基于社會學(xué)視角的擬制宗族與優(yōu)勢項目運動隊的政治

摘要：從2個方面考察擬制宗族與優(yōu)勢項目運動隊政治的關(guān)系：一是優(yōu)勢項目擬制宗族成員是如何獲得權(quán)力與權(quán)威的；二是擬制宗族成員是如何為維護(hù)或改變既定權(quán)力格局而進(jìn)行的斗爭。具體包括權(quán)威的形成、機(jī)會與控制、動員方式和話語空間等4個方面。這樣考察的意義在于發(fā)現(xiàn)運動隊政治對優(yōu)勢項目擬制宗族群體日常訓(xùn)練和生活的滲透和交融，也是從實質(zhì)論角度研究優(yōu)勢項目擬制宗族的社會嵌入性和實踐性的重要途徑。通過對擬制宗族和優(yōu)勢項目運動隊政治的考察發(fā)現(xiàn)，國家權(quán)力是滲入在運動隊的日常實踐中的；但是國家權(quán)力的滲入并不必然造成擬制宗族意識等傳統(tǒng)觀念的萎縮或瓦解，相反優(yōu)勢項目運動隊中的擬制宗族會把國家作為一種發(fā)展的資源，從而不斷地發(fā)展與壯大自己。

關(guān)鍵詞： 優(yōu)勢項目；擬制宗族；運動隊政治；國家權(quán)力；運動隊；政治；動員方式；權(quán)威

中圖分類號： G 808.192 文章編號：1009783X（2016）03025107 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

Abstract：In this paper，the relationship between fictitious clan and advantage event team politics is investigated from two aspects，one being how the power and authority are obtained by fictitious clan members，and the other being how the fictitious clan members struggle to maintain or change the established power pattern，which includes specifically four aspects such as formation of authority，opportunity and control，mobilization methods and discourse space.The significance of this study lies not only in the discovery of sports team politics infiltration and blending into the advantage event fictitious clans daily training and living，but in the important way from the angle of substantive theory to study the advantage event fictitious clans social embeddedness and practicality.Through the study between fictitious clan and advantage event team politics，we find out that although state power is infiltrated into sports team daily practice，it does not necessarily result in the decline or collapse of the traditional ideas of fictitious clan consciousness.On the contrary，the fictitious clan among advantage event team will use the state and take it as a kind of development resources，so as to continuously develop and strengthen itself.

Keywords：advantage event；fictitious clan；sports team politics；state power；sports team；politics；mobilization method；authority

“近親繁殖”現(xiàn)象在我國競技體育教練員的繼替中具有一定程度的普遍性[12]，例如，乒乓球項目中以傅其芳教練為中心，帶出了容國團(tuán)、徐寅生、李富榮、張燮林等運動員，之后又以這些徒弟留隊當(dāng)教練繼續(xù)帶運動員，教出了諸如蔡振華、陸元盛、施之皓等選手，再往后由蔡振華等一批隊員作教練，教出了鄧亞萍、陳靜、喬紅、劉國梁、孔令輝等隊員，而目前以劉國梁等運動員留隊作為教練員再繼續(xù)執(zhí)教。其他優(yōu)勢項目體操、跳水、射擊、舉重等均有類似的發(fā)展路徑，只是歷史的長短和程度的輕重會有不同[34]。

可見，我國優(yōu)勢項目教練員梯隊建設(shè)中的“近親繁殖”現(xiàn)象體現(xiàn)出教練員之間代際傳承是以某個初始教練為中心、以擬似血緣為主線的“繼嗣群”，即一種擬制的宗族①②，其中一個突出的特點是優(yōu)勢項目總教練的繼替在很大程度上表現(xiàn)出同一師門的傳承[34]。因為運動隊中總教練是一種權(quán)力的象征，這就提示人們擬制宗族與優(yōu)勢項目運動隊中政治的某種聯(lián)系，也就把對擬制宗族的觀察引向了權(quán)力。當(dāng)然，該權(quán)力一詞是一個中性概念，是各種無形的社會關(guān)系的合成。杜贊奇將此稱為“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，這一文化網(wǎng)絡(luò)包括不斷相互交錯影響作用的等級組織和非正式相互關(guān)聯(lián)網(wǎng)，其中文化是根植于組織中，為組織成員所認(rèn)同的象征和規(guī)范[5]。杜氏的觀點為本文研究擬制宗族與運動隊政治的關(guān)系提供了一個非常有意義的啟發(fā)，正是文化網(wǎng)絡(luò)，而不是其他特別的等級組織，構(gòu)成了運動隊政治的參照坐標(biāo)和活動范圍。擬制宗族是權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)中的一個典型結(jié)構(gòu)，它（但不是唯一）構(gòu)成了施展權(quán)力和權(quán)威的基礎(chǔ)。

另一方面，何俊通過對優(yōu)勢項目擬制宗族儀式和日常實踐2個方面的考察，提出儀式和日常實踐是優(yōu)勢項目運動隊宗族成員進(jìn)行權(quán)力實踐的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中，宗族通過各種權(quán)力技術(shù)在運動隊中造就了一個統(tǒng)一的、一致性的國家和民族的生活空間[3]?？梢?，不論在宗族儀式還是日常實踐，都可以發(fā)現(xiàn)“國家的在場”，國家的符號占據(jù)著擬制宗族成員的感官和記憶，并作為一種型塑力量影響著優(yōu)勢項目運動隊的方方面面，例如，會對運動隊政治實踐的方式進(jìn)行指導(dǎo)，對教練員及運動員身份進(jìn)行培育。

