■ 涂慧君 Tu Huijun 李 妍 Li Yan

契合地貌的混合式養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃探索
——江西昌西健康養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃設(shè)計(jì)

■ 涂慧君 Tu Huijun 李 妍 Li Yan

混合式養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：多代際人群的多齡化使用者混合和養(yǎng)老與其他產(chǎn)業(yè)的功能混合。由于混合式養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)園區(qū)多選址在郊區(qū)，保護(hù)生態(tài)，契合地貌是規(guī)劃中又一值得探討的話題。江西昌西健康養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計(jì)實(shí)踐從契合地貌出發(fā)，尊重保護(hù)郊區(qū)原有生態(tài)植被，從中華哲學(xué)智慧中汲取養(yǎng)分，緊扣養(yǎng)老養(yǎng)生題意，開創(chuàng)養(yǎng)老設(shè)施級(jí)聯(lián)支撐系統(tǒng)，將立體化養(yǎng)老養(yǎng)生模式納入在規(guī)劃設(shè)計(jì)之中。

混合式養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)園；契合地貌；設(shè)施級(jí)聯(lián)

1 研究背景

1.1 概念提出

我國(guó)老齡化的形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局顯示，2015年我國(guó)60歲以上老年人人口達(dá)到2.16億，約占總?cè)丝诘?6.7%；預(yù)計(jì)到2050 年我國(guó)老年人人口數(shù)將達(dá)到4.34 億，并將在之后保持占總?cè)丝诘?0%。在此老齡化問(wèn)題日趨嚴(yán)重背景下，若在新建設(shè)用地上考慮養(yǎng)老主題，混合式養(yǎng)老園區(qū)是符合我國(guó)主流養(yǎng)老選擇的居家養(yǎng)老的一種方式。

1.2 概念解讀

混合式養(yǎng)老園區(qū)的混合主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是使用人群的混合，基于我國(guó)的傳統(tǒng)文化特色，父母與子女的居住模式最受推崇的是“一碗湯”的距離，即“端一碗湯過(guò)去，還不會(huì)涼”。新華網(wǎng)官博就“父母和子女一起住好，還是分開住好？住多遠(yuǎn)，家庭幸福感最高”這一話題發(fā)起了調(diào)查，在3個(gè)選項(xiàng)中，83%選擇“臨近但不同住”，13%選擇“住在一起”，4%選擇“相聚較遠(yuǎn)”，如圖1所示（來(lái)源：新華網(wǎng)）。不同年齡層次的群體混合居住，可以減少老年人在退休后社會(huì)角色缺失的情況下，產(chǎn)生心理上的孤獨(dú)感和邊緣化，滿足了老年人渴望社會(huì)交往，共享生活環(huán)境的需求，相對(duì)于歐美“太陽(yáng)城”僅僅以55歲以上老年人入住的“純養(yǎng)老社區(qū)”模式[1]，老年人和子女就近居住的多齡化養(yǎng)老園區(qū)，是在中國(guó)文化下比較人性化的居住模式。其二是園區(qū)功能的混合，由于新建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)園區(qū)多半建設(shè)在城郊用地，園區(qū)的開發(fā)不得不考慮對(duì)郊區(qū)城鎮(zhèn)化的推動(dòng)，而引入多種功能的混合園區(qū)模式，相比只有居住這一單一功能的居住區(qū)而言，更能支撐起園區(qū)未來(lái)有效的運(yùn)作[2]。

1.3 項(xiàng)目解讀

江西昌西健康養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)園選址于江西省高安市大城鎮(zhèn)，大城鎮(zhèn)位于南昌市西部，擬建地點(diǎn)位于滬昆高鐵以北，土地面積近333hm2。項(xiàng)目作為中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新興小城鎮(zhèn)的重要發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目之一，主要服務(wù)南昌及其他異地居家養(yǎng)老人群。在該項(xiàng)目上，主要面臨的問(wèn)題具有典型性意義：其一，面對(duì)郊區(qū)建設(shè)用地，不可避免面對(duì)人工環(huán)境侵入和基地原有生態(tài)環(huán)境特別是良好綠化植被環(huán)境的矛盾。如何發(fā)揮基地原有生態(tài)環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，盡量少地破壞地形地貌，是規(guī)劃中不可回避的問(wèn)題。其二，針對(duì)混合養(yǎng)老園區(qū)這一中國(guó)特色的養(yǎng)老模式，如何在中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧中尋求形式答案，從而在哲學(xué)高度上為養(yǎng)老養(yǎng)生這一主題提供靈魂，也是一個(gè)需要探討的命題。其三，人群和功能的混合在規(guī)劃上如何布局。

