首屆江南詩(shī)歌論壇研討會(huì)紀(jì)要

主題：江南風(fēng)格在當(dāng)代新詩(shī)中的獨(dú)特性

時(shí) 間：2015年11月28日下午

地 點(diǎn)：浙江省仙居縣皇嘉國(guó)際大酒店國(guó)際廳

主 持 人：鐘求是

學(xué)術(shù)主持人：汪劍釗

鐘求是：各位同仁，今天下午來(lái)自全國(guó)各地的詩(shī)人、評(píng)論家集聚在仙居，在此參加首屆江南詩(shī)歌論壇，一起探討江南風(fēng)格在當(dāng)代新詩(shī)中的獨(dú)特性，這非常有意義。我是寫小說(shuō)的，有時(shí)與詩(shī)人打交道，發(fā)現(xiàn)江南詩(shī)人的特征還是很明顯的，江南詩(shī)風(fēng)在詩(shī)壇上呈現(xiàn)也是很明顯的。江南詩(shī)風(fēng)怎么歸納？是細(xì)膩？是溫雅？還是有人文關(guān)懷、講究修辭？這是一個(gè)特別的話題，希望今天討論能對(duì)江南詩(shī)歌這一概念有個(gè)較好的定性，對(duì)江南詩(shī)風(fēng)這一寫作有所推動(dòng)，我的感謝方式就是用耳朵來(lái)靜聽，下面會(huì)議交給劍釗主持。

汪劍釗：今天就江南風(fēng)格在當(dāng)代新詩(shī)中的確立，它的概念和寫作風(fēng)格，以及它對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌能起什么作用，在寫作中江南詩(shī)歌在整個(gè)詩(shī)歌中的格局是什么位置這些話題進(jìn)行討論，希望各位能夠發(fā)表自己的見解。

耿占春：江南詩(shī)歌沉靜、優(yōu)雅，非常注重修辭，一般不用粗獷的語(yǔ)言。直觀的特點(diǎn)是，一到江南就感覺這里的植被是這么豐富，空氣中的水氣充足，水墨江南，感覺的豐富性在江南。植被的豐富性在江南作品中是不是會(huì)體現(xiàn)出來(lái)？這種感覺要依賴于環(huán)境，江南詩(shī)歌比較講究修辭方式，可能這些與江南的環(huán)境有關(guān)。感性的東西肯定是很容易受到空間、地域影響，視覺的、聽覺的、感性的事物構(gòu)成的是寫作的下層，一般不構(gòu)成主題;社會(huì)、歷史、制度構(gòu)成寫作的上層問題。在一首詩(shī)歌中，下層的問題往往比上層的問題有意思，如果文學(xué)和詩(shī)歌僅僅是由社會(huì)的、歷史的、倫理的問題所構(gòu)成的，那么它會(huì)很枯燥，如果沒有滲入到一個(gè)地方的地理、地貌等地方性風(fēng)格的感知上，這個(gè)作品是很枯燥的，缺乏不具體性和不深入的。下層世界是對(duì)微觀的事物進(jìn)行描寫，越是到了21世紀(jì)，作家越是不厭其煩地去寫各種感知，像沃爾夫的《海浪》就是這樣。江南詩(shī)歌最主要的就是關(guān)注細(xì)節(jié)，構(gòu)成一個(gè)非常濃郁溫潤(rùn)的下層世界，它的底部有一個(gè)地域性的、具有江南感知的世界。地方性風(fēng)格不可能構(gòu)成歷史的、社會(huì)的、政治的主題，但它是檢驗(yàn)一個(gè)思想真實(shí)性的修辭方面的顯現(xiàn)。

