歐忠榮

上海博物館藏“張廷濟(jì)題蕓臺(tái)小像澄泥硯”

硯作長方形，硯背刻一人物坐像，手撫書案，案上置一長方形硯，硯旁有五銖錢一枚。人物右上方，篆書“蕓臺(tái)小像”四大字，旁行書銘：“道光二十三年癸卯夏，承儀征相國阮夫子命題。張廷濟(jì)?！比宋镒笊戏?，有“隨（隋）文選樓”陽文大印。硯兩側(cè)有行書銘：“少筠先生藏伯元小象，拓本供在紫光閣，非執(zhí)事當(dāng)差者不得見。張叔未廷濟(jì)所說必有據(jù)，并存此說亦可?！甭淇睿骸皡亲屩}”。

少筠指嵇樞（1820—1880），甘泉（今江蘇揚(yáng)州）人，據(jù)《揚(yáng)州畫苑錄》卷二記：“樞字小筠，善畫，工寫照。凡一著筆，無不神肖……光緒六年卒，年六十一?！?/p>

吳讓之即吳熙載（1799—1870），江蘇儀征人，包世臣入室弟子，善書畫，精篆刻。

是硯甚可疑。

阮伯元與張叔未交契，道光二十三年，兩人相隔四十余年后再度相聚，伯元請(qǐng)嵇樞畫《眉?jí)蹐D》合像。阮氏《張叔未眉?jí)蹐D說》記：“余與嘉興張尗（叔）未解元廷濟(jì)不見者四十余年矣。癸卯四月來選樓，相見不相識(shí)。其年七十有六，其眉特長，出寸許，世間罕見，此象真眉?jí)劾嫌岩印m有畫者，即囑之畫二人像。余壽而眉未長，尗未眉真長，足注《詩》《禮》。兩人同坐石幾，共觀周齊侯罍。尗未又持一漢磚為余壽……道光二十三年四月十三日，頤性老人書于文選樓下……”（《揅經(jīng)室再續(xù)集》卷三）。張叔未則有《四月十五日賦謝儀征師〈眉?jí)蹐D〉并記之惠，即以留別》。是次旅揚(yáng)，起因是“壬寅（道光二十二年）小除夕，儀征師書至”相邀，張叔未遂于四月二日由嘉興雇舟出發(fā)，至四月十八日歸自揚(yáng)州。張并作《揚(yáng)行雜詩》九首，記行蹤、事跡頗詳。詩中除第五首外，其余八首皆有夾注，其中第三首注：“師招揚(yáng)城嵇樞炳烈畫《眉?jí)蹐D》，而為文以紀(jì)。”第四首注：“師為廷濟(jì)書西岳華山廟原刻殘拓……又為廷濟(jì)書天璽紀(jì)功碑北宋拓?！钡谄呤鬃ⅲ骸八脑率蝗?，書阮梅叔世叔（即阮亨）《珠湖漁隱圖》后?！保ā豆疖疤眉ろ槹苍姴菥砥摺罚┦浅帍埻?jì)銘云“道光二十三年癸卯夏，承儀征相國阮夫子命題”，與這次揚(yáng)州行是在同一時(shí)候（是年夏天并無再聚）。《揚(yáng)行雜詩》中，有對(duì)書拓、題畫等雅事之注記，獨(dú)于承命在硯背為儀征師小像題名、題識(shí)此等重要事體，身為硯癡之張氏卻只字不提，甚是可疑。查《桂馨堂集》所錄詩作，凡與阮伯元有相關(guān)者，張叔未多津津樂道，唯未見言及題像事。

經(jīng)對(duì)照，此硯背小像之母本，應(yīng)摹自嵇樞所畫《眉?jí)蹐D》，只是把圖中石幾上周齊侯罍及漢千石公侯壽貴磚變換為硯及五銖錢而已。番禺葉衍蘭、葉恭綽祖孫編輯之《清代學(xué)者象傳》，錄阮元立像、坐像各一，其中坐像即出自《眉?jí)蹐D》。同一書中之張廷濟(jì)坐像，同亦摹自此圖。相比之下，《清代學(xué)者象傳》中所摹，頗得嵇樞原畫神韻；而硯背圖小像，則甚粗糙，形神俱失。

阮伯元于道光二十三年四月與張叔未重聚時(shí)，專囑嵇樞畫《眉?jí)蹐D》合像。若此硯為真，則剛剛畫完合像，阮氏即又命人把《眉?jí)蹐D》合像中本人小像單獨(dú)摹刻于硯背，而略去了張氏像，并趁張氏還在府上，請(qǐng)張氏為小像硯作題識(shí)。伯元如此做法，難道就不怕失禮于叔未？

