■ 田 濤 Tian Tao 程芳欣 Cheng Fangxin

西安外圍文化演繹區(qū)規(guī)劃初探

■ 田 濤 Tian Tao 程芳欣 Cheng Fangxin

探討了古城復興“熱”的時代背景，剖析了古城復興存在的7個方面矛盾的問題根源，總結(jié)了古城復興的內(nèi)涵及定義，提出了古城復興的核心在于“古城文化傳承、功能構(gòu)成和風貌營造”三者之間的時空耦合，構(gòu)建了古城復興時空耦合理論模型，明晰了古城復興規(guī)劃的定義，并提出古城復興規(guī)劃的路徑及3個層面、15個方面的規(guī)劃內(nèi)容。文章基于西安城市文化資源梳理，將西安外圍文化演繹區(qū)分為保園擴區(qū)型、鍋底保護型、分層利用型及生態(tài)滲透型等4種類型，分別就4類外圍文化演繹區(qū)復興規(guī)劃進行了示例說明。

古城復興；時空結(jié)構(gòu)理論；西安；外圍文化演繹區(qū)

近年來，隨著我國現(xiàn)代化進程的深入，城市文化傳承與經(jīng)濟建設之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾，這一矛盾在歷史古城中尤為明顯，關(guān)于歷史古城保護、利用、復興方面的理論研究與實踐探索進一步成為城鄉(xiāng)規(guī)劃建設領域的重點和關(guān)鍵。十八大以來，“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”五位一體發(fā)展成為國家發(fā)展的總體布局，文化建設成為國家發(fā)展的基本戰(zhàn)略之一，古城復興規(guī)劃則是規(guī)劃建設行業(yè)踐行文化強國理念，落實新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的重要抓手。但古城復興規(guī)劃關(guān)于理論研究和規(guī)劃實踐體系存在著一定的欠缺，古城復興究竟應該保護什么，傳承什么，怎樣復興，尚處于學界爭論的階段。文章以西安大遺址區(qū)保護與利用為例，對古城復興的理論體系和規(guī)劃應用進行了思考。

1 古城復興“熱”的背景與問題

1.1 古城復興“熱”的時代背景

從發(fā)展趨勢及政策背景來看，基于文化角度的古城復興已經(jīng)成為中國乃至全球經(jīng)濟社會發(fā)展的基本共識。世界范圍內(nèi)，經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化已經(jīng)成為共識，文化成為新世紀城市發(fā)展的動力[1]；國家政策方面，2011年中共中央提出了建設社會主義“文化強國”的戰(zhàn)略目標[2]，2012年11月8日，十八大報告對全面推進“經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設”五位一體建設作出了重大部署[3]，十八大、十七屆六中全會報告及中央城市工作會議都體現(xiàn)了國家對文化復興的重視；國家法律法規(guī)方面，《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》（2008）第四、第十七、第十八等條[4]，《城市規(guī)劃編制辦法》（2006）的第四、第十四、第二十二等條[5]，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》（2008）第二條[6]等相關(guān)法律法規(guī)都明確提出了 “保護歷史文化遺產(chǎn)，傳承地域文化特色，推動古城、古鎮(zhèn)風貌復興”的要求，但《城市規(guī)劃編制辦法》（2006）中并未明確其編制的體系和具體內(nèi)容。

從具體實踐方面，2011年中國文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約為18 460億元，總體發(fā)展勢頭良好，但在文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，游戲、動漫等創(chuàng)意類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度明顯高于古城旅游等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[7]；當前以旅游實現(xiàn)古城保護的模式，使得古城業(yè)態(tài)及風貌逐漸趨同，給古城鎮(zhèn)帶來諸多負面影響。目前，全國范圍內(nèi)已經(jīng)有30多座古城提出重建或復興古城計劃，但真正成功的為數(shù)不多，主要是缺乏理論及方法指導。

總之，古城復興已經(jīng)成為整個中國乃至世界范圍內(nèi)的熱潮，也是各個古城重塑文化自信，提升發(fā)展品質(zhì)的重要手段。古城復興百家爭鳴，但缺乏古城復興的路徑與規(guī)劃體系指導。

1.2 古城復興中存在的問題

就古城復興理念方面，當前古城保護與建設主要存在著古城復興重經(jīng)濟輕文化、古城復興定位不當、古城保護消極現(xiàn)象、古城復興不當：原真性失效及孤島化現(xiàn)象、古城保護功能破壞特色消失、古城風貌缺乏發(fā)展與繼承、古城復興缺乏系統(tǒng)性考慮等相關(guān)問題[8]；文化是無形的，但有形的空間是無形的文化在時空概念中的投影，古城復興空間規(guī)劃存在著城市的格局、廊道、極核的體系不健全及秩序缺失等問題。因此，需要挖掘古城復興問題的根源，總結(jié)古城復興的基本原理，提煉古城復興的規(guī)劃體系。

