(yǎng)老成為社會(huì)一大難題，食品安全讓人們生活得焦頭爛額等等現(xiàn)實(shí)狀況，使得公共知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷和道德責(zé)任意識(shí)彌足珍貴。公共知識(shí)分子挖掘問題、針砭時(shí)弊，以期為社會(huì)弱勢(shì)群體發(fā)聲，關(guān)懷遭受不公正待遇的弱者;以其強(qiáng)烈的道德責(zé)任感引導(dǎo)社會(huì)道德風(fēng)向，激發(fā)大眾責(zé)任意識(shí)。他們能不計(jì)得失，不求利益回報(bào)，是一種精神境界，也是他們的內(nèi)在特性;他們不崇洋媚外，不滿口洋文、盲目崇拜，而將他國(guó)先進(jìn)作為借鑒，視為反思，是公共知識(shí)分子責(zé)任心的深刻表現(xiàn)。

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The Connotation and Characteristics of “Public Intellectuals”

ZENG Ya，WANG Lidong

（Marx School of Inner Mongolia University of Science and Technology， Baotou 014010， China）

Abstract： Public intellectuals as the inevitable existence form in the course of the development of intellectuals， have relatively prominent cultural representation under the background of the times， namely self independence， public and professional simultaneously， practice， strong social awareness and concern and moral responsibility. The cognition of its connotation and characteristics is the premise and foundation of grasping the special phenomenon of public intellectuals， which is of great significance to the study of intellectuals.

Key words： Culture， public intellectuals， intellectuals