又，從伯元《張叔未眉?jí)蹐D說》中“適有畫者，即囑之畫二人像”之語，可知畫合像乃即興事，屬畫者“現(xiàn)場寫生”。時(shí)嵇樞年方廿四，看來其寫照傳神之本領(lǐng)早已名聲在外。硯側(cè)吳熙載題“少筠先生（嵇樞）藏伯元小象，拓本供在紫光閣，非執(zhí)事當(dāng)差者不得見。張叔未廷濟(jì)所說必有據(jù)，并存此說亦可”，讀之令人莫名其妙。是硯應(yīng)為好事者從《眉?jí)蹐D》中摹刻阮伯元之像于硯背，并據(jù)阮、張二人之行跡，作偽而成。硯側(cè)之吳款題識(shí)，亦疑從他處移植、拼湊而成。況此硯無論從琢制、摹像、書刻乃至文字、印章之大小及布局，皆不高明，尤其是“張廷濟(jì)”三字落款，幾乎“砸”在伯元頭上，古代文人為銘，無此等拙劣作為。當(dāng)贗。

蘭千山館藏“張廷濟(jì)贈(zèng)阮元祝壽硯”

是硯見刊《蘭千山館名硯目錄》，書中名為“張玉書銘十二章硯”，端石，長方形，硯面三邊刻十二章紋，落潮處雕雙鳳，背雕壽星圖，琢制極精細(xì)。硯右側(cè)有張玉書（素存）隸書銘。盒蓋右邊刻篆書大字“黼國黻家，綏茲福祿”。旁刻行書云：“道光二十三年癸卯四月十四日，恭壽儀征相國師?！甭淇睿骸捌呤鶜q弟子張廷濟(jì)”，鐫“張廷濟(jì)印”。盒蓋左邊，有小字銘云：“京江相國藏硯，張叔未先生得之以壽阮文達(dá)公。按是年癸卯，文達(dá)政八十歲也。此硯今歸承潞，恭值宮太保相國夫子七旬覽揆之辰，敬以為壽，并頌文貞（張玉書）銘詞為異時(shí)八秩稱觴之券云。光緒丙子冬日，門下士吳承潞謹(jǐn)識(shí)?！庇　俺新骸?。

是硯盒蓋張廷濟(jì)款題識(shí)所言之時(shí)間，與上海博物館藏“張廷濟(jì)題蕓臺(tái)小像澄泥硯”之時(shí)間，為同一時(shí)候而更具體至月日。是銘之疑在于：阮伯元《張叔未眉?jí)蹐D說》中云：“兩人同坐石幾，共觀周齊侯罍。尗未又持一漢磚為余壽?！辈⑽囱约皬埻?jì)以硯為壽事。即使伯元未有把張廷濟(jì)所贈(zèng)壽禮一一列出，尚有他物，然看阮伯元作圖說（言及壽禮）之時(shí)間，為“道光二十三年四月十三日”（《揅經(jīng)室再續(xù)集》卷三），則此前張廷濟(jì)所帶來祝壽的壽禮，伯元當(dāng)俱已收下。壽禮為提前準(zhǔn)備，何故這方張氏用以“恭壽儀征相國師”的硯臺(tái)，題識(shí)所言之時(shí)間卻為“道光二十三年癸卯四月十四日”？是銘存疑。

阮元、曾國藩題識(shí)“長方形澄泥硯”

是硯見刊臺(tái)版《典藏古美術(shù)》2004年第3期。據(jù)云此硯為湖南省文物部門于20世紀(jì)50年代從曾國藩后人手中征得，硯右側(cè)及硯額前側(cè)分別有阮伯元、曾國藩題識(shí)。其中阮伯元隸書銘云：“絳州澄泥甲天下。惟五色者，世所推重。此硯藏天籟閣中，見《庸齋筆記》。惜因緣淺薄，故未欣賞。辛未四月，舟次吳江，晤心余太守，出示屬題。天壤瓖寶，不能終秘人間，愿后之君子永珍勿替。阮元識(shí)?！庇。骸叭钤薄笆|臺(tái)”。

辛未為嘉慶十六年（1811），吳江指江蘇吳江。查嘉慶十五年、十六年阮伯元行跡，羅列如下：

“京師萬柳堂者，……今改拈花寺。嘉慶十五年，余與朱野云處士常游此地。”（阮元《揚(yáng)州北湖萬柳堂記》，見《揚(yáng)州北湖續(xù)志》）

辛未正月初三日，阮元約秦瀛游萬柳堂（指京師之萬柳堂，下同）。（秦瀛《辛未正月三日，阮蕓臺(tái)中丞以書約游萬柳堂，并錄近詩見示，依韻酬之》，見《小峴山人詩集》卷二十一）