2 古城復興時空結(jié)構(gòu)規(guī)劃理論

2.1 古城復興問題的根源

周干峙院士認為“歷史文化是城市發(fā)展之‘源’，城市化是發(fā)展之‘流’。我國城市應當‘源遠流長’，才是健康的可持續(xù)發(fā)展之道”[9]。任何空間問題都是復雜的社會、經(jīng)濟、文化及時代背景綜合作用的產(chǎn)物，當前古城復興存在的理念與空間層面的問題，無一例外是時代和中國特殊文化社會環(huán)境的產(chǎn)物。古城復興問題的根源在于“中國傳統(tǒng)文化的傳承性與以‘?！癁橹鞯囊?guī)劃體系之間的矛盾；經(jīng)濟建設的迫切性與文化沉淀的歷史性之間的矛盾；文化資源的‘無形性’與城市價值兌現(xiàn)的‘有形性’之間的矛盾；文化資源的‘散點性’與文化系統(tǒng)的‘體系性’之間的矛盾；古城特色品牌建設與千城一面的文化抉擇之間的矛盾；古城復興規(guī)劃的重要性與古城復興規(guī)劃方法缺失的矛盾；保護規(guī)劃編制容易與落實難的矛盾”等7個方面的矛盾。

2.2 古城復興時空結(jié)構(gòu)理論

2.2.1 相關(guān)學術(shù)理論借鑒

通過對于古城復興理論關(guān)系最為緊密的“城市文化”“古城保護”“城市更新”“ 城市復興”及“城市文化規(guī)劃”等相關(guān)理論的學習借鑒，筆者認為城市文化是古城保護、城市更新、古城復興、城市復興及城市文化規(guī)劃的研究基礎、主要視角及外圍環(huán)境，而城市文化中的城市文化基因則更是上述工作開展的核心依據(jù)和根本站點；古城保護偏重對“遺產(chǎn)的原真性保護”[8]，是對遺產(chǎn)性文化資源保護的有效手段，是古城復興、城市復興及城市文化規(guī)劃的核心組成部分；城市更新側(cè)重“逐步、小尺度改造”[10]，是對建成區(qū)基于城市文脈傳承，置換舊城功能，激活城市活力的漸進式改造工作，是古城復興、城市復興及城市文化規(guī)劃的核心組成部分；城市復興傾向于“社會結(jié)構(gòu)重構(gòu)”[11]，除了對遺產(chǎn)性文化資源整合外，還強調(diào)對文化設施及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的布局與整合，希望達到經(jīng)濟、社會和空間風貌效應的平衡，是文化規(guī)劃的核心組成部分；城市文化規(guī)劃更偏重“市民的文化需求”[12]，在城市整體層面，通過對各種文化資源的整合，對遺產(chǎn)性資源、文化設施、文化產(chǎn)業(yè)進行系統(tǒng)性組織和布局，但重點在于關(guān)注弱勢群體、注重階層融合，實現(xiàn)社會大同的目標，是基于城市文化語境的綜合性文化發(fā)展規(guī)劃。

古城復興則更強調(diào)對歷史城市，基于文化資源凝煉文化基因，進而在城市功能及空間上加以表征，塑造獨特風貌，激活城市活力的綜合性戰(zhàn)略性工作，可以認為城市復興及城市文化規(guī)劃中，針對歷史城市空間規(guī)劃的一種類型。

2.2.2 古城復興的維度

中國城鄉(xiāng)建設正處于從增量拓展到存量改造的十字路口，各種理念和思潮層出不窮，對于歷史文化古城的保護已經(jīng)成為社會各界的共識，但古城保護的價值取向，究竟是求新求異，還是復古仿古，究竟是追求經(jīng)濟，還是封閉保護，究竟是旅游開發(fā)還是服務生活，這些都是古城復興最基本的價值取向問題。探究古城復興的本質(zhì)，核心應該結(jié)合古城復興認識的“五個維度”，即時代價值觀：剖析古城復興的現(xiàn)實意義；保護發(fā)展觀：保護與發(fā)展的關(guān)系研究；時空文化價值觀：探求文化與空間之間的相互關(guān)系；多元訴求觀：解析古城復興中各利益主體的基本訴求；多維耦合觀：在不同層次空間特質(zhì)中古城復興的不同表征。從而得到古城復興的釋義及深層次哲理。