圖1 父母與子女居住模式意愿調(diào)查

圖2 設(shè)計(jì)人員現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)照片

2 契合地貌——尊重利用郊區(qū)生態(tài)

人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)期干擾和破壞，使地球上的許多生態(tài)系統(tǒng)都發(fā)生了不同程度的破壞，生態(tài)環(huán)境的惡化是人類生存的共同問(wèn)題，這使建筑師必須重新思考，如何處理建筑與自然的關(guān)系。本案基地位于郊區(qū)，原有生態(tài)環(huán)境良好，新建大型園區(qū)必然會(huì)對(duì)原有生態(tài)環(huán)境造成影響，如何協(xié)調(diào)兩者之間的矛盾成為本案設(shè)計(jì)過(guò)程中不可回避的問(wèn)題。

2.1 發(fā)現(xiàn)林地，保護(hù)地貌

方案設(shè)計(jì)人員多次現(xiàn)場(chǎng)踏勘基地（圖2），搜集到了大量?jī)H從圖面上無(wú)法獲得的第一手資料，發(fā)現(xiàn)基地地形多以緩坡丘陵為主，最大高差30m，最大坡度22.5°，基地地形起伏不大，不適宜建設(shè)的坡度所占比例較少，但基地北部以保護(hù)狀況良好原生態(tài)密林為主，現(xiàn)存的3個(gè)水庫(kù)水質(zhì)清澈，灌溉從南至北延綿不絕，值得保留；基地中部丘陵頂部已經(jīng)被開荒夷平種植花生，原生態(tài)樹林僅在山坡呈環(huán)狀布局；基地南部只有少數(shù)原生態(tài)林地保護(hù)良好；此外基地尚有大量農(nóng)田及大型古樹約12棵，是難得的珍貴資源（圖3）。

在獲得基地地形地貌詳盡資料之后，設(shè)計(jì)人員認(rèn)為不僅要重視對(duì)原始地形的保護(hù)，更要重視對(duì)原始地貌特別是原生態(tài)密林和水體的保護(hù)保留，這才是對(duì)生態(tài)環(huán)境的真正尊重。最終，確定了“保留植被茂盛的原生態(tài)密林+保留土地肥沃的農(nóng)田+保留常年碧波的水系”的規(guī)劃策略，這3樣生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，形成了順其自然的規(guī)劃基本框架（圖4、5）。

2.2 聚落布局

聚落是中國(guó)民居建筑文化的重要組成部分，江西古村落順應(yīng)山地地形自由布局，充分體現(xiàn)了人們對(duì)自然的敬畏，同時(shí)緊密聯(lián)系的建筑群是聚集心態(tài)的體現(xiàn)，有助于鄰里間的交往和凝聚力和歸屬感的形成，聚落文化是極富親情的文化[3]。那么在新園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)新建園區(qū)和原有的江西古村落圖的關(guān)系？

圖3 林地、農(nóng)田、水系及荒地分布圖

圖4 現(xiàn)狀地貌資源及可建設(shè)用地范圍分布圖

圖5 夜景鳥瞰效果圖

圖6 建筑布局圖

本案擯棄大城市和平地地形中大尺度大幾何形的機(jī)械做法，采取聚落式的建筑布局，建筑根據(jù)山地形態(tài)隨形就勢(shì)，變化錯(cuò)動(dòng)，從而形成豐富多樣的空間（圖6）。圍繞一個(gè)中心空間組織建筑群是人類最早的聚落形態(tài)，參照這種聚落形態(tài)，每個(gè)建筑組團(tuán)都設(shè)置一個(gè)“心”，這個(gè)“心”就是組團(tuán)中心綠地，有農(nóng)田，有老人活動(dòng)交流的場(chǎng)所，尺度親切，步行優(yōu)先，不受機(jī)動(dòng)車輛干擾（圖7）。有機(jī)生長(zhǎng)的聚落式組團(tuán)布局，與山水田園環(huán)境更為契合，更與林地、農(nóng)田、水系三者形成的規(guī)劃框架不謀而合。建筑與環(huán)境陰陽(yáng)相生，大量“灰空間”代入“你中有我，我中有你”道家天人合一的空間意向。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，基地曾經(jīng)是古代陶瓷圣地，曾發(fā)掘出全國(guó)最多的元青花。建筑設(shè)計(jì)沿用傳統(tǒng)贛派建筑元素，從“元青花”中提取色彩元素，延續(xù)并弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的神韻和精粹，從而突出地域文化（圖8）。