唐曉渡：關(guān)于江南詩(shī)歌，我們以前沒有專門的討論，我想到最早的好像是93、94年，鐘鳴曾經(jīng)倡導(dǎo)過南方詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)他寫了一篇很長(zhǎng)的文章，主要是從地域角度講，對(duì)北方詩(shī)歌霸權(quán)的反抗。朦朧詩(shī)全是北方的，大家討論話題主要是順著朦朧詩(shī)的思路在展開，所以他當(dāng)時(shí)提出來(lái)南方詩(shī)歌和北方詩(shī)歌是有很大區(qū)別的。比如說(shuō)北方詩(shī)歌更多的是被政治、歷史或者皇權(quán)意識(shí)所滲透，意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)地方色彩比較強(qiáng)烈，而南方歌更多的是生活化、虛擬化的。從語(yǔ)言角度，北方詩(shī)歌很多時(shí)候是普通話，修辭和句式比較標(biāo)準(zhǔn)。而南方詩(shī)歌比較多是方言，被方言所滲透。從大的來(lái)說(shuō)，像占春說(shuō)的把詩(shī)歌分成一個(gè)上層的、下層的，而北方的更多的是骨骼的、頭腦的、政治的、歷史的，這種區(qū)分其實(shí)也很有意思。在歷史上比如說(shuō)海派和京派的討論，其實(shí)是一種差異，無(wú)論是南派、北派、海派、京派等各派存在著封閉性，主要還是一個(gè)地域的區(qū)別。隨著媒體社會(huì)的發(fā)達(dá)，交流的無(wú)限展開，這種差異，通過交流、網(wǎng)絡(luò)、閱讀的便利和創(chuàng)作的借鑒等形式，隨之一個(gè)地域的界限被打破。以前就個(gè)人而言有北人南相、南人北相，風(fēng)格有時(shí)完全是分裂的。我認(rèn)識(shí)一個(gè)寫詩(shī)的，整個(gè)人長(zhǎng)得與他的語(yǔ)言和行為方式很不一樣，他人長(zhǎng)得梁山好漢似的，一看就覺得是大塊吃肉、大碗喝酒的，但他詩(shī)歌寫得非常精細(xì)，這種很矛盾的現(xiàn)象在同一個(gè)人身上的兩極化，好像使一個(gè)地域概念顯得不重要了，但是風(fēng)格概念都會(huì)滲透到血脈里面，體現(xiàn)在一個(gè)人的文本當(dāng)中。與其說(shuō)是一個(gè)地域概念，不如說(shuō)是一個(gè)風(fēng)格概念，與其說(shuō)是風(fēng)格概念，不如說(shuō)是美學(xué)維度。江南風(fēng)格的獨(dú)特性是在比較當(dāng)中產(chǎn)生的，一般地域的比較是比較抽象的，這種比較，閱讀也好，批評(píng)也好，都是針對(duì)文本的。所以我贊成占春所說(shuō)的江南的感受性，江南詩(shī)歌的修辭特點(diǎn)，整個(gè)作品的質(zhì)地。說(shuō)到江南，我們會(huì)聯(lián)想到霧雨煙霞、江南三月草長(zhǎng)鶯飛啊，都是比較細(xì)膩、溫潤(rùn)、潮濕的，南方比較多的是沼澤、植被茂密的。但不管是哪個(gè)地域，比如被移植，會(huì)與本地的會(huì)有很大區(qū)別。像沈葦，一個(gè)江南詩(shī)人到新疆，可能會(huì)吸收西北的廣闊，但是他的作品還是有江南質(zhì)地的，但你不能簡(jiǎn)單說(shuō)他是一個(gè)江南詩(shī)人，他的作品超越了地域性，從更廣泛的美學(xué)意義來(lái)說(shuō)，他超過風(fēng)格了。一個(gè)作品比較有更廣泛的意義的話，他肯定是超過他的風(fēng)格的，講究更多的是詩(shī)歌的品味、質(zhì)地。一般從一個(gè)風(fēng)格性的學(xué)術(shù)上來(lái)表述的話，強(qiáng)調(diào)江南風(fēng)格，可能是詩(shī)歌自身的要求，避免作品的同質(zhì)化。詩(shī)歌是生命最底層、最原始的東西，是不斷地在涌動(dòng)、在變化，水汽朦朦的看不太清楚，但是需要你賦予它比較清晰的、精確的聲音。如果說(shuō)江南風(fēng)格則更是對(duì)詩(shī)歌自身的感受。我認(rèn)為江南詩(shī)歌應(yīng)該從好幾個(gè)層面上來(lái)講，而不是說(shuō)只是從一個(gè)地域上來(lái)討論所謂江南風(fēng)格。