古城復興時代價值觀，古城復興是經(jīng)濟發(fā)展的重要保障，古城復興是強化城市軟實力、提升城市競爭力的重要保障，古城復興是塑造城市特色的重要手段，古城復興是新時期歷史文化遺產(chǎn)保護及傳承的重要手段[13]。

古城復興保護發(fā)展觀，從歷史城市的特質(zhì)來講，歷史城鎮(zhèn)普遍踐行了中國傳統(tǒng)城鎮(zhèn)所獨有的“天人合一”建城觀，秉承 “生生不息”而非“永恒”的文化特質(zhì)[14]。確立保護與發(fā)展并重的理念，注重文化基質(zhì)的保護與傳承，也注重建立人文特色及場所體驗系統(tǒng)。

古城復興時空間文化價值觀，城市文化與城市空間存在著城市空間文化發(fā)展階梯觀、文化積淀觀、文化生態(tài)觀、文化兼容觀和文化價值觀[15]。

古城復興多元訴求觀（圖1），精神的訴求：傳承中華民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑華夏兒女精神故鄉(xiāng)；城市的訴求：激活城市發(fā)展動力，重塑“清明上河圖式”桃花源；市民的訴求：分享高尚品味人居環(huán)境，構(gòu)建和諧詩意生活氛圍。

古城復興多維耦合觀，從整個城市來看待古城復興問題，其一，是城市空間具有很強的文化特質(zhì)；其二，是從文化學角度看待，城市空間是文化最主要的載體；其三，是城市特質(zhì)在于文化與空間的相互匹配。

2.2.3 古城復興內(nèi)涵定義

結(jié)合從5個維度解讀古城復興，筆者認為古城復興是歷史城鎮(zhèn)在所在文化區(qū)范圍內(nèi)，實現(xiàn)城市文化資源的現(xiàn)代復興，具體指基于中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“生生不息”的文化特質(zhì)，不同條件的古城，根據(jù)不同的文化資源稟賦，秉承保護與發(fā)展并重的理念，挖掘古城文化基因，達到古城“生態(tài)、歷史、民俗” 文化及“文化、空間、功能”的雙三維動態(tài)耦合，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振興古城文化精神，構(gòu)建古城特色空間風貌，激活古城產(chǎn)業(yè)功能活力，回歸古城“天人合一”的永續(xù)包容性發(fā)展的過程。

2.2.4 古城復興的目標策略

古城復興的核心在于“一個目標、兩大策略”。

一個目標：忠于歷史，復興城市精神，再塑“天人合一”歷史古城；

兩大策略：復，基于古城文化基因，挖掘城市特色，構(gòu)建城市特色空間風貌；興，基于古城文化基因，發(fā)展獨特城市產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，激活城市功能活力。

圖1 古城復興與精神訴求、城市訴求及市民訴求的關(guān)系

2.2.5 古城復興時空結(jié)構(gòu)模型

結(jié)合古城復興的內(nèi)涵定義及其目標策略，從城鎮(zhèn)規(guī)劃建設的角度，古城復興的關(guān)鍵是達到古城文化傳承、功能構(gòu)成和風貌營造三者之間的時空耦合。

（1）城市由“有形的空間與無形的文化”組成，實際上“文化”也存在物質(zhì)及非物質(zhì)文化之分，但總體而言，文化作用于城市，作用于場所，必須基于有合適的空間、發(fā)生合適的活動（城市功能）及合適的時間沉淀。廣義而言，時間沉淀對應的是歷史文化，空間的支撐對應的是生態(tài)文化，活動的發(fā)生對應的是民俗文化。古城復興的3個維度為城市功能、城市空間及時間歲月，對應地在城市文化史上分別形成了民俗文化、生態(tài)文化及歷史文化。古城復興從城市規(guī)劃的角度來看，就是尋求城市特色文化基因，予以提煉，并以土地為對象，以空間為載體予以體現(xiàn)，表現(xiàn)在模型結(jié)構(gòu)上，就是功能、空間、時間這3個維度在每個時間節(jié)點上的高度耦合，在某一時間點就形成了靜態(tài)文化三維投影模型，在時間演替的過程中就形成了文化三維時間演進投影，那么，全過程來審視城市特色文化與古城復興三維度的關(guān)系，就形成了古城復興錐形體的模型示意圖（圖2）。