因此，在考察優(yōu)勢項目運動隊擬制宗族現(xiàn)象時，我們還需要進(jìn)一步對擬制宗族與優(yōu)勢項目運動隊政治的關(guān)系做更為具體的研究。由于競技體育是通過競技來追求利益的一種活動過程[6]，那么，在這種組織化的活動過程中人們會形成一定的利益關(guān)系，該利益關(guān)系為政治權(quán)力的形成提供了基礎(chǔ)。而政治統(tǒng)治的行為內(nèi)容就是把政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威，把權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威與服從關(guān)系，而后者是控制和約束社會利益關(guān)系的矛盾和沖突，保持社會和政治生活，秩序的基本途徑[7]。如果從這樣一種視角出發(fā)來研究運動隊政治，可以為我們開辟一個嶄新的領(lǐng)域，但是目前人們有關(guān)該領(lǐng)域的研究還很少。本文正是在這一層意義上談運動隊的政治，探討建立在運動隊中利益關(guān)系基礎(chǔ)上的政治權(quán)力的形成過程，權(quán)力如何轉(zhuǎn)化成權(quán)威，在這樣的權(quán)威下稀缺資源是如何分配的，以及在這一政治運作過程中，擬制宗族所扮演的角色。

具體而言，本文將從以下2個方面來認(rèn)識和把握擬制宗族與優(yōu)勢項目運動隊政治：一是優(yōu)勢項目運動隊擬制宗族成員是如何獲得權(quán)力與權(quán)威的；二是擬制宗族成員是如何為維護(hù)或改變既定的權(quán)力格局而進(jìn)行斗爭的。此外，還有一個與上述運動隊政治內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的方面，即教練員如何利用擬制宗族這一文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)在日常訓(xùn)練和生活中編織自己的關(guān)系網(wǎng)活動，這樣的關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成了運動隊政治得以展開的基礎(chǔ)，它在某種程度上決定了哪些人能夠進(jìn)入運動隊的政治核心。當(dāng)然，由于運動隊政治存在著與國家政治融合與重疊的一面，所以，本文將把擬制宗族成員的政治運作實踐看作是“他們與國家相遇的互動舞臺”，并與整個社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。這樣一種視角具有足夠的開放性，能夠避免把擬制宗族視為一種自組織、自我平衡的群體。

1 研究對象與方法

本文將我國某一個優(yōu)勢項目運動隊（文中稱Y隊）作為研究對象。所采取的研究方法為實地研究。實地研究的資料分析主要運用定性分析和韋伯所主張的“投入理解”的方法。在實地調(diào)查的過程中，本研究采用了半結(jié)構(gòu)式的深度訪談，即為搜集個人特定經(jīng)驗的過程及其動機(jī)和情感資料所作的訪問。訪談的對象包括Y隊中的現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)、教練員和運動員，Y項目管理中心的部分管理人員（主要訪談對象的基本情況見表1）③。同時，本文還將該運動隊的錄像資料、運動項目管理中心領(lǐng)導(dǎo)講話稿和管理條例等作為本文訪談材料的補充。

2 分析與討論

2.1 權(quán)威的形成

權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)力量是（擬制）宗族④形成的必要條件。如果沒有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)，只是族的關(guān)系，而不成為宗族，不構(gòu)成群體[8]。本文調(diào)查發(fā)現(xiàn)，Y隊宗族中存在以聲望為劃分標(biāo)準(zhǔn)的分層現(xiàn)象，居于分層之巔的就是Y隊宗族的權(quán)威，而這一權(quán)威的代表是Y隊宗族的精英，Y隊的管理是由這些精英來執(zhí)行的。在訪談中有隊員稱：隊里趙×指導(dǎo)、田××指導(dǎo)的話最有權(quán)威，我們會服從的⑤?？梢钥闯?，Y隊里不同的人的聲望是不同的，他們的話都會被服從，而其他的教練是沒有這樣的；但是，本文所關(guān)注的并不是Y隊宗族成員的聲望之間有何不同，而是在Y隊這個擬似血緣共同體中，為什么有的人會居于權(quán)威的地位，成為宗族的精英并統(tǒng)治著Y隊宗族成員？他們與別人相比，多占有了什么？也就是說Y隊宗族精英的權(quán)威是如何形成的？