沈 葦：我對(duì)江南的感情非常復(fù)雜，二十幾年前逃離江南，現(xiàn)在年過半百卻頻頻返回江南。對(duì)我來(lái)說(shuō)，最喜歡讀的還是江南詩(shī)歌，作品當(dāng)中細(xì)膩的、優(yōu)雅的、靈感的、考究的，尤其是水性的東西，從中我學(xué)到很多。西北的寫作普遍比較粗糙，也有很多大而無(wú)當(dāng)?shù)臇|西。但在這種江南的特征中，是不是存在一種約定俗成的江南詩(shī)風(fēng)？約定俗成的江南詩(shī)風(fēng)我認(rèn)為是不存在的，因?yàn)橐环矫孢@個(gè)從地域概念來(lái)談的話是不存在的。江南這個(gè)詞一直也在發(fā)生變化，最早是在先秦產(chǎn)生的，指的是湖南、湖北和江西的一部分，演變到現(xiàn)在大江南的范圍已經(jīng)很大了，浙江可能是全部，還有上海啊，包括蘇南、皖南、江西、湖南、福建，甚至包括貴州一部分。大江南是吳語(yǔ)區(qū)和徽語(yǔ)區(qū)，小江南就是吳儂軟語(yǔ)的江南水鄉(xiāng)，太湖流域的浙北和蘇南這么一個(gè)概念。同在江南內(nèi)部，個(gè)體之間的差異非常大，寫作之間的豐富性和差異性非常大。浙江文學(xué)占了半部現(xiàn)代文學(xué)史，其中魯迅和豐子愷，我很喜歡，都是浙北人，但是他們之間的寫作風(fēng)格包括性情相差太大了，魯迅寫作中的勇猛鋒利和豐子愷身上的溫暖慈悲完全是兩極。還有前面曉渡說(shuō)到的南人北相和北人南相問題，在座的曉明和劍釗就是南人北相，飛廉是北人南遷、北人南相。人的個(gè)性的一半是地域性，說(shuō)明地域性很重要，我的家鄉(xiāng)、出生無(wú)法選擇，但是我可以選擇我的第二故鄉(xiāng)，甚至第三故鄉(xiāng)。我認(rèn)為人性大于其他，我的觀點(diǎn)是詩(shī)歌寫作既是地域的又是不地域的，既是江南的又是不江南的，既是風(fēng)格化的又是不風(fēng)格化的，就是個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性和地域性與普遍性的一種結(jié)合、一種創(chuàng)意。

王家新：對(duì)江南我沒什么發(fā)言權(quán)，我出生在湖北偏北，生活在北京，從個(gè)人的氣質(zhì)上來(lái)講也是冷一些、硬一些、廣闊一些。我對(duì)江南是很向往的，中華文明之精華后來(lái)集中在南方。中國(guó)人對(duì)江南也是寄予了文化鄉(xiāng)愁，一兩千年來(lái)在詩(shī)歌中呈現(xiàn)和創(chuàng)造。關(guān)于江南風(fēng)格問題，有沒有江南風(fēng)格？如果說(shuō)有這樣一個(gè)江南風(fēng)格，在古代經(jīng)典中主要由哪些詩(shī)人體現(xiàn)的，對(duì)于這一塊我缺少發(fā)言權(quán)，也缺少研究。但從直觀意義上來(lái)講，江南充滿水氣，水氣又帶來(lái)靈氣，這影響詩(shī)歌的風(fēng)格、創(chuàng)作靈感等等。江南植被物產(chǎn)豐富，江南詩(shī)歌中有豐饒性、細(xì)膩性、感觀性，還有一個(gè)修辭性。我記得布羅茨基寫的《給明朝的一封信》有一句：“稻米匱乏，宣紙卻源源不斷”，說(shuō)明了對(duì)江南文化的一種推崇。另一方面江南過于發(fā)達(dá)，也有可能形成一種頹廢，對(duì)于江南我只是從直觀上來(lái)發(fā)言。在坐中有曉明、飛廉、江離等我比較喜歡的幾位，比較具有江南的特色，有一種喜悅之情，修正、刷新、擴(kuò)展江南。泉子寫的詩(shī)歌，許多是他圍著西湖散步寫出來(lái)的，另外他更注重一個(gè)內(nèi)在的修煉，他也從他自己方式對(duì)江南和江南風(fēng)格作了一個(gè)刷新。在坐的飛廉帶來(lái)了北方的因素、中原大地的因素，但他肯定也是受惠于江南，帶著江南的靈氣，詩(shī)歌簡(jiǎn)約靈動(dòng)，也富有功力。結(jié)合他們的創(chuàng)作來(lái)考查江南的風(fēng)格在今天的時(shí)代可能性等等，如果空談是很難來(lái)談的。最后我覺得江南比我們想像的是更豐饒、更豐富。像河南省是中原大地，似乎比較單調(diào);浙江比較豐富，比如寧波、溫州人的方言，這種豐富性需要我們深入考察。我們需要打破這種習(xí)慣性的認(rèn)知，需要親身的體驗(yàn)、考察，在這些前提下來(lái)談今天的江南性。另外，在這個(gè)時(shí)代江南也在變化。再補(bǔ)充一下，江南有一種古典性，文明高度發(fā)展，風(fēng)格優(yōu)雅，江南與古典密切相聯(lián)，是中華文明的精華東西。