（2）基于文化錐形體思考，根據(jù)古城復興三維度空間映射原理，結(jié)合城市特色文化空間結(jié)構(gòu)體系構(gòu)想，從城市發(fā)展的某個時間點來研究古城復興問題，存在著時間軸的過去、現(xiàn)在、未來等歷史文化刻度，功能軸的器物、社會、經(jīng)濟等民俗文化刻度與空間軸的宏觀、中觀、微觀生態(tài)維度的時空相互重合，在特定的時間與特定的空間，上述三維度的投影重合，即意味著城市特色文化基因得到了空間表征和功能的活化，即意味著古城復興的實現(xiàn)，這一思考簡稱為文化三維空間投影共時性（耦合）理論（圖3）。

2.3 古城復興規(guī)劃體系

2.3.1 古城復興規(guī)劃的定義

古城復興規(guī)劃是基于古城復興時空結(jié)構(gòu)理論，秉承中國傳統(tǒng)文化“生生不息”的文化特質(zhì)，針對不同條件的古城（鎮(zhèn)），根據(jù)不同的文化資源稟賦，堅持保護與發(fā)展并重的理念，挖掘古城文化基因，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振興古城文化精神，構(gòu)建古城特色空間風貌，激活古城產(chǎn)業(yè)功能活力，回歸古城“天人合一”永續(xù)包容性發(fā)展的非法定性戰(zhàn)略規(guī)劃。具體來說，古城復興規(guī)劃就是基于城市文化基因，對城市歷史文化、生態(tài)文化、民俗文化分類保護、傳承、揚棄，分宏觀文化格局引導、中觀文化脈絡控制、微觀文化場景塑造3個層面讓“主題文化重新興旺，繁盛起來”，實現(xiàn)優(yōu)化城市空間格局、建構(gòu)城市特色、引導空間形態(tài)、活化開放空間、打造歷史與現(xiàn)代相互交融，文化與生態(tài)相互依托，人類活動與人居環(huán)境和諧共生的人居景觀風貌系統(tǒng)，提升城市空間品質(zhì)與城市品牌的非法定規(guī)劃。

圖2 文化錐形體演替圖

圖3 文化三維空間投影共時性（耦合）理論模型示意圖

圖4 文化基因凝煉及空間賦形示意圖

2.3.2 古城復興規(guī)劃路徑

古城復興規(guī)劃實施步驟包括：①梳理古城文化資源；②分析文化資源現(xiàn)存載體；③明晰文化資源在歷史進程中的高度；④構(gòu)建文化基因庫[16]；⑤提煉文化單元的文化基因；⑥形式化，模式化文化基因，形成文化基因空間模塊 ；⑦組合文化模塊，提升文化單元的環(huán)境品質(zhì)及產(chǎn)業(yè)功能；⑧出臺古城復興規(guī)劃實施的導則或政策，并將規(guī)劃管控內(nèi)容融入法定程序，實現(xiàn)復興活力古城的目標（圖4）。

2.3.3 古城復興規(guī)劃體系

根據(jù)古城復興時空結(jié)構(gòu)理論，古城復興主要研究的是歷史文化、生態(tài)文化及民俗文化3種文化的空間投影，因而按照空間層次劃分為宏觀文化格局引導、中觀文化結(jié)構(gòu)控制及微觀文化場景塑造等3個層次15個方面的古城復興規(guī)劃體系（圖5）。

在歷史古城區(qū)域，由于城市大遺址區(qū)規(guī)模較大，且多分布在城市主城區(qū)外圍，其保護利用能夠影響城市總體格局及功能布局，因而在本文研究中將大遺址保護區(qū)及其周邊影響的文化板塊稱之為城市外圍文化演繹區(qū)。下文即以西安外圍文化演繹區(qū)復興規(guī)劃空間規(guī)劃為例，探討古城復興規(guī)劃的相關(guān)內(nèi)容。

圖5 古城復興規(guī)劃體系框圖

圖6 西安市文化資源分布圖

圖7 西安文化資源在地域分布、歷史進程、歷史遺存三維空間定位圖

3 西安外圍文化演繹區(qū)概況及其分類

3.1 研究范圍界定

綜合考慮文化資源分布的空間特點、行政區(qū)劃以及經(jīng)濟聯(lián)系度等因素，確定西安古城復興規(guī)劃體系的研究范圍為西安市域，其中西安中心城區(qū)為重點研究區(qū)域。