首先，Y隊宗族精英的繼替始終是本宗族成員，就“外來”成員（即該教練員以前沒有在Y隊當(dāng)過運動員）而言，雖然他們通過一些“轉(zhuǎn)變”，也成為了這個共同體中的一員；但他們要想進(jìn)入Y隊宗族的精英行列是很難的。從Y隊的歷史可以看出，歷任總教練⑥都曾是本宗族培養(yǎng)的運動員。Y隊總教練是Y隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)者，而宗族成員“嫡派相傳”是他們獲得權(quán)威的合法性基礎(chǔ)之一；但是，僅有這一條還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畢竟Y隊宗族中也有很多成員都是Y隊宗族的“嫡系”成員，但并沒有成為Y隊宗族的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)者，可見“嫡系”成員只是成為Y隊宗族首領(lǐng)的一個基本條件。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，要想在Y隊宗族中成為權(quán)威，必須具有卓越的教學(xué)水平，而顯示其教學(xué)水平的唯一方式就是他所教出的優(yōu)秀運動員的數(shù)量。可見，教練員的教學(xué)水平及所教出的優(yōu)秀運動員的數(shù)量是其權(quán)威產(chǎn)生的最初起點。那么，是不是可以說，教學(xué)水平及所教出的優(yōu)秀運動員的數(shù)量就是權(quán)威結(jié)構(gòu)與分層現(xiàn)象產(chǎn)生的最基礎(chǔ)的東西呢？是不是可以說，權(quán)威之所以產(chǎn)生，是因為他們所教出的優(yōu)秀運動員比別人多得多嗎？答案是否定的，這個結(jié)論不完全恰當(dāng)，或者說，不那么完備。Y隊宗族中同樣也有一些成員具備杰出的教學(xué)水平，教出了許多優(yōu)秀的運動員；但他們并沒有成為Y隊宗族中的權(quán)威。本文認(rèn)為教練員的教學(xué)水平和因為他這種教學(xué)水平所得到的承認(rèn)加在一起，才是權(quán)威產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。Y隊中無數(shù)事實證明：某個教練員之所以成為精英或者權(quán)威，并不在于教出優(yōu)秀選手之時，而在于得到承認(rèn)之日，而獲得承認(rèn)是一個社會過程。

因此，Y隊宗族中的權(quán)威真正占有的不是他關(guān)于執(zhí)教方面的知識，因為知識是可以共享的，而是因為Y隊這個共同體以及外部社會對他的教學(xué)水平的承認(rèn)?？梢哉f，Y隊宗族權(quán)威并不擁有真正的財產(chǎn)，他所擁有的是財產(chǎn)的一種代理形式——承認(rèn)，是“財產(chǎn)的功能等價物”。國家和社會給予教練員的各種物質(zhì)性獎勵（例如金錢）和榮譽性獎勵（例如“金牌教練”“少帥”）就是對教練員教學(xué)水平的承認(rèn)?？梢?，承認(rèn)是Y隊分層現(xiàn)象和權(quán)威結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是聲望和威信起作用的依據(jù)。而獎勵制度的種種不同形式，就是國家與社會給予承認(rèn)的基本形式。

Y隊宗族的精英正是憑借權(quán)威的身份成為Y隊的總教練，進(jìn)而也就掌握了權(quán)力。權(quán)威與權(quán)力是有區(qū)別的，但同時二者之間又有著聯(lián)系⑦。Y隊宗族精英成為Y隊的總教練，掌握了指揮Y隊業(yè)務(wù)的權(quán)力，影響著Y隊宗族眾多人員的命運，他們是依靠權(quán)威來行使權(quán)力的。而權(quán)威與權(quán)力的結(jié)合，使二者相得益彰。也就是說，從榮譽性的承認(rèn)得到了職業(yè)崗位的承認(rèn)，而獲得的權(quán)威就會對其他成員工作的承認(rèn)具有很大的權(quán)力。而擁有權(quán)力就擁有資源[9]。Y隊通過擁有權(quán)力而對Y隊的各種資源進(jìn)行控制，從而為他們更好地維系權(quán)威并領(lǐng)導(dǎo)Y隊宗族打下堅實的基礎(chǔ)。

2.2 機(jī)會與控制

我國競技體育被納入國家計劃，國家建立了一套特殊的行政管理體系，通過政府的行政手段來動員和調(diào)配國家資源，但是國家體育總局只是“管體育”，真正實行“辦體育”的是國家體育總局直屬事業(yè)單位—運動項目管理中心[6]。國家放權(quán)給運動項目管理中心，運動項目管理中心對國家體育總局負(fù)責(zé)。從這個意義上說，可以把運動項目管理中心主任看成是國家的代理人⑧；因此，國家體育總局并不是國家體育資產(chǎn)的唯一占有者，作為國家的代理人——運動項目管理中心主任也是重要的占有者。因為國家體育總局的政策、指令等常常是粗線條的，而且監(jiān)督也難以完全到位，這就使得項目管理中心主任可以有一定的自主決策的余地，從而成為占有者⑨。

為此，各運動項目管理中心大都實行的是責(zé)任制⑩。其特點主要有2個方面：1）國家體育總局制定要求項目運動管理中心主任執(zhí)行指標(biāo)或規(guī)則，以及將主任的報酬和這些指標(biāo)或規(guī)則的貫徹情況聯(lián)系起來的方法；2）項目運動管理中心主任在一定的范圍內(nèi)對項目的訓(xùn)練、發(fā)展做出自主決策，從而在一定范圍內(nèi)成為該項目資產(chǎn)的占有者。

在這種情況下，運動項目管理中心主任對于他所管理的項目而言具有很大的控制權(quán)，從選擇國家隊的總教練、確定教練員的數(shù)量和人選、選拔運動員、運動員分組和調(diào)配、組織全國性的比賽等。這種控制主要包括2個方面：第一是對資源的控制，第二是對機(jī)會的控制。先看對資源的控制。運動隊中的資源包括經(jīng)濟(jì)資源、實物資源等；但是這類資源對于Y隊來說并不是最重要的，因為就運動隊（作為國家公共競技體育事業(yè)的代表）本身而言，最主要的目的不是為了取得經(jīng)濟(jì)效益，而是要取得社會效益。獲得社會效益的方式主要是通過運動員在比賽中表現(xiàn)出來的競技水平（包括競賽的勝負(fù)或名次）。而運動員由于具有超過常人的運動天賦、掌握著特殊的運動技能，因此，運動員本身，尤其是優(yōu)秀運動員就是一種稀缺資源。運動項目管理中心主任對Y隊資源的控制主要表現(xiàn)為對運動員的占有與控制。