何言宏：昨天在北京師范大學(xué)參加了一個(gè)紀(jì)念先鋒文學(xué)三十年的論壇會(huì)議，因?yàn)榻裉煲獏⒓舆@個(gè)江南會(huì)議，我特別注意了昨天會(huì)議上的四位江南作家：蘇童、余華、格非、艾偉。四個(gè)作家都是我們江南的作家，他們一方面出生在江南，在創(chuàng)作上體現(xiàn)了江南性。特別是蘇童，他就說(shuō)喜歡南京的頹廢，甚至死亡的氣息。南京有很多的墳?zāi)埂＝巷L(fēng)格在小說(shuō)界有許多體現(xiàn)，甚至得到了很多人喜愛。在我們?cè)姼枭弦矐?yīng)該被更多人所熟知，我對(duì)江南詩(shī)歌充滿期待和信心。關(guān)于江南詩(shī)歌的討論，鐘鳴用北峻和南糜來(lái)概括南北詩(shī)歌的巨大差異。關(guān)于南方的詩(shī)歌，很多學(xué)者都有談?wù)撨^，古代就有上海的董其昌，在藝術(shù)界和文化界，南北的差異和對(duì)峙是非常明確的。我認(rèn)為討論這個(gè)話題還是很必要的。2008年我還在南京工作，當(dāng)時(shí)第一次討論的主題叫當(dāng)代詩(shī)歌中的南方精神，四川的柏樺寫了一篇文章。再過幾年，在廣東佛山也開了一個(gè)會(huì)議，他們成立了一個(gè)南方詩(shī)歌研究中心，但都沒有進(jìn)一步去深入。我們今天叫首屆江南詩(shī)歌論壇，最經(jīng)典的福地就是江南。另外，談到江南的詩(shī)歌，實(shí)際上地域性的問題一旦把它本質(zhì)化，就會(huì)成為一個(gè)囚籠，一個(gè)詩(shī)人就很難超越。我覺得應(yīng)該辯證地看待，我認(rèn)為這應(yīng)該是一個(gè)辯證性的地方性。不管怎么說(shuō)，江南是存在的，它的地域，它的文化，它所培育的人的精神氣質(zhì)和品味是很難改變的。江南存在著一個(gè)廣大的、松散的詩(shī)歌群體，只是讓詩(shī)歌界知道有江南這么一個(gè)詩(shī)歌群體。當(dāng)時(shí)在考慮，江南到底以什么地方為區(qū)域呢？我覺得在明清時(shí)期，江南存在著一個(gè)可靠的概念，官方確定為八府一州地域。我認(rèn)為每個(gè)地方存在著自己的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)格，但也不能夠局限于八府一州，因?yàn)榻煌òl(fā)達(dá)，獨(dú)特風(fēng)格可以互通，可以擴(kuò)大八府一州地帶。大家對(duì)江南詩(shī)歌的活躍這一認(rèn)知度很高，但我們不能孤立地去看江南詩(shī)歌的活躍和復(fù)興，而應(yīng)該放到更廣闊的背景當(dāng)中。整個(gè)世界文學(xué)的地方性和本土性都在復(fù)蘇，在中國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域的地方性本土性，現(xiàn)在都特別強(qiáng)調(diào)。我們可以專注于我們的認(rèn)同，但我們的精神空間、文化空間應(yīng)該更廣，應(yīng)該是一個(gè)全球的空間。剛才談到文明、傳統(tǒng)，江南詩(shī)歌與傳統(tǒng)文明的對(duì)接十分明顯，江南文化是我國(guó)古代文化最經(jīng)典、最精彩、最燦爛輝煌精致優(yōu)雅的地區(qū)。江南詩(shī)歌對(duì)古代文明的一種眷戀之情，是江南詩(shī)人、江南的作家對(duì)我們本土文明的一種把玩。這些年江南大地上到處有詩(shī)歌活動(dòng)、詩(shī)歌研討，有很多文人雅集，都有詩(shī)、有酒、有茶、有古琴，這是對(duì)文明的沉醉。

