在東北文化中獨行

摘要：素素通過親身體驗，感悟東北自然、歷史與文化的變遷，描述了千百年來東北大地出現(xiàn)的歷史境遇和東北發(fā)展的滄桑，記載著東北各民族共同的苦痛與歡樂，同時，對東北歷史文化進(jìn)行深刻的理性反思。

關(guān)鍵詞：東北地域文化 素素 獨語東北

在中國地域文化眾多版塊中，東北因其特殊的自然地理條件、人文環(huán)境及生活方式，形成了獨特的文化形態(tài)、人性品德和人文精神。女作家素素作為東北人，對故鄉(xiāng)充滿了強烈的懷念，素素的散文集《獨語東北》勾畫出東北的自然、社會、文化精神和民族變遷，通過對歷史文化與現(xiàn)實社會進(jìn)行思索和濃縮，揭示了東北人和東北文化的發(fā)展形態(tài)。

一、東北的自然風(fēng)貌與生態(tài)文明

東北首先是一個地域的概念，在中華民族的東北方。《獨語東北》通過地域特征介紹東北特色故事，離不開白山黑水的景物描寫；東北氣候特征明顯，離不開冬季寒冷，人煙稀少。這些是東北文化的最根本資源——東北地大物博的資源賦予了東北民族和東北文化復(fù)雜的性格，也引發(fā)出對人的生存方式和生態(tài)文明問題的關(guān)注。

一方面，《獨語東北》中許多作品展現(xiàn)了對東北老家的愛與向往。北大荒的平原，興安嶺的森林，遼西的荒漠，扎龍的沼澤，北極村的白夜……在作品中一一展現(xiàn)。在描繪東北自然風(fēng)貌風(fēng)光無限的同時，極大地愉悅了讀者的心靈。另一方面，也從內(nèi)心對東北環(huán)境的惡化進(jìn)行了描述。如《絕唱》中展現(xiàn)遼西山地過度開發(fā)后的荒涼，“自然的沙化和心靈的沙化已經(jīng)悄悄地向我們逼近”[1]；《綠色稀薄》中人為點燃的森林大火造成的大興安嶺自然毀滅，人們競賽般的砍伐林木，“這其實是比火更可怕的屠戮”[1]；《與鶴共舞》中人類對自然環(huán)境爭奪造成濕地不斷地萎縮，沼澤在一點一點干涸，給鶴群帶來了生態(tài)危機；《鄉(xiāng)愁》中因為過度砍伐導(dǎo)致山林稀疏，使鄂倫春人無處躲藏……不時體現(xiàn)出東北發(fā)展中人與自然的沖突，讓人心里裝滿了滄桑，時刻提醒人們反思人與自然沖突的惡果，展示了愛護大自然、保護生態(tài)環(huán)境，希望人與自然和諧相處的愿望。

二、東北的風(fēng)俗與人性展現(xiàn)

作家通過挖掘和敘述土著者、殖民者、移民者的雜居生活，記載了東北獨特的風(fēng)俗習(xí)慣?！痘鹂弧繁硎鲋林藶榈钟鶉?yán)寒發(fā)明了火墻火炕；《老溝》敘述著殖民者帶來了淘金熱，導(dǎo)致的人性迷失和沖突；《移民者的歌謠》講述著移民者帶著蓮花落闖關(guān)東，改了鄉(xiāng)音變成“二人轉(zhuǎn)和大秧歌”。夾敘夾議的記敘，正反對比的議論，使得東北風(fēng)俗讓人耳目一新，賦予了東北人一種“博大卻渺小、英雄也強盜”的復(fù)雜性格。

同時，作者沒有避諱東北的低俗情調(diào)，而是一針見血地進(jìn)行了陳述，從東北的獨特風(fēng)情引申出對東北歷史文化和人性的理性反思?！逗陬伾分械臇|北“有了一個獨特的盛產(chǎn)土匪的時代”[1]。土匪成了男人的人生理想和英雄情結(jié)，沒有文化，只有信條，或圖官，或圖財，或圖享樂。《煙的童話》和《火炕》中，從東北特殊的長冬和熱炕，“男人抽煙，女人做針線，一坐就坐大半天”[1]，養(yǎng)出了東北式的懶惰和茍且卑瑣；《縱酒地帶》描繪了東北的酒文化：“酒是血管里的血肉體里的支撐，酒是暗淡日子里的福，酒是絕望之中的希望?！盵1]東北人借酒消愁，喝酒蓋臉，長得高大，說話嗓門大，拳頭也大，多屬于以氣壓人，而少以智勝人。徒有剽悍的外表，內(nèi)心卻很虛弱。《煙的童話》中記載與眾不同的男女煙民，從東北吸煙記述了關(guān)東人的麻木和懶惰；《移民者的歌謠》中東北人趨之若鶩的“二人轉(zhuǎn)”多有偷情養(yǎng)漢的情節(jié)，弄得屯風(fēng)不正，在正統(tǒng)文化面前顯得卑微而下賤。表面上，散文書寫了遙遠(yuǎn)的歷史，隱晦的民間，悠久的傳說，實際上刻畫了東北人的性情缺陷，寫的是作者內(nèi)心對東北文化的歡樂和疼痛，有些“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜心態(tài)。

三、東北的民族變遷與文化基礎(chǔ)

文化是人創(chuàng)造的，東北文化離不開人的因素。作品介紹了東北民族的演化，讓讀者知道東北人從何處來，也期盼明晰東北人會到何處去？

一是東北歷史是民族的遷出史。東北的游牧漁獵時代，每當(dāng)游牧漁獵