3.2 西安文化資源概況

西安具有3 000多年的建城史、1 100年的建都史，是世界著名的歷史古都，生態(tài)、歷史及民俗文化資源都非常豐富。西安生態(tài)文化要素包括自然地形地貌、特色物種及特色自然帶等；西安民俗文化基因要素包括戲曲、民間美術(shù)、工藝、民俗、地方名品、名牌、名店、歷史地名典故及主導產(chǎn)業(yè)等。上述文化資源的梳理，是西安古城復興和外圍文化演繹區(qū)文化復興規(guī)劃的基礎（圖6、7）。

3.3 西安外圍文化演繹區(qū)概況及分類

西安城市建設歷來注重文化遺產(chǎn)保護，經(jīng)過幾代城市建設人的努力與堅守，目前對大遺址的保護已經(jīng)發(fā)展到以遺存為“觸媒”，形成具有精神價值的現(xiàn)代的文化產(chǎn)業(yè)及公共服務功能區(qū)，帶動周邊地區(qū)的城市升級和更新，激活城市升級更新，煥發(fā)古都魅力 (如曲江、大明宮等)的階段。而西安諸多大遺址及周邊區(qū)域多位于城市主城區(qū)周邊，城市大遺址、各級歷史文物眾多，自然環(huán)境優(yōu)美，并且在遺址周邊有較多建設預留地，未來這些區(qū)域具有潛質(zhì)發(fā)展成為城市外圍文化演繹區(qū)。在西安市主要包括秦始皇陵遺址區(qū)、阿房宮遺址區(qū)、漢長安城、昆明池片區(qū)、曲江新區(qū)、大明宮片區(qū)、杜陵遺址區(qū)、臨潼國家旅游度假區(qū)、豐鎬遺址區(qū)、櫟陽城遺址區(qū)等17個區(qū)域（表1）。

根據(jù)外圍城區(qū)文化演繹區(qū)區(qū)位、文化遺存分布特點、周邊建設用地情況及周邊區(qū)域規(guī)劃建設意象，將外圍城區(qū)文化演繹區(qū)分為保園擴區(qū)型、鍋底保護型、分層利用型及生態(tài)滲透型等4種類型（表2）

4 西安外圍城區(qū)文化演繹區(qū)規(guī)劃示例

4.1 保園擴區(qū)型：以曲江新區(qū)為例

4.1.1 區(qū)域特點及組成

保園擴區(qū)型文化演繹區(qū)已納入城市建成區(qū)，歷史文化遺址豐富且分散，文化遺址周邊有大量建設用地。包括漢長安城、昆明池片區(qū)、秦始皇陵遺址區(qū)、樓觀臺道文化展示區(qū)、曲江新區(qū)及咸陽五陵塬區(qū)等區(qū)域，以曲江新區(qū)為代表[17]。

4.1.2 曲江新區(qū)文化復興

曲江新區(qū)位于西安市主城區(qū)東南部，西安市“五區(qū)一港兩基地”的重要組成部分，是陜西乃至西部文化、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標志性區(qū)域（圖8）。

圖8 曲江新區(qū)空間結(jié)構(gòu)圖

表1 各（市）區(qū)縣文化演繹區(qū)分布表

表2 外圍文化演繹區(qū)分類表

（1）理念。新區(qū)建設充分利用文化資源，轉(zhuǎn)化為公共產(chǎn)品及公共服務；建設大唐不夜城、九大公共廣場、六大文化場館及大面積唐風建筑群，實現(xiàn)了公共服務設計集聚供應的態(tài)勢；新區(qū)以大雁塔南北廣場及曲江池、大唐芙蓉園為中心，在1 000m范圍內(nèi)將文化體驗、歷史觀光、休閑娛樂、商貿(mào)服務及高端居住等旅游文化功能集群化；新區(qū)采用大疏大密的建設模式，充分地預留遺址保護及南北湖水系空間，并注重城市中水及土地的集約利用，實現(xiàn)了城市資源利用集約化。

（2）保護。新區(qū)充分挖掘和梳理了區(qū)域中的城墻、園林、古墓、古建筑、古樹及城市肌理等相關(guān)遺址，遵循文物保護中的整體性、原真性原則，融入動態(tài)化保護的思維，將所有文化遺產(chǎn)資源分為保護區(qū)、控制區(qū)及協(xié)調(diào)區(qū)等3個層級，實現(xiàn)了文物分區(qū)分級別的充分保護。