眾所周知，運動訓(xùn)練是在教練員的指導(dǎo)下，專門組織的有計劃的體育活動，其目的就是將運動員的運動天賦或競技潛力挖掘出來；因此，教練員的教學(xué)水平固然重要，但運動員本身是否有運動天賦或競技潛力是一切訓(xùn)練的前提條件，因而，有天賦的運動員是大家共同追求的。但有天賦的運動員是稀缺的，即不可能每名教練員都能“要”到（雖然他們都想“要”）。

可見，由于資源的稀缺，所以“需要領(lǐng)導(dǎo)做安排”“由領(lǐng)導(dǎo)來決定哪個隊員由誰帶”；但是Y隊中的資源（運動員）配置并沒有一個明確的制度或規(guī)則以供大家遵循。然而，資源配置一定是以某種方式進(jìn)行的，那么，Y隊中運動員的分配是按照什么方式進(jìn)行的呢？在訪談中獲知，運動員（特別是有天賦的運動員）的分配是由Y項目管理中心主任和Y隊的總教練施行的，“人為”的因素占了大部分，而分配的原則是按照關(guān)系的遠(yuǎn)近。這種資源分配方式被稱為關(guān)系配置，其含義是將人們之間親密、特定的社會關(guān)系視為一種社會資源，借助特殊主義的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，作用于不同群體成員間的地位分配及其利益獲得，其特點是親疏有別[10]；因此，對于稀缺資源的優(yōu)先配置權(quán)當(dāng)然會先考慮本支系的成員。

在其他條件都相同的情況下，一名教練員所帶的優(yōu)秀運動員越多，他的學(xué)生中能成為世界冠軍和奧運冠軍的概率也就越大，這樣他也就越會被國家和社會承認(rèn)并獲得權(quán)威，進(jìn)而能更好地領(lǐng)導(dǎo)Y隊所有宗族成員。

除了對資源的控制之外，項目管理中心主任還掌握了另一種類型的控制，即對機(jī)會的控制。與對資源的控制相比，對機(jī)會的控制更為重要，在型塑運動隊的結(jié)構(gòu)方面所起的作用要更大。根據(jù)Y隊的情況，機(jī)會大致可以分為2類：一類是比賽機(jī)會，即參與國際大賽的可能性；另一類是政治機(jī)會，主要是指出任運動隊干部（包括總教練、領(lǐng)隊、教練組組長等）的可能性。

比賽的機(jī)會對于運動員和教練員而言是至關(guān)重要的，因為運動員通過訓(xùn)練而不斷提高的競技能力只有通過比賽表現(xiàn)出來，才能得到社會的承認(rèn)；所以，如果取消某名運動員的參賽機(jī)會，那運動員的競技能力再強，也無法得到社會的認(rèn)可，相應(yīng)教練員的教學(xué)水平也無法獲得承認(rèn)。此外，對運動員和教練員的獎勵也就無從談起○11。由訪談可知，盡管Y項目管理中心也制定了相應(yīng)的比賽選拔制度，但定性的較多，可以量化的條例很少○12。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，Y隊里教練員的分層大致與這些比賽機(jī)會的分布是一致的，而控制這些機(jī)會的是Y項目管理中心的主任及總教練。從表2可以看出，男女總教練所教的運動員在歷屆奧運會中都占據(jù)了大部分的名額，尤其是在男子方面；但這只是一個方面，實際上Y隊的總教練因為控制著比賽的機(jī)會，不僅增加本組隊員參賽的機(jī)會，而且掌握著其他成員的參賽機(jī)會。

比賽機(jī)會的控制權(quán)是與Y隊宗族成員的職位聯(lián)系在一起的，有了職位，才有對于資源和比賽機(jī)會的控制權(quán)；所以和比賽機(jī)會的控制權(quán)相比，政治機(jī)會的控制權(quán)要更為根本。因此，Y隊宗族精英的繼替始終是一個主要問題。

競技體育的發(fā)展是納入國家計劃的，在國家強有力的干預(yù)下，各級運動隊組織都是相對封閉且穩(wěn)定的。這種穩(wěn)定不僅有效地促進(jìn)了運動技術(shù)水平的提高，而且給Y隊宗族中已經(jīng)在臺上的精英帶來了有利的條件，使他們能夠繼續(xù)擴(kuò)展其影響力，并始終掌握政治機(jī)會的控制權(quán)。從Y隊歷任干部的名單（見表3）中我們可以清晰地看出政治機(jī)會的控制權(quán)帶有明顯的宗族傾向。

可見，Y隊一部分教練員相比于其他的教練員來說占有更大的優(yōu)勢，他們由優(yōu)秀運動員退役后在隊里做了教練員，因為資源獲得更為便捷，他們更有可能在執(zhí)教生涯中獲得成功并得到國家和社會的承認(rèn)，從而獲得權(quán)威并成為運動隊的總教練，進(jìn)而獲得了權(quán)力，將“成績資本”○13轉(zhuǎn)化為“政治資本”○14，即由原來的優(yōu)秀運動員轉(zhuǎn)換角色，成為優(yōu)秀的教練員及Y隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)者，從而實現(xiàn)了精英的再生產(chǎn)。