梁曉明：江南風(fēng)格到底存不存在？江南風(fēng)格如果存在，到底該怎樣去界定？首先有一點(diǎn)需要確定的就是曉渡提出來(lái)江南首先不應(yīng)該是一個(gè)地域概念，如果是地域概念是很荒唐的。去年我去了一趟金華，金華有一座樓叫八詠樓，李清照曾寫過一首詩(shī)《題八詠樓》。李清照算不算江南的？因?yàn)槔钋逭账m然是個(gè)女的，但是她的文章有一種尖銳性、攻擊性和戰(zhàn)斗性。就像剛才講到的揚(yáng)州一樣，一講揚(yáng)州就肯定是江南，那么李清照詩(shī)歌到底算不算江南風(fēng)格？這個(gè)怎么來(lái)論，確實(shí)是比較難的。第二，當(dāng)年鐘鳴辦南方詩(shī)刊是有一個(gè)構(gòu)想的，他是一個(gè)搞策劃的人，搞南方詩(shī)刊就是與北方對(duì)著干，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上北方的勢(shì)力太大了，南方被壓得沒話說(shuō)，因此要尋找一種傳統(tǒng)來(lái)拓展南方自身的空間。中國(guó)文學(xué)古典也好，都是一個(gè)天然的傳承性，江南有一種文學(xué)傳承的驕傲感，天然的詩(shī)歌就應(yīng)該是在南方，而不應(yīng)該是在北方。北方的政治性和概念性的東西，確實(shí)在我們的寫作中是不屑為之的，是比較空泛的，這種現(xiàn)象確實(shí)是存在的，而南方概念最起碼在寫作上應(yīng)該還原到個(gè)人寫作，詩(shī)歌寫作的正道應(yīng)該是個(gè)人性，李白是李白，杜甫是杜甫。很久以來(lái)我們的文學(xué)是事件性，小靳莊也好，甚至四人幫粉碎之后，一首詩(shī)能夠全國(guó)上上下下共鳴，這是中國(guó)十年文革背景下事件性的，我們應(yīng)該撥亂反正。85還是86年我在杭州，朋友問我在西湖邊怎么從來(lái)沒有寫過關(guān)于西湖的東西，才突然發(fā)現(xiàn)我真從來(lái)沒有寫過西湖的詩(shī)，我自己都一愣，而我也特別討厭說(shuō)自己是杭州人，因?yàn)楹贾莸奈幕切「患窗玻?dāng)時(shí)還年輕，認(rèn)為這沒有什么理想，所以我不愿意認(rèn)可這種。到89年底90年初，我到小書店里買書，突然意識(shí)到我所有的文學(xué)和詩(shī)歌語(yǔ)言全部都要重新來(lái)過，重新開始一個(gè)新的篇章。當(dāng)時(shí)還有圣瓊佩斯一句話我印象很深，“在有的一切基礎(chǔ)上都是錯(cuò)的”，突然覺得天靈蓋都打開了。所以我回來(lái)之后就寫了《開篇》一詩(shī)。我雖然人在杭州，但我在這里找不到我的家鄉(xiāng)，我感覺這里不是我家鄉(xiāng)，誰(shuí)講到可能以后的家鄉(xiāng)會(huì)找到月亮上去，很湊巧，我在88年寫了一首詩(shī)，叫《月亮，我只有一把開門的鑰匙》，很凄涼，大地上找不到家鄉(xiāng)，我認(rèn)為在這里我沒有家鄉(xiāng)。我既懷疑江南，又喜歡江南，因?yàn)橐粋€(gè)寫作的人就是這樣比較糾結(jié)。

嵇亦工：江南風(fēng)格，我認(rèn)為江南風(fēng)格肯定是有的，北方的詩(shī)，比較粗獷豪放，而江南的詩(shī)就是比較精致細(xì)膩。不講地域的時(shí)候，回到人，個(gè)人差異總是很明顯的，一個(gè)南方人到了北方，因其自身的因素寫的東西肯定還是比較有內(nèi)涵、比較細(xì)膩的。詩(shī)是人寫的，應(yīng)該歸到人去，環(huán)境雖然是有影響，人的身上他的經(jīng)歷、閱歷都有非常重要的影響?？傮w來(lái)說(shuō)詩(shī)是詩(shī)人寫的，好詩(shī)就是各種不同的風(fēng)味，地域會(huì)影響一個(gè)詩(shī)人，北人到南方也會(huì)吸收到南方的好文化，同樣南方人到北方也會(huì)吸收到不同的文化。