（3）利用。規(guī)劃整合區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢和文化產(chǎn)業(yè)示范品牌，串聯(lián)以大雁塔、芙蓉園、曲江池等為代表的唐代寺廟、陵寢及古代園林，形成一大唐不夜城為軸線的創(chuàng)意文化展示帶，以南北湖及臺塬、大遺址串聯(lián)一起的河塬風貌休閑帶，大力發(fā)展盛唐文化旅游、創(chuàng)意文化休閑、現(xiàn)代都市休閑及漢陵遺址旅游度假等四大片區(qū)，營造構(gòu)成了“一軸兩帶四片區(qū)”網(wǎng)絡化的漢唐文化體驗旅游體系。

（4）空間措施。在保護漢唐文化基因和文化脈絡的前提下，以體現(xiàn)不同地區(qū)特色為原則，合理組織城市功能、兼顧不同的資源稟賦與現(xiàn)有用地條件，依托大雁塔指向杜陵的漢唐文化脈絡軸形成曲江空間拓展軸線，串聯(lián)以“大雁塔-大唐芙蓉園-曲江遺址公園”為核心的唐城發(fā)展核心和以“杜陵邑小鎮(zhèn)-杜陵大遺址公園-印象杜陵”為核心的漢苑發(fā)展核心，圍繞兩大核心分別形成圈層式的城市發(fā)展布局，進而發(fā)展形成一期國際會展、行政商務、大唐不夜城、曲江文化旅游以及回遷安置等五大發(fā)展片區(qū)，二期杜陵邑小鎮(zhèn)、歡樂世界、國際創(chuàng)意、黃渠頭以及杜陵等五大發(fā)展片區(qū)。

4.2 鍋底保護型：以大明宮片區(qū)為例

4.2.1 區(qū)域特點及組成

鍋底保護型外圍文化演繹區(qū)內(nèi)文物古跡較為集中，周邊有大量建設用地，主要包括杜陵遺址區(qū)、豐鎬遺址區(qū)、大明宮片區(qū)及櫟陽城遺址區(qū)等區(qū)域，其中以大明宮片區(qū)為代表[18]。

4.2.2 大明宮片區(qū)復興規(guī)劃

唐大明宮是唐長安城“三大內(nèi)”（太極宮、大明宮、興慶宮）中最為著名的宮城，現(xiàn)今大明宮遺址地區(qū)位于西安市太華南路，地處長安城北部的龍首原上。2010年，大明宮遺址公園建成開園后，在充分保護大遺址的同時，通過異地安置為幾萬棚戶區(qū)市民提供了優(yōu)質(zhì)居住環(huán)境，提升了大明宮區(qū)域的整體空間品質(zhì)，真正解決了遺址保護與群眾生活訴求間的矛盾，成為文物保護與城市建設的和諧共融的典范。

（1）理念。大明宮地區(qū)建設遵循《西安宣言》的主旨，注重對大遺址的整體性保護，將對歷史遺跡整體的保護拓展到對歷史文化構(gòu)成要素的保護，牢固把握文化主線，注重對大明宮所承載的整體歷史文化信息進行全景的梳理與展現(xiàn)；注重對歷史遺跡環(huán)境信息的保護，在設計中以遺跡本體為核心，將周邊環(huán)境要素進行了充分考慮；從方法上側(cè)重提煉歷史文化信息，注重將歷史文化要素動態(tài)化提煉、凝練，將文化脈絡進行延續(xù)和拓展（圖9）。

（2）保護。整體上將歷史上大明宮遺址區(qū)域建設成集遺址保護、歷史體驗、考古研究及科普教育為一體的遺址公園；針對歷史遺存本體，采用原址、原景高科技手段保護的手法進行了有效保護；針對周邊環(huán)境及整體肌理，以街坊式的布局，充分結(jié)合功能需求，延續(xù)歷史肌理和文脈，局部運用虛擬復原的方法進行展示或演繹。

圖9 大明宮片區(qū)保護利用空間示意圖

（3）利用。構(gòu)建城市綠帶，烘托歷史氛圍，打造公共活動空間，通過水系恢復，構(gòu)建一條貫穿大明宮地區(qū)，環(huán)繞大明宮遺址的城市休閑綠帶，在保護歷史環(huán)境的同時，為城市提供一處具有文化底蘊的公共活動空間；突出文化主題，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)，提高文化品位，在產(chǎn)業(yè)選擇上，注重地區(qū)的歷史特色和文化背景，重點培育能夠彰顯地區(qū)文化底蘊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，增強城市綜合競爭力。在遺址中心區(qū)域建設大遺址公園，原景式保存遺址本體，展示歷史文化氛圍；在遺址周邊建設城市綠帶，打造休閑觀光帶和健康步廊；在綠帶外區(qū)域大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，延續(xù)歷史文脈及空間肌理，提升文化品味及空間品質(zhì)。