政治機(jī)會的控制權(quán)并不直接導(dǎo)致收益，而是要通過運動員這一稀缺資源和比賽機(jī)會才能起作用。而Y隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)者能夠?qū)@些機(jī)會加以優(yōu)先利用，甚至是壟斷性地運用，從而盡可能地擴(kuò)展并壯大自己這一支系的力量。另一方面，政治機(jī)會的控制權(quán)的重要性還超出了這一利益，除了它是獲得運動員這一稀缺資源和比賽機(jī)會的前提之外，它還是適應(yīng)各種不能預(yù)期的變化的基礎(chǔ)。在通常的情況下，政治機(jī)會的控制權(quán)能夠保證Y隊宗族領(lǐng)導(dǎo)對各種變化做出相對主動的反應(yīng)，對有利的機(jī)會搶先享用，對不利的機(jī)會尋求變通和化解之道；所以，它是維持并繼續(xù)爭奪運動隊主導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。

可見，Y隊宗族各支系的邊界是清晰的、穩(wěn)固的，這樣的邊界一旦形成，就會影響邊界內(nèi)部及邊界內(nèi)外人們之間的交往。和運動隊政治的內(nèi)容緊密相連的是，Y隊人會在這種交往中編織自己或本支系的關(guān)系網(wǎng)，這樣的關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成了運動隊政治得以展開的基礎(chǔ)。

2.3 動員方式

任何一個運動隊要想保持長久不衰，靠一個教練員（無論他的教學(xué)水平有多好）是不夠的，而是要靠一個合作的團(tuán)隊才能完成。因為群體是人類力量賴以聚集的單元，而生產(chǎn)必以群體為單位；因而，運動隊也是由許多教練員、運動員及相關(guān)的管理人員等共同組成的。然而，按照奧爾森的觀點，在一般情況下，有理性的、尋求自我利益的個人不會采取行動以實現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益。換言之，作為一個集團(tuán)，即使其成員采取行動實現(xiàn)他們共同的利益或目標(biāo)后都能獲益，他們?nèi)匀徊粫栽傅夭扇⌒袆右詫崿F(xiàn)共同的或集團(tuán)的利益[11]。

因此，為了能夠取得運動隊所有成員的集體行動，就必須采取某些特殊手段，從而通過發(fā)動更多的人建立一個最大可能的社會基礎(chǔ)，從中產(chǎn)生能夠秉承其意志的隊伍。作為Y隊而言，“更多的人”首先是來自宗族中本支系的成員，但是，本支系的成員畢竟人數(shù)是有限的；因此，為了壯大自己的隊伍，本支系成員會將不同支系的成員盡可能地聯(lián)合起來。這一特殊的手段就是動員，通過動員以增強Y隊宗族所有人員的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是明確共同利益的基礎(chǔ)，同時也是產(chǎn)生集體行動的關(guān)鍵。

例如，2004年雅典奧運會，Y隊的成績并不理想，受到社會和媒體的評論，可以說，此時Y隊所有成員自雅典失利之后，信心已失，大家的積極性蕩然無存；但是，雅典奧運會已經(jīng)過去，它已經(jīng)屬于歷史，緊接著迎接Y隊的是4年之后的2008年北京奧運會。北京奧運會在我國舉辦具有特殊的意義，而且Y隊從事的項目是我國的傳統(tǒng)優(yōu)勢項目，在4年后的北京奧運會賽場上展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌，并創(chuàng)造優(yōu)異運動成績是Y隊必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任；因此，必須對Y隊宗族成員進(jìn)行徹底的動員，提高大家的信心，增進(jìn)大家的勇氣，把大家的心都擰在一起。

Y項目管理中心主任趙×和總教練田××是Y隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)者，Y隊里每個人要想走到一起形成集體行動，有賴于他們的動員能力。而動員要想獲得成功，首先要找到一些可能成為“積極分子”的人，這樣才能對動員方式產(chǎn)生響應(yīng)，使動員產(chǎn)生效果。

從訪談資料可見，趙×作為Y隊宗族首領(lǐng)，為了能更好地動員Y隊宗族所有成員，首先挑選了可能成為“積極分子”的人，“說服”他們出來擔(dān)任男女隊的負(fù)責(zé)人。發(fā)動積極分子是動員的開始。分析這些“積極分子”的來源，首先可以發(fā)現(xiàn)作為Y隊宗族本支系的成員是優(yōu)先考慮的對象，因為他們是擬似血緣關(guān)系網(wǎng)中最近的成員，這種嫡派相承的師徒關(guān)系使他們獲得了作為“積極分子”的特殊信任。當(dāng)然，當(dāng)本支系的成員人數(shù)不夠時，為了擴(kuò)大自己的力量會聯(lián)合本支系外的成員，那么聯(lián)合對象是誰，不僅要看他們之間在擬似血緣關(guān)系網(wǎng)中的遠(yuǎn)近，還要看他們之間的親疏。其次，“積極分子”不僅有在Y隊中處于核心位置的成員，同樣也有相對于他們而言的“邊緣分子”。在這種情況下，“積極分子”就具有了廣大的代表性，可以代表Y隊權(quán)威結(jié)構(gòu)中不同層次的教練員，這也就為宗族族長的動員擴(kuò)大了賴以支持的社會基礎(chǔ)。發(fā)動了“積極分子”之后，下面就是通過這些“積極分子”來號召周邊的人，從而提高了Y隊全隊人員備戰(zhàn)奧運會的士氣。