辛未正月十一日，阮元招集萬柳堂，為秦瀛予告歸田餞行。（秦瀛《立春日蕓臺(tái)招集萬柳堂，得詩四首》，見《小峴山人詩集》卷二十一）

辛未二月十八日，阮元游萬柳堂。（阮元《二月十八日，雪后獨(dú)游萬柳堂，題壁間元人雪景畫中》，見《揅經(jīng)室四集》詩卷九）

辛未三月初三日，朱鶴年邀阮元、翁方綱等集萬柳堂。（阮元《上巳日萬柳堂同人小集，看野云處士栽柳，和翁覃溪先生韻》，見《揅經(jīng)室四集》詩卷九）

辛未三月十三日，阮元與朱鶴年游萬柳堂。（阮元《寒食日偕朱野云游萬柳堂，夜宿寺中，清明日，復(fù)看花柳》，見《揅經(jīng)室四集》詩卷九）

“四月，（阮元）偕法時(shí)帆（式善）先生為西山之游，還過二老莊，拜朱文正公之墓（朱珪卒于嘉慶十一年，葬北京近郊）。”（張鑒等《雷塘庵主弟子記》嘉慶十六年譜。阮元亦作有《與法梧門前輩式善同游西山，先過八里莊慈壽寺》，見《揅經(jīng)室四集》詩卷九）

“辛未夏，元在京師，得表叔江玉華先生書……”（阮元《連理玉樹堂壽詩序》，見《揅經(jīng)室三集》卷四）

辛未七月，伯元在京師移居阜成門內(nèi)上岡新居。（阮元《辛未初秋移寓阜成門（自注：即平澤門）內(nèi)上岡新居，有小園樹石之趣，題壁四首》，見《揅經(jīng)室四集》詩卷九）

“辛未、壬申間，余在京師賃屋于西城阜成門內(nèi)之上岡。”“辛未秋，有異蝶來園中，識(shí)者知為‘太常仙蝶?！保ㄈ钤兜麎魣@記》，見《揅經(jīng)室三集》卷二）

從上述行跡可知，整個(gè)辛未年上半年，阮伯元都身在京師，四月則有北京西山之游。其時(shí)，伯元任翰林院侍講、充署日講起居注官，并兼國史館總輯輯《儒林傳》，至嘉慶十六年七月，補(bǔ)授詹事府少詹事。再查《揅經(jīng)室四集》詩卷九所錄之辛未年詩作，皆無提及是年有離京舟次吳江之行?？芍^“辛未四月，舟次吳江，晤心余太守，出示屬題”當(dāng)為杜撰之說。是銘大有可疑。

廣東省博物館藏“阮元銘云蝠端硯”

硯作隨形，端溪麻子坑石。硯額、硯唇雕云蝠紋，硯背刻隸書銘文：“自有天然硯，山林景可嘉。詩題桐葉茂，筆點(diǎn)石闌斜。亞字非無用，端溪不必夸。鼠須滋雨露，麟角染泥沙。力定千軍掃，毫成五色華。管城殊落紙，手腕自生花。屈曲云煙綴，回環(huán)翰墨加。杜公佳句在，珍重碧籠紗?！甭淇睿骸凹螒c七年涼秋月，阮元。”下刻“阮元印”。嘉慶七年即1802年，時(shí)阮伯元在浙江巡撫任上。此詩《揅經(jīng)室集》不見錄，細(xì)揣詩意，應(yīng)是一方天然山水硯之題詩，與此硯所刻之云蝠紋頗不相符。

然讀是詩，其詩風(fēng)及用典頗有“阮詩”風(fēng)貌。如詩末“杜公佳句在，珍重碧籠紗”之“碧籠紗”一典，伯元就與之頗有“關(guān)聯(lián)”，并在詩中用及。是典出五代王定保《唐摭言》卷七《起自寒苦》，云：“王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飡。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。而今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭?！咸靡蚜烁魑鳀|，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”后多用“碧紗籠”一詞喻詩以人重。阮伯元曾應(yīng)木蘭院僧人心平之請(qǐng)，為該院題“碧紗籠”匾。《揅經(jīng)室三集》卷四《碧紗籠石刻跋》云：“王敬公（播）之才之遇，豈阇黎所能預(yù)識(shí)，為之紗籠亦至矣，而猶以詩愧之，褊哉！”“古木蘭院僧心平屬書‘碧紗籠扁，遂論之如此?！辈鄧L在詩中用到此典，《揅經(jīng)室四集》詩卷十之《泊瓜洲督運(yùn)，自題〈江鄉(xiāng)籌運(yùn)圖〉》有句云：“舊游已嘆華年改，故里還疑夢境同。今日伊婁河上住，幸無詩稱碧紗籠?！笔窃娮饔诩螒c十八年，時(shí)在漕運(yùn)總督任上。

可見，“自有天然硯”一詩，頗有可能出自阮伯元，但所題并非此云蝠硯，或乃好事者生搬而來。是硯存疑。