（4）空間措施。大明宮區(qū)域在注重遺址保護的同時強調(diào)功能與土地價值相配套，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，現(xiàn)代生活區(qū)注重居住區(qū)級生活配套的同時，重點建設北部綜合服務中心（城市級），提高區(qū)域綜合服務能力，形成五大發(fā)展區(qū)。北部生活區(qū)：現(xiàn)代居住形態(tài)為主的居住區(qū)，承擔主要的居住功能；文化生活區(qū)：追求文化內(nèi)涵的高端居住區(qū)；道北生活區(qū)：更新改造的居住區(qū)；綜合服務區(qū)：城市區(qū)級的綜合服務分區(qū)；歷史文化區(qū)：以遺址公園為主體的區(qū)域；文化商務區(qū)：依托歷史文化資源構(gòu)建的特色商務區(qū)；交通樞紐區(qū)：候車站場相關(guān)區(qū)域。

4.3 分層利用型：以大唐西市片區(qū)為例

4.3.1 區(qū)域特點及組成

分層利用型外圍文化演繹區(qū)位于主城區(qū)，現(xiàn)狀建設量大，周邊可利用土地較少，包括大唐西市片區(qū)及阿房宮遺址區(qū)，其中以大唐西市片區(qū)為代表。

4.3.2 大唐西市片區(qū)復興規(guī)劃

大唐西市2013年9月建成開街，位于今西安市蓮湖區(qū)勞動南路，用地東西長514.73m，南北寬359.7m，總用地面積18.35hm2，是國內(nèi)唯一在大遺址原址上再建的國際商旅文化產(chǎn)業(yè)項目。

（1）理念。保護與利用相結(jié)合：大唐西市在滿足現(xiàn)代化辦公、商業(yè)、展示、餐飲和娛樂結(jié)構(gòu)和功能的同時，挖掘并保留西市的建筑遺址，不僅塑造了大唐文化的氛圍，并且能產(chǎn)生很大的旅游吸引力；地下、地面、空中相結(jié)合：按照大遺址保護的要求，結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)空間訴求，地下通過地下通廊聯(lián)系商業(yè)空間，地面形成開放空間及街巷；空中通過連廊，形成空中街巷。

（2）保護。保護展示商業(yè)遺址文化，延續(xù)九宮格商業(yè)建筑形態(tài)。大唐西市商業(yè)遺址是不可再生的文化資源，而遺址的商業(yè)價值是項目商業(yè)開發(fā)模式的基礎。西市遺址的保護和利用是項目規(guī)劃設計與商業(yè)模式的“根”和“魂”。隋唐西市遺址雖經(jīng)過20世紀50、60年代的兩次普探和發(fā)掘，項目開發(fā)伊始，又對西市一期20hm2用地進行了重新的文物普探和發(fā)掘，發(fā)掘出西市東北角“十字街”和部分作坊、石涵、唐井等遺址。為保護好“十字街”遺址這一珍貴遺存，西安市建立了大唐西市遺址博物館。博物館在建筑形態(tài)上采用規(guī)整單元布局，棋盤排列，延續(xù)唐長安城的棋盤格局及里坊布局模式。項目總體上延續(xù)了隋唐西市九宮格的規(guī)劃思路，形成了主題鮮明、歷史傳承的布局特色，意象性地顯示唐長安西市的盛世歷史風貌。

（3）利用。在“新西市”保護與開發(fā)利用中，建設物質(zhì)環(huán)境和再生新的生活形態(tài)是并重與互動的，在實施建筑保護與利用開發(fā)的同時，著力引進新的生活形態(tài)，依托西安的歷史文化氛圍及國際化大都市建設的契機，將文物保護展示、絲路風情感悟、大唐文化體驗、現(xiàn)代商貿(mào)休閑及文化娛樂演繹等進行充分結(jié)合，整體形成了獨具特色的城西休閑文化商貿(mào)區(qū)。

（4）空間措施?？臻g利用上，大唐西市片區(qū)原汁原味保護大唐西市地下遺址，興建“十字街”遺址西市博物館，進而建設地下商業(yè)、停車場、商業(yè)綜合體、商業(yè)街區(qū)及高端居住，實現(xiàn)遺址保護與商業(yè)開發(fā)的完美結(jié)合（圖10）。4.4 生態(tài)滲透型：以浐灞生態(tài)區(qū)為例

4.4.1 區(qū)域特點及組成

生態(tài)滲透型位于主城區(qū)邊緣，區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境良好，有重要山川河流，包括臨潼國家旅游度假區(qū)及浐灞生態(tài)區(qū)，其中以浐灞生態(tài)區(qū)為代表[19]。