胡 弦：江南風(fēng)格以前在我腦子里沒怎么出現(xiàn)過。我反顧自身，算不算江南詩(shī)人？這不是一個(gè)江南風(fēng)格確認(rèn)的問題，而是身份尋找的問題。我老家徐州，我以前寫詩(shī)是用徐州話打腹稿，但現(xiàn)在都用普通話，而普通話并不是江南的。我到南京十年了，實(shí)際上我祖籍倒是南京的。南京的一些詩(shī)人，像朱朱、韓東，好像南方特征都不是很明顯。南京這個(gè)城市紙上江南的感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)實(shí)，雖然南方和北方以長(zhǎng)江來(lái)劃分，但長(zhǎng)江黃河這種大江河是代表國(guó)家象征的，南方真正的感覺應(yīng)該是秦淮河，但是一去秦淮河你會(huì)發(fā)現(xiàn)只是個(gè)商場(chǎng)，一點(diǎn)感覺都沒有。我覺得現(xiàn)實(shí)的江南不如紙上的江南。我覺得江南正在消亡，在城市中正在消失，特別在大城市里找不到，城市一模一樣，河流污染，詩(shī)情畫意的鄉(xiāng)村消逝。還有移民頻繁，像看江蘇昆山一年在省級(jí)刊物上發(fā)表的作品很多，基本上當(dāng)?shù)貨]什么人寫，你說(shuō)這些人是不是江南詩(shī)人？江南概念的形成在歷史上是有淵源的，北方的文化中心南移，北方的衰微構(gòu)成了南方的興起，南方的強(qiáng)必然是北方的弱?，F(xiàn)在隨著工業(yè)化的發(fā)達(dá)，城市整齊劃一，地域性在消失，這個(gè)從美學(xué)的傳承上可能就是畫龍畫虎。從過去無(wú)論是人在江南寫的還是什么，寫詩(shī)剛開始可能是一種經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)帶有一個(gè)江南的風(fēng)格?，F(xiàn)在許多江南詩(shī)人經(jīng)常以詩(shī)唱和，是不是有一個(gè)江南文化的自覺性。在歷史上許多時(shí)期，所謂江南文學(xué)，就是中國(guó)文學(xué)。江南文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的巨大寶庫(kù)，還是應(yīng)該去保護(hù)，現(xiàn)在這個(gè)東西越來(lái)越危急，現(xiàn)在的小孩很多不會(huì)說(shuō)方言，因?yàn)閷W(xué)校里講普通話，家里也講普通話，如果地方性語(yǔ)言在一個(gè)地方消亡了，那么就是為了一個(gè)國(guó)家的劃一。江南風(fēng)格的形成可能還是需要依靠個(gè)案，一些人成為國(guó)家一個(gè)重要的高標(biāo)性的人物，這些人會(huì)有什么共性。在一個(gè)地方，比如說(shuō)在仙居，如果土生土長(zhǎng)，接受了地方性文化的，那么寫出來(lái)的東西可能會(huì)更純粹些。

雨 田：什么是江南詩(shī)歌精神，我想這是我們今天這個(gè)論壇比較重要的話題。剛才大家在談?wù)摻显?shī)歌的時(shí)候，我想到江南詩(shī)歌就是一種唯美，他這個(gè)唯美是與江南的山水有直接的關(guān)系。我認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人或者是優(yōu)秀的詩(shī)歌，除了唯美之外，更多是詩(shī)歌的品質(zhì)，詩(shī)歌的品質(zhì)還與詩(shī)人的涵養(yǎng)、體驗(yàn)有直接的關(guān)系。我們前面談到沈葦，即使沈葦比較粗獷，但他骨子里還是有江南的特征，我覺得沈葦過去的風(fēng)格就是有他很柔的一面，我想江南詩(shī)歌除了有柔的一面還有陽(yáng)剛的一面。我贊成胡弦的看法，詩(shī)歌是需要一批人來(lái)將這個(gè)概念變成現(xiàn)實(shí)，在我們提出江南詩(shī)歌這個(gè)概念的時(shí)候，需要有下面這種寫作的本身，呈現(xiàn)給我們和讀者一個(gè)大背景，包括江蘇、上海、安徽、貴州，這樣一個(gè)大江南的概念。在這個(gè)中間有一批人，包括他們的作品，像力虹的、潘維的、江離的，我們?cè)诹牡臅r(shí)候更主要是針對(duì)他們的作品，就是不說(shuō)他的名字一看就知道是誰(shuí)的作品，我擔(dān)心大家在討論江南詩(shī)歌和江南詩(shī)歌風(fēng)格，會(huì)不會(huì)將這批人誤導(dǎo)進(jìn)去，我就是擔(dān)心這點(diǎn)。

飛 廉：從中國(guó)古典詩(shī)歌來(lái)看，我認(rèn)為南北詩(shī)歌還是有差異的，隨著南北的融合，差異變得越來(lái)越小。最早《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的差異，后來(lái)到了魏晉南北朝，南朝北朝的詩(shī)歌差異還是很大的，南朝的民歌和北朝的民歌差別是很大的。我一直覺得我們中國(guó)對(duì)南北朝詩(shī)歌的評(píng)價(jià)太低，我個(gè)人可能對(duì)南北朝詩(shī)歌比盛唐更看重，南方文人寫的詩(shī)歌也是被大大低估了，大家關(guān)注的幾乎都是陶淵明等人，對(duì)北朝后面一批詩(shī)人幾乎關(guān)注不夠。后來(lái)文化大融合，南北政權(quán)對(duì)峙，南北文化差異越來(lái)越小，很多人身上南北兼具，像老杜，像李白的宣城詩(shī)等，都是很江南化的詩(shī)歌。到了晚唐前期特別明顯，像李商隱、杜牧，南北風(fēng)格融合非常明顯。到了宋朝之后，北宋詞和南宋詞差別也是很大的，到南宋這批詩(shī)人寫的就是繁復(fù)到了不能繁復(fù)的地步，而北宋蘇東坡等人寫得大開大闔。可能到了明清之后，我們南方商業(yè)文明的興起之后，南北詩(shī)歌可能在更小市民化上還是有些差異。