園區(qū)整體規(guī)劃借鑒古村落布局方式，不破壞和干擾原有建筑肌理，順應(yīng)自然以求可持續(xù)的生存發(fā)展，自覺尋求現(xiàn)代建筑與地區(qū)文化真實(shí)的結(jié)合，這是傳統(tǒng)聚落文化在當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展。

2.3 節(jié)地道路

道路所占面積的最小化有利于對(duì)基地原有植被生態(tài)的侵占。傳統(tǒng)的棋盤式道路模式占地23%，路網(wǎng)密度高，相較于傳統(tǒng)的棋盤式道路模式，本案采取枝上生環(huán)節(jié)地道路系統(tǒng)，道路占地9%，枝上生環(huán)車行道路系統(tǒng)，雙邊利用提高道路效率，節(jié)約用地，減少了車道面積，增加了綠化和人行面積，適用于起伏的地形，有利于對(duì)原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在中心區(qū)形成步行綠化戶外交流環(huán)境，有利于老人活動(dòng)的安全[4]（圖9）。

靈活的枝上生環(huán)道路模式節(jié)約了道路占地面積，提高了道路利用率，同時(shí)，道路依山就勢(shì)，依水臨綠，帶來(lái)豐富的景觀效果。

圖7 “綠心”分布圖

圖8 建筑單體效果圖

3 養(yǎng)老養(yǎng)生——汲取中華哲學(xué)智慧

3.1 本土道家文化

江西道教始終處于中國(guó)道教的重要位置，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化史上有著舉足輕重的地位，道家思想的核心“天人合一”一直影響著我國(guó)古代的美學(xué)和建筑園林設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)對(duì)于本土養(yǎng)生文化的研究，我們發(fā)現(xiàn)了道家《內(nèi)經(jīng)圖》。養(yǎng)生文化在我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精髓濃縮于中華第一養(yǎng)生圖——《內(nèi)經(jīng)圖》中?！秲?nèi)經(jīng)圖》以山水畫的形式暗喻丹道修煉中人器官的功能，不同身體部位的反應(yīng)，以及不同修煉階段的感受，闡述了培養(yǎng)真氣，溝通任督，修性固命、返璞歸真、使得生命永續(xù)的方法。利用《內(nèi)經(jīng)圖》來(lái)進(jìn)行城市建設(shè)古已有之，山西古城芮城境內(nèi)的地貌和11座道觀遺址與《內(nèi)經(jīng)圖》完全吻合（圖10）。另外一個(gè)神奇的案例是被稱為江南第一風(fēng)水村的浙江金華武義縣郭洞長(zhǎng)壽村，該村有2 000多口人，百歲以上的老人好多位，人均壽命85歲，該村的布局乃是一幅天然的道家《內(nèi)經(jīng)圖》（圖11）。研究發(fā)現(xiàn)，這幅中華第一養(yǎng)生圖的形態(tài)，和前述基地順其自然保留下來(lái)的基本規(guī)劃框架非常相似。

3.2 契合地貌的規(guī)劃框架與《內(nèi)經(jīng)圖》有先天的對(duì)應(yīng)關(guān)系

《內(nèi)經(jīng)圖》與前述本案基地順其自然保留下來(lái)的基本規(guī)劃框架有著先天的對(duì)應(yīng)關(guān)系，水系由北至南灌溉不絕，與《內(nèi)經(jīng)圖》中的脊柱對(duì)應(yīng)，根據(jù)地形地貌的不同，可將基地分為上、中、下3部分，恰好對(duì)應(yīng)《內(nèi)經(jīng)圖》中的上丹田、中丹田和下丹田，而可建設(shè)用地的范圍也與《內(nèi)經(jīng)圖》相關(guān)穴位恰好相對(duì)應(yīng)，由此我們聯(lián)想到參照《內(nèi)經(jīng)圖》進(jìn)行產(chǎn)業(yè)園的整體規(guī)劃（圖12）。江西昌西健康養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)園脊軸空間，以生態(tài)濕地水街為骨架，對(duì)應(yīng)《內(nèi)經(jīng)圖》中人的脊椎，由南至北，布置有主入口廣場(chǎng)、度假酒店、休閑娛樂(lè)中心，濱水商業(yè)街、體育中心、老年大學(xué)等。結(jié)合自然山體沿著尺度宜人、層次豐富、無(wú)障礙的生態(tài)景觀水街步道，形成一幅緩緩展開的山水畫卷，為融入山水之間的園區(qū)提供世俗的熱鬧場(chǎng)景（圖13）。