2005年1月，Y隊召開了“備戰(zhàn)2008年奧運會暨2005年冬訓(xùn)誓師大會”，與會的教練員、運動員統(tǒng)一身著紅色的訓(xùn)練服。依照慣例，奧運會動員大會，應(yīng)該在大賽前一年召開，而Y隊卻在距離北京奧運會1 306 d的時候舉行了隆重的“賽前”動員，并要以2008年奧運會動員大會作為催化劑，為Y隊訓(xùn)練再燒一把火。在動員大會上，對“積極分子”進(jìn)行動員的過程，就是重新建構(gòu)社會身份的過程。那些成為“積極分子”的教練員對Y隊在雅典奧運會上的失敗所感受到的憂心、悲痛、惋惜等只是個人的體驗，他們決心要站起來重新開始也只是個人的抱負(fù)和信念，只有等到被動員起來以后，等到積極分子對這些體驗進(jìn)行了公開的表達(dá)以后，個人的體驗和抱負(fù)才能轉(zhuǎn)化成Y隊集體的體驗和抱負(fù)，即成為一種社會體驗。Y隊里的人才更能體驗到他們是一個“共同體”。當(dāng)積極分子的情緒體驗成為主導(dǎo)的情緒體驗后，當(dāng)大多數(shù)人接受了這種情緒體驗后，Y隊人的集體行動才會成為可能，這些“積極分子”也就與Y隊的領(lǐng)導(dǎo)（Y項目中心主任及Y隊總教練）一起構(gòu)成了運動隊政治的核心，這就是社會動員的過程。在Y隊中，人們之間的社會關(guān)系被按照項目管理中心主任、總教練、組長、副組長、普通教練員等類別重新組織，這些新的范疇在日后的Y隊政治實踐中也被一再地使用；但是，這一新的分類系統(tǒng)不足以將原有的社會分類系統(tǒng)，例如宗族全盤消滅。雅典奧運會之前，Y隊實行的是總教練負(fù)責(zé)制，雅典奧運會之后，在國家體育總局的要求下施行了隊委會領(lǐng)導(dǎo)下的總教練負(fù)責(zé)制，目的是加強團(tuán)隊的力量。在這一要求下Y隊雖然建構(gòu)了一個新的社會界限，但另一方面，舊的社會界限反而會因它而強化。在某種程度上，Y隊宗族以國家權(quán)力深入的時機(jī)來提高自己及本支系的競爭力，從而更好地控制整個運動隊。

2.4 話語空間

從對動員方式的分析可見，通過發(fā)動“積極分子”的方式，將個人體驗轉(zhuǎn)化成集體體驗，將未被結(jié)構(gòu)化的力量—Y隊宗族所有成員（群眾）集中起來，從而擴(kuò)大Y隊宗族族長行使權(quán)力的社會基礎(chǔ)；然而，為了能更好地進(jìn)行動員，還需要建構(gòu)一套話語體系，因為動員本身所持有的意識形態(tài)或話語體系有時會很難與動員對象的實際利益、興趣或怨恨感聯(lián)系起來，即動員所持有的意識形態(tài)或話語體系對于他們所想動員的個人來說可能會太抽象、太遙遠(yuǎn)或不甚相干。例如，舉辦北京奧運會是中華民族的百年夢想，因此，在祖國大地上迎接奧運的挑戰(zhàn)，展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造優(yōu)異運動成績對于國家和民族而言具有非常特殊的意義；然而，這種意識并不都能成為Y隊宗族多數(shù)成員的主體意識的一部分，畢竟參加奧運會的人員是少數(shù)，對于大多數(shù)不能參加奧運會的人員，自身的實際利益來得比奧運會更為迫切。

因此，要想擴(kuò)大施展權(quán)力和權(quán)威的社會基礎(chǔ)，除了動員之外，還必須擁有另一種方式，這個方式就是教化的方式，是意識形態(tài)宣傳的方式，與動員方式比較起來，它是一個更加平和的方式。 作為Y隊宗族成員而言，一方面Y隊的智慧和力量來自于他們，是大家共同努力的結(jié)果，另一方面，Y隊宗族族長常常感覺到他們在政治上“不覺悟”的一面，他們各自都打著自己的“小算盤”，而將Y隊的共同目標(biāo)及國家的任務(wù)放在了第2位，所以Y隊宗族成員始終是一個需要加以“改造”的對象。

可是，“國家利益”及“三從一大”（從難、從嚴(yán)、從實戰(zhàn)出發(fā)，科學(xué)地進(jìn)行大運動量訓(xùn)練）等是國家針對所有運動隊的話語體系，這些話語體系對于任何一個具體的運動隊，例如Y隊來說可能太抽象、太遙遠(yuǎn)，為此，Y隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)者會創(chuàng)造出一些與Y隊的實際情況相聯(lián)系的話語，從而更能夠被Y隊宗族成員理解和接受。

例如，Y隊的領(lǐng)導(dǎo)者將國家有關(guān)備戰(zhàn)奧運的政治要求和Y隊實際聯(lián)系起來，提出“臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、從負(fù)開始、奮起直追”，以及“團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)、拼搏、民主、克己、奉獻(xiàn)”，而將國家對于運動隊訓(xùn)練的“三從一大”的要求改造成“以超人的代價換取超人的成績”“苦練、實練、巧練、抓緊、抓準(zhǔn)、抓細(xì)”“質(zhì)量第一”“姿態(tài)第一”等。這些標(biāo)語被張貼在訓(xùn)練館中，標(biāo)語的提出是Y隊50年來地經(jīng)驗總結(jié)。