4.4.2 浐灞生態(tài)區(qū)復興規(guī)劃

浐灞生態(tài)區(qū)主體位于西安市主城區(qū)東北方向，成立于2004年9月，規(guī)劃總面積129km2，依托西安市八水中的灞河和浐河交匯區(qū)域為核心,發(fā)展西安市的生態(tài)型城區(qū)。

（1）理念。浐灞生態(tài)區(qū)從保護理念上，通過水環(huán)境整治和特色濱水空間的布局，強調(diào)人與自然的和諧，將歷史、文化、生態(tài)、地形、居住和商業(yè)等要素及功能整合在一個由景觀構(gòu)架起來的自然空間中，營造一個帶形城市中心及季節(jié)性水域區(qū)域。

（2）保護。通過對河流的綜合治理和流域的生態(tài)重建，加強對水域、水岸、周邊城鎮(zhèn)及村落的保護與管控，完善西安的城市形態(tài)，改善生態(tài)環(huán)境，提升城市的綜合承載力。

（3）利用。通過城市基礎設施的建設，發(fā)展物流、金融、旅游、商貿(mào)、會展、文化教育等產(chǎn)業(yè)，形成城市新區(qū)，并與城市其它區(qū)域形成錯位發(fā)展。

圖10 大唐西市片區(qū)保“神”強“業(yè)”，分層利用空間示意圖

（4）空間措施?？臻g利用上，浐灞生態(tài)區(qū)依托浐灞三角洲、廣運潭生態(tài)景區(qū)為中心營造整個區(qū)域的生態(tài)核心區(qū)，退過水系治理和綠化建設，形成兩河四岸的生態(tài)旅游觀光帶，培育浐灞河上游生態(tài)環(huán)境管制區(qū)、灞河入渭河生態(tài)濕地環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，并且充分集約利用生態(tài)協(xié)調(diào)區(qū)、生態(tài)廊道及生態(tài)核心區(qū)之間的建設用地，打造浐灞商貿(mào)核心區(qū)、草灘大學城、未央湖旅游度假區(qū)、灞河上游高端居住區(qū)及浐河上游高端居住區(qū)等城市功能區(qū)（圖11）。

圖11 浐灞生態(tài)區(qū)功能結(jié)構(gòu)圖

5 結(jié)語

文章探討了古城復興“熱”的時代背景，剖析了古城復興問題的根源，總結(jié)了古城復興的內(nèi)涵及定義，提出了古城復興的核心在于“古城文化傳承、功能構(gòu)成和風貌營造”三者之間的時空耦合，構(gòu)建了古城復興時空耦合理論模型，明晰了古城復興規(guī)劃的定義，并提出古城復興規(guī)劃的路徑及3個層面、15個方面的規(guī)劃內(nèi)容。進而，文章基于西安城市文化資源梳理，將西安外圍文化演繹區(qū)分為保園擴區(qū)型、鍋底保護型、分層利用型及生態(tài)滲透型等4種類型，并分別就4類外圍文化演繹區(qū)復興規(guī)劃予以示例說明。文章僅是結(jié)合西安外圍文化演繹區(qū)復興探索，對古城復興理論及規(guī)劃的初步探討，關(guān)于其他古城空間要素復興規(guī)劃的相關(guān)內(nèi)容可進一步深化研究。

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Preliminary Discussion on Peripheral Cultural Deductive Areas of Xi'an

It discussed the times background of the "fever" of ancient city renaissance, analyzed roots of contradictions of 7 aspects in ancient city renaissance, summarized connotation and definition of ancient town renaissance, proposed that the core of ancient city renaissance lies in time-space coupling among "cultural inheritance, functional composition and creation of style and feature of ancient cities", clarified the definition of ancient city renaissance as well as proposed the approaches, planning content of 3 levels and 15 aspects for ancient city renaissance. On the basis of sorting Xi'an’s cultural resources, the peripheral cultural deductive areas of Xi'an are divided into 4 types, i.e. Protective garden expansion type, pan bottom protective type, hierarchical utilization type and ecological permeation type. And the paper explained renaissance planning of 4 types of peripheral cultural deductive area with examples.

ancient city renaissance, time-space structure theory, Xi'an, peripheral cultural deductive areas

2016-03-12）

田濤，博士，西安市城市規(guī)劃設計研究院規(guī)劃四所副所長；程芳欣，西安建筑科技大學建筑學院博士研究生，西安建大規(guī)劃設計研究院規(guī)劃師。