從中華第一養(yǎng)生圖中得到啟發(fā)，堅(jiān)持規(guī)劃設(shè)計(jì)結(jié)合山勢(shì)，適應(yīng)環(huán)境，暗合《內(nèi)經(jīng)圖》中陰陽(yáng)五行的規(guī)律，以求傳統(tǒng)、自然與現(xiàn)代建筑的和諧，達(dá)到“天人合一”的境界。規(guī)劃設(shè)計(jì)以《內(nèi)經(jīng)圖》“天人感應(yīng)，道法自然”的思想為設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)中華道家養(yǎng)生文化中，“先天生后天，后天養(yǎng)先天；天人相應(yīng)；順則生人，逆則成仙”的養(yǎng)生和人居思想。

圖9 節(jié)地道路系統(tǒng)圖

圖10 芮城與《內(nèi)經(jīng)圖》的對(duì)應(yīng)關(guān)系

圖11 武義縣郭洞村與《內(nèi)經(jīng)圖》的對(duì)應(yīng)關(guān)系

圖12 地貌與《內(nèi)經(jīng)圖》的對(duì)應(yīng)關(guān)系及最終規(guī)劃圖

3.3 針灸式布局

建筑組團(tuán)、建筑及景觀的構(gòu)圖采用針灸式的布局方式，和《內(nèi)經(jīng)圖》的各穴位一一對(duì)應(yīng)。沿著脊軸由下而上分別布置有尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)，分別對(duì)應(yīng)人體督脈中的三大關(guān)，療養(yǎng)中心對(duì)應(yīng)刻石兒童，喻示人的心神，需要靜心修行；原始保護(hù)樹林對(duì)應(yīng)織女，喻示人的肺臟，主人之呼吸；養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)對(duì)應(yīng)鐵牛耕地，產(chǎn)生元神之地。相關(guān)的穴位和功能，通過(guò)任督二脈循環(huán)成小周天，借此養(yǎng)生延年，緊扣《內(nèi)經(jīng)圖》主題（圖14）。

圖13 水街效果圖

圖14 針灸式布局圖

圖15 CCRC社區(qū)簡(jiǎn)圖

4 設(shè)施級(jí)聯(lián)——立體化養(yǎng)老模式

4.1 立體化養(yǎng)老

CCRC持續(xù)照料退休社區(qū)起源于美國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的組織，至今已有100多年的歷史，一向以其精細(xì)化的服務(wù)和運(yùn)營(yíng)方式等優(yōu)勢(shì)著稱，這種模式細(xì)分不同老齡段的老年人養(yǎng)老居住需求，以其養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施對(duì)整個(gè)老齡段老人全覆蓋式服務(wù)[5]（圖15）。

園區(qū)規(guī)劃在CCRC持續(xù)照料退休社區(qū)模式基礎(chǔ)上，打造適宜中國(guó)國(guó)情的立體化養(yǎng)老模式，不僅僅面向全齡段老人的全方位需求，同時(shí)集康療型養(yǎng)老、居家型養(yǎng)老、多代居養(yǎng)老、異地養(yǎng)老和農(nóng)家休閑養(yǎng)老于一體，園區(qū)結(jié)合地形地貌與概念規(guī)劃，康療養(yǎng)老型緊靠最大的療養(yǎng)中心，居家養(yǎng)老型和農(nóng)家休閑養(yǎng)老結(jié)合園區(qū)原始生態(tài)林地及原有農(nóng)田，異地型養(yǎng)老位于北部度假別墅區(qū)，結(jié)合園區(qū)原始生態(tài)山林水系，滿足異地老人歸隱山林的“季節(jié)性”和“候鳥式”養(yǎng)生養(yǎng)老需求。園區(qū)分為健康活躍老人社區(qū)、介護(hù)老人社區(qū)、介助老人社區(qū)（圖16），規(guī)劃園區(qū)根據(jù)江西省老齡化現(xiàn)狀分析數(shù)據(jù)，分別布置為5∶5∶1居住比例，設(shè)計(jì)規(guī)劃上述3種老人社區(qū)。