可見，將國家層次的話語轉(zhuǎn)變成和Y隊實際相聯(lián)系的話語更容易為人們所接受和理解，而Y隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)正是通過這些話語來實現(xiàn)對Y隊宗族成員的“改造”。當(dāng)然，Y隊宗族領(lǐng)導(dǎo)所創(chuàng)造的話語并不僅僅是這些。因為Y隊是一個運動隊，Y隊所有成員每天大部分的時光是在訓(xùn)練館里度過的，他們每天所從事的就是運動員的訓(xùn)練；所以，Y隊宗族領(lǐng)導(dǎo)所提出的不僅包括和國家層面相符合的話語體系，還包括有關(guān)Y項目訓(xùn)練的技術(shù)要領(lǐng)，即有關(guān)Y項目訓(xùn)練的知識。根據(jù)?？碌挠^點，“規(guī)訓(xùn)”既是權(quán)力干預(yù)、訓(xùn)練和監(jiān)視肉體的技術(shù)，又是制造知識的手段[12]。Y隊宗族領(lǐng)導(dǎo)在運用“規(guī)訓(xùn)”這種權(quán)力技術(shù)的同時，也在努力將Y隊訓(xùn)練的場館變成一個建立一套知識的場所，并運用這套知識來教養(yǎng)Y隊宗族所有成員，使他們在訓(xùn)練方面與自己的思想觀點相一致，從而實現(xiàn)對他們更深層次的“改造”。

從訪談中獲知，中心主任指導(dǎo)的要領(lǐng)在不斷更新，并且這些要領(lǐng)很先進(jìn)，而教練員將要領(lǐng)在訓(xùn)練隊中貫徹執(zhí)行，并且因人而異地制定具體的政策?？梢姡鳛閅隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)者，都試圖通過制造一套有關(guān)Y項目訓(xùn)練的知識體系，來達(dá)到對于Y隊宗族成員的“改造”，從而讓他們秉承自己的意志，制造馴順的成員；因此，權(quán)力的實施在某種程度上成為一種對知識的制造和占領(lǐng)，而不同的權(quán)力將會產(chǎn)生不同的知識[12]。

由于Y隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)者通過將國家層次的思想意識進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以及提出自己的思想意識去改造Y隊宗族成員，所以Y隊日常實踐中出現(xiàn)了一塊新的領(lǐng)域。為了能更好地促成這些話語走進(jìn)Y隊，還舉辦了學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班等，這一切在Y隊中形成了一個話語空間。這個話語空間一般與公共空間緊密相連，例如，在訓(xùn)練館中相對活躍，因為公共空間能夠造成一種特殊的心理效果和社會效果，它與動員相結(jié)合，建立了一個能夠秉承其意志的后備隊伍，這是Y隊宗族的領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力和權(quán)威的社會基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)Y隊宗族成員采取集體行動的基本條件。

3 結(jié)束語

優(yōu)勢項目擬制宗族里，一個突出的表現(xiàn)是每一任總教練在很大程度上都是上一任總教練的嫡傳弟子或同門師兄弟；因為運動隊中總教練是一種權(quán)力的象征，這就提示人們擬制宗族與優(yōu)勢項目運動隊中政治的聯(lián)系，也就把對擬制宗族的觀察引向了權(quán)力。

從權(quán)威的形成、機(jī)會與控制、動員方式和話語空間4個方面考察擬制宗族與優(yōu)勢項目運動隊政治的關(guān)系。優(yōu)勢項目運動隊擬制宗族是由教練員中的精英來統(tǒng)治的，而教練員精英的權(quán)威產(chǎn)生有2個條件，一個是“嫡系”成員，另一個是他的教學(xué)水平和因為這種教學(xué)水平所得到的承認(rèn)。擬制宗族的精英正是憑借權(quán)威的身份成為總教練及該項目管理中心的主任，從而成為國家的代理人，施行對該項目的控制。這種控制表現(xiàn)在2個方面，第一是對資源的控制，第二是對機(jī)會的控制。為了能更好地行使已經(jīng)獲得的權(quán)力和權(quán)威，擬制宗族的精英通過采取發(fā)動積極分子的動員方式及建構(gòu)一個話語空間來改造擬制宗族成員，從而建立了一個能夠秉承其意志的后備隊伍，這是擬制宗族的領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力和權(quán)威的社會基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)擬制宗族成員采取集體行動的基本條件。

通過對宗族和運動隊政治關(guān)系的考察，可以發(fā)現(xiàn)國家權(quán)力是滲入在運動隊的日常實踐中的，作為一種型塑力量在影響著運動隊的方方面面；但國家權(quán)力的滲入并不必然造成宗族意識等傳統(tǒng)觀念的萎縮或者瓦解，相反，運動隊中的宗族會不斷地發(fā)展與壯大自己。

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注釋：

①社會學(xué)中的宗族，就其一般意義而言，是一種親屬制度中的繼嗣群體現(xiàn)象，它在中國社會中具有重要的地位，宗族關(guān)系也是中國人最主要的社會關(guān)系（參見馮爾康.中國宗族社會[M].杭州：浙江人民出版社，1994：10；費孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：38）。因為它代表了一種特殊的生活方式，體現(xiàn)了漢人特殊的行為規(guī)范和價值取向。