朱岳巒：這個(gè)論壇非常好，這個(gè)命題也非常好。我感覺風(fēng)格就是品牌，談江南風(fēng)格在當(dāng)代新詩(shī)中的獨(dú)特性有非常重要的意義，如果深化下去的話，我感覺是非常具有促進(jìn)作用的。

金岳清：我是寫小說(shuō)的，也搞書法，對(duì)于這個(gè)風(fēng)格的問題是否趨向單一化的問題，我就聯(lián)想到書法，江南的書法與北方的書法，江南的詩(shī)歌與北方的詩(shī)歌，南方的書法都是杏花春雨江南的風(fēng)格，北方書法都是金戈鐵馬氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格。浙江、江蘇書法家的江南風(fēng)格，無(wú)論怎么演變，在江南風(fēng)格的總體的風(fēng)格下里面還是千變?nèi)f化的。比如江蘇的林散之和浙江的沙孟海，同是江南人，但風(fēng)格卻差很遠(yuǎn)，說(shuō)明這種東西在總的江南文化積淀的滋養(yǎng)下，風(fēng)格不是絕對(duì)的直接反映，肯定是人文積淀的厚積薄發(fā)的綜合的結(jié)果?，F(xiàn)在書法界都說(shuō)，單一的江南的書法，和單一的北方書法都會(huì)走向狹窄，如果想走向一個(gè)高峰，必須南北糅合，走出一條新的路子，不知這一點(diǎn)用到詩(shī)歌上會(huì)如何，不知道會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么樣的味道。

柯健君：按照我個(gè)人的理解，江南風(fēng)格是比較模糊的概念。我自己在寫作中也確實(shí)沒有想到過我寫的詩(shī)是江南詩(shī)，我要往江南的方向?qū)?，可能是平時(shí)的地域不知不覺對(duì)自己產(chǎn)生了影響，讓你有了江南風(fēng)格或是北方風(fēng)格的定位。江南風(fēng)格的一個(gè)定位究竟對(duì)一個(gè)詩(shī)人是好還是壞？可能是從一個(gè)風(fēng)格上來(lái)講是一個(gè)封閉，可能對(duì)于一個(gè)江南風(fēng)格來(lái)講，江南詩(shī)人以后的出路到底是好還是壞？從臺(tái)州詩(shī)人來(lái)講有些像北方，有些很南方，這樣不同性格的人，以后我們是不是就是往江南風(fēng)格去寫，或者說(shuō)我了解了江南風(fēng)格之后再跳出江南風(fēng)格來(lái)寫，我是不是完全忽略這個(gè)風(fēng)格，我就寫身邊的地域的東西，北方人到江南可以寫江南的東西，江南人到北方可以寫北方的東西。

錢利娜：關(guān)于地域性我也在我的詩(shī)歌創(chuàng)作中思考過，男性作家和女性作家對(duì)于地域性的認(rèn)識(shí)是不一樣的，對(duì)于女性作家，激發(fā)她創(chuàng)作中的內(nèi)在潛能應(yīng)該是女兒性和母性，我也是將女性作家分為女兒性較強(qiáng)和母性較強(qiáng)的作家。男性作家對(duì)地域性關(guān)注一開始就比較強(qiáng)烈，而女性作家就比較弱。畢竟江南是我們的生命河流，流到我們的生命血脈中，是無(wú)處不在的。所以我們江南的女詩(shī)人與大西北的女詩(shī)人風(fēng)格肯定是有區(qū)別的。