4.2 級(jí)聯(lián)設(shè)施系統(tǒng)

由于各層級(jí)的居住用地規(guī)模、人口數(shù)量和老年人對(duì)不同需求的迫切程度不同，因而對(duì)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施進(jìn)行各層級(jí)的配置有利于老年人的使用，增加其可達(dá)性，并且有利于提高資源的綜合利用率。

全園區(qū)結(jié)合三期建設(shè)以及組團(tuán)需求配備養(yǎng)老設(shè)施級(jí)聯(lián)支撐系統(tǒng)，分為園區(qū)級(jí)、片區(qū)級(jí)、小區(qū)級(jí)以及社區(qū)級(jí)四級(jí)養(yǎng)老設(shè)施級(jí)聯(lián)支撐層級(jí)[6]。東側(cè)專業(yè)綜合醫(yī)院，為園區(qū)級(jí)服務(wù)支持系統(tǒng)，服務(wù)范圍：整個(gè)園區(qū)，服務(wù)半徑600m，片區(qū)級(jí)老人步行10min可達(dá)，面向園區(qū)周邊區(qū)域；片區(qū)級(jí)提供高等醫(yī)療護(hù)理，常見病診療檢查以及入戶服務(wù)，為片區(qū)級(jí)服務(wù)支持系統(tǒng)，服務(wù)范圍：整個(gè)片區(qū)，服務(wù)半徑300m，街區(qū)級(jí)老人步行5min可達(dá)；小區(qū)級(jí)提供日間照料，滿足送餐、家政等老人需求；社區(qū)級(jí)提供老人日?；A(chǔ)設(shè)施，為室外活動(dòng)老人提供休憩娛樂(lè)小站，提供園區(qū)全方位、無(wú)障礙服務(wù)，將醫(yī)療、護(hù)理和支持協(xié)助性服務(wù)輸送到園區(qū)各級(jí)各處及各家（圖17）。

圖16 園區(qū)立體化養(yǎng)老模式

圖17 養(yǎng)老設(shè)施級(jí)聯(lián)支撐系統(tǒng)

圖18 農(nóng)田、果園領(lǐng)養(yǎng)圖

4.3 林地和農(nóng)田成為產(chǎn)業(yè)支撐，同時(shí)建立基地與城市的聯(lián)系

田園文化隸屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)幾千年“農(nóng)本”文化的體現(xiàn)及升華，以“居”為核心，以山水田林為文化意境空間與載體。土地、田園是每一個(gè)中國(guó)人心中的根，“回家種田”也成為這個(gè)時(shí)代與都市喧囂互補(bǔ)的歸隱田園生活理想，規(guī)劃中充分利用基地現(xiàn)有農(nóng)田、樹林、野生中草藥，充分保留和整理，大力發(fā)展“開心農(nóng)場(chǎng)”產(chǎn)業(yè)，遵循自然風(fēng)光為主線，生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)為主題的設(shè)計(jì)理念（圖18）。園區(qū)規(guī)劃開創(chuàng)了林地和農(nóng)田的領(lǐng)養(yǎng)模式，并將之打造成為園區(qū)的產(chǎn)業(yè)支撐，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收支持園區(qū)的運(yùn)作，林地、農(nóng)田的領(lǐng)養(yǎng)不僅僅服務(wù)于園區(qū)住戶，推動(dòng)原住民積極主動(dòng)地參與，同時(shí)，更吸引南昌及周邊人群來(lái)此休閑度假，提供親子體驗(yàn)、參與種植以及親近自然的機(jī)會(huì)，建立起基地與城市的聯(lián)系，達(dá)到景觀生態(tài)、觀光旅游和經(jīng)濟(jì)效益三者的結(jié)合。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)快速老齡化，老年人人口規(guī)模增長(zhǎng)給社會(huì)各個(gè)層面都帶來(lái)巨大影響。其中，養(yǎng)老模式問(wèn)題與老年居住問(wèn)題必將成為未來(lái)面臨的難題之一[7]。相對(duì)于老人公寓、“親和源”、“太陽(yáng)城”等純老人居住模式，多代際居住的混合式養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開發(fā)更適合以“家庭”為核心的中華傳統(tǒng)文化，而對(duì)于這種養(yǎng)老模式需要解決的核心問(wèn)題，在江西昌西健康養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)園的實(shí)踐設(shè)計(jì)中進(jìn)行了嘗試。

首先園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)注了現(xiàn)有良好生態(tài)環(huán)境與人工環(huán)境侵入的矛盾，保留保護(hù)原有地貌，采用建筑聚落式布局，以對(duì)環(huán)境的最小改變?yōu)槟康膶⒔ㄖ郝淙谌胱匀?，設(shè)計(jì)策略緊扣當(dāng)前保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)代發(fā)展主題，同時(shí)尊重傳統(tǒng)聚落文化，使兩者完美結(jié)合；其次從中華傳統(tǒng)哲學(xué)智慧中汲取養(yǎng)分，參照道家《內(nèi)經(jīng)圖》的整體規(guī)劃框架契合地貌，巧妙地將傳統(tǒng)道家養(yǎng)生文化與現(xiàn)代規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)方式和諧地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“天人合一”的境界，這是對(duì)傳統(tǒng)道家養(yǎng)生文化的尊重和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)當(dāng)代規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)的一次新的嘗試；最后，構(gòu)建立體化的新型養(yǎng)老模式，配備養(yǎng)老設(shè)施級(jí)聯(lián)支撐系統(tǒng)，發(fā)展林地農(nóng)田領(lǐng)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，多種功能在園區(qū)碰撞融合，為滿足老年人生理和心理的雙重需求，對(duì)多內(nèi)容、多元化的立體養(yǎng)老模式進(jìn)行了探索（圖19）。

既遠(yuǎn)離城市擁擠喧囂又不被孤獨(dú)圈養(yǎng)，在良好郊區(qū)生態(tài)環(huán)境養(yǎng)老也許就應(yīng)該是這樣一幅畫面，呼三五好友，攜兒女親朋，含飴弄孫，游走田間水面，庭前植果蔬，庭后栽桑麻，得天地精華，享人間美味，自得“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”（圖20）。

圖19 總平面圖

圖20 日景鳥瞰效果圖

[1]姚棟.當(dāng)代國(guó)際城市老人居住問(wèn)題研究[M].東南大學(xué)出版社,2007.

[2]鳳凰空間北京事業(yè)部的國(guó)際采編團(tuán)隊(duì).夕陽(yáng)無(wú)限:世界當(dāng)代養(yǎng)老院與老年公寓設(shè)計(jì)[M].江蘇:江蘇人民出版社，2013.

[3]陳紫蘭.傳統(tǒng)聚落形態(tài)研究[J].南方建筑，1998(3).

[4]李霜.新型混合養(yǎng)老社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)探究[D].上海:同濟(jì)大學(xué), 2014.

[5]李卿曦.從CCRC開發(fā)模式看中國(guó)未來(lái)養(yǎng)老地產(chǎn)的復(fù)合形態(tài)及其技術(shù)要求[J].工程建設(shè)與設(shè)計(jì),2012(08):20-23.

[6]美國(guó)建筑師學(xué)會(huì).老年公寓和養(yǎng)老院設(shè)計(jì)指南[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2004.

[7]蔡紅.中國(guó)城市老年社區(qū)的空間與環(huán)境[J].建筑師,2003(4):21.

The Research on the Planning of Mixed Pension Industrial Park which fit the Landforms --Planning Design of Pension and Health Industrial Park in Changxi, Jiangxi

The concept of mixed pension industrial park is mainly ref l ected in two aspects, the multi-age users' mixing of multi-generation population and the functions’ mixing of pension industry and other industries. Because the mixed pension industrial park is usually located in the suburbs, ecological protection and f i tting the landforms become a topic worthy of discussion. Started from f i tting the landforms, the practice design of pension and health industrial park in Jiangxi respected and protected the original ecological vegetation in the suburbs, learned from the wisdom of Chinese philosophy, closely linked to the pension and health problems, created the facilities cascade support system for the elderly, at the same time, the three-dimensional pension and health pattern is included in the planning design.

mixed pension industrial park, f i t the landforms, facilities cascade

2015-12-20）

國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，編號(hào)：51108318/51578380。

涂慧君，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授；李妍，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院2013級(jí)碩士研究生。