②在社會學(xué)、人類學(xué)及法律社會學(xué)領(lǐng)域中，擬制的家是一重要的術(shù)語，這一概念主要指在社會結(jié)合人與人的關(guān)系中，在生理上、血緣上，沒有親屬關(guān)系的人們，用以與家和親屬相類似的關(guān)系來設(shè)定他們之間的關(guān)系。這一擬制的家和親屬關(guān)系，在傳統(tǒng)社會較為流行，即使在現(xiàn)代社會也能看到他的痕跡和影響。這一關(guān)系是家的外延擴(kuò)大的重要表現(xiàn)方式，成為社會結(jié)合的一個重要象征。而擬制宗族是其中一個有代表性的社群（參見麻國慶.家與中國社會結(jié)構(gòu)[M].北京：文物出版社，1999：115116）。

③為了信守調(diào)查過程中對調(diào)查對象的承諾，本文對訪談的人名作了適當(dāng)?shù)奶鎿Q。

④考慮到行文方便的目的，本文以下論述將以“宗族”一詞代替“擬制宗族”。

⑤引文代碼是根據(jù)引文性質(zhì)、來源、獲得時間進(jìn)行編碼。引文性質(zhì)包括訪談內(nèi)容（C）、會議講話（M）2類，田旭是被訪者化名，0811指訪談或會議時間為2008年11月。訪談資料中括號內(nèi)注釋的內(nèi)容是筆者為方便讀者理解，根據(jù)訪談上下文內(nèi)容而添加的注釋。

⑥Y隊從成立至今都是總教練負(fù)責(zé)制。總教練負(fù)責(zé)制突出的是總教練業(yè)務(wù)上的全面指揮權(quán)（參見王凱珍.國家隊管理模式的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2006，29（10）：1297）。2005年之后雖然實行的是隊委會領(lǐng)導(dǎo)下的總教練負(fù)責(zé)制，更加強調(diào)動用集體的智慧，但對于總教練的指揮權(quán)依舊沒有改變。

⑦權(quán)力是指一種能力，某人或者某一機(jī)構(gòu)具有的要求他人服從的能力。權(quán)威是指某人或某機(jī)構(gòu)所具有的讓別人自覺服從的能力或合法資格。二者的區(qū)別在于強制性與非強制性。權(quán)力的合法化就變成了權(quán)威，權(quán)威的本質(zhì)和它的有效作用在于被統(tǒng)治者的接受（參見燕繼榮.政治學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：44）。

⑧Y項目歷任管理中心主任都是由Y隊總教練提拔而成。例如王××是Y隊第3任總教練，在國家體育總局成立Y項目管理中心后升為第1任Y項目管理中心主任，而他的師弟趙×接替了王×的總教練職務(wù)，即Y隊第4任總教練，并在王×退休之后升為第2任Y項目管理中心主任。趙×的徒弟田××是目前Y隊接替趙×的第5任總教練，在北京奧運會之前升為Y項目管理中心副主任。

⑨對“占有”一詞的解釋，有狹義和廣義2類。按照狹義的理解，占有是個人或團(tuán)體對某種經(jīng)濟(jì)物品的排他性利用或控制。而按照廣義的理解，占有不一定具有排他性涵義。我們將廣義的占有稱為占有，而將狹義的占有稱為排他性占有。占有是相對于產(chǎn)權(quán)更為基礎(chǔ)的概念，以此為工具，不僅能夠解釋產(chǎn)權(quán)概念，而且可以更深入地透視中國復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)制度及變遷脈絡(luò)（參見劉世定，占有制度的三個維度及占有認(rèn)定機(jī)制：以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為例，轉(zhuǎn)自周飛舟，《中國社會結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)型》教學(xué)參考文獻(xiàn)，北京大學(xué)社會學(xué)系，2007年秋季）。

⑩例如，國家體育總局為能在北京奧運會上取得好成績，將責(zé)任層層分解落實到部門、單位、人頭。把2008年奧運會備戰(zhàn)工作列為對各中心領(lǐng)導(dǎo)班子考核的重要內(nèi)容。明確各中心、各項目的責(zé)權(quán)，層層落實責(zé)任制，并在奧運會開幕前2年與12個項目管理中心領(lǐng)導(dǎo)班子簽訂了《承擔(dān)2008年奧運會任務(wù)責(zé)任書》。（參見《劉鵬局長關(guān)于備戰(zhàn)2008年奧運會講話匯編》，國家體育總局競體司，2008）

11國家和地方省市對于運動員和教練員的獎勵是按照運動員在國際大賽（尤其是世界三大賽）上所獲得的成績來決定的（有關(guān)運動員教練員獎勵制度可參見原國家體委、人事部于1996年頒布的《運動員教練員獎勵實施辦法》）。

12Y項目管理中心業(yè)務(wù)管理部門（不含辦公室和財務(wù)部門）中大部分工作人員曾經(jīng)都是Y隊教練員出身，他們都是Y隊宗族成員。在Y項目管理中心成立之后，他們被安排在Y項目管理中心業(yè)務(wù)管理部門工作。

13成績資本是運動員的資本，是指運動員借以獲益的運動成績系列。成績資本是運動員地位獲得的第1要素（鐘秉樞.成績資本與地位獲得—我國優(yōu)秀運動員群體社會流動的研究[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，1998：76）。在這里，成績資本的主體不僅是運動員，還包括教練員。

14政治資本是指利用國家權(quán)力資源來實現(xiàn)利益的一系列制度安排（參見潘秀軍，資源配置與精英再生產(chǎn)[D].北京：北京大學(xué)，2001：18）。