汪劍釗：前面各位從不同的角度對(duì)江南風(fēng)格的特點(diǎn)、在新詩(shī)中的定位作了探討，內(nèi)容很豐富。占春提出了詩(shī)歌寫作的上層與下層的區(qū)分，它的上層由社會(huì)的、歷史的、倫理的部分構(gòu)成，而它的下層則由感受的豐富性、具體性來(lái)體現(xiàn)，江南風(fēng)格以其沉靜、優(yōu)雅、注重修辭以及敏銳豐富的感受力對(duì)詩(shī)歌寫作的下層提供了重要的支持。曉渡則進(jìn)一步建議將江南風(fēng)格與提升到美學(xué)維度來(lái)看待。地域性的本身是一種很好的起點(diǎn)，但如果只局限在這里是不行的，這意味著必須要超越，我認(rèn)為沈葦是做到了這一點(diǎn)。但只有風(fēng)格化也是不行的，因?yàn)橛锌赡軙?huì)封閉。家新這幾十年的寫作是比較成功的，甚至在國(guó)際上也是有所建樹的，家新講到的實(shí)際上是指江南本身不是一個(gè)靜止的，而是有一個(gè)流動(dòng)性，有演變的，甚至外延也是有擴(kuò)張的概念。江南風(fēng)格我們姑且不作價(jià)值判斷，我們不將它的好壞來(lái)作一個(gè)判斷，比如江南的頹廢，但實(shí)際上江南在文學(xué)上是有一種很重要的特征。言宏把江南的概念從歷史的淵源，以及當(dāng)代詩(shī)人如何向經(jīng)典文化致敬上來(lái)考量，他特別強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，應(yīng)該從辯證地看待地方性角度來(lái)看待江南文化，我認(rèn)為大家需要如何將劣勢(shì)變化成一個(gè)詩(shī)歌的正能量來(lái)思考。曉明提到江南詩(shī)歌是對(duì)80年代中國(guó)化語(yǔ)言的一個(gè)顛覆，特別是對(duì)北方語(yǔ)言的皇權(quán)顛覆。我認(rèn)為咱們談?wù)撛?shī)歌，離開語(yǔ)言是很不實(shí)際的，很不明智的，前面曉明也提到一個(gè)語(yǔ)言重建問題，這是一個(gè)非常有價(jià)值的看法。嵇老師剛才說(shuō)到一個(gè)地域性，在一個(gè)大的江南風(fēng)格下，作者應(yīng)該有一個(gè)自己的風(fēng)格，自己對(duì)語(yǔ)言的建設(shè)等等，還說(shuō)到對(duì)地域的超越，可能一個(gè)非江南人也寫出江南的好詩(shī)，這也涉及到寫作上的距離感問題。過多地禁錮在自己的地域性問題上，可能屏蔽了自己的視野。胡弦提出一個(gè)非常好的問題，在我們的全球化背景下，我們的江南文化是否還有持續(xù)的發(fā)展，提出了江南文化危機(jī)感問題，我們應(yīng)該怎么面對(duì)危機(jī)，重樹江南詩(shī)歌，他提出一個(gè)觀點(diǎn)，需要個(gè)案寫作，成為重要人物、國(guó)家標(biāo)桿之后發(fā)現(xiàn)有什么共性。從飛廉的身上我們可以看到七零后詩(shī)人的希望和對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的關(guān)注。中國(guó)的古典詩(shī)歌七言、五言都是在漢朝奠定的，這為中國(guó)后來(lái)的詩(shī)歌起到了很好的歸納作用。我覺得江南詩(shī)歌柔情、女性的一面是很重的。另外金岳清老師從書法的角度提供了一個(gè)新的視角，我覺得可能小說(shuō)現(xiàn)在詩(shī)化也是一種風(fēng)格。來(lái)自書法上的啟迪以后無(wú)論是對(duì)詩(shī)歌還是小說(shuō)都會(huì)有一種幫助。利娜從一個(gè)女性詩(shī)人在地域性寫作中提出她的看法。雨田和健君則擔(dān)心過多考慮江南風(fēng)格會(huì)導(dǎo)致大家千人一面，這引發(fā)了我的思考，每個(gè)人即便在這個(gè)大環(huán)境下，都還是會(huì)有自己的特點(diǎn)。江南詩(shī)歌自有其豐富的一面，既有似水柔情的一面，也有堅(jiān)硬如冰的地方。我們將江南風(fēng)格這面旗幟樹起來(lái)，但在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，每個(gè)詩(shī)人“作戰(zhàn)”方式和“武器”也會(huì)有不同，這是不用擔(dān)心的。江南風(fēng)格的詩(shī)歌內(nèi)涵也會(huì)越來(lái)越豐富、越來(lái)越具體。江南風(fēng)格是具有流動(dòng)性的，有巨大的吸納性，包括對(duì)北方文化的吸納和重新轉(zhuǎn)換。我認(rèn)為今天受益最大的應(yīng)該是我，我希望通過今天的討論大家能夠?qū)φ麄€(gè)江南詩(shī)歌的地域性、個(gè)性化，以及在大江南的背景下如何追求自己的詩(shī)歌語(yǔ)言，用自己的語(yǔ)言來(lái)寫作有一個(gè)更深入的思考。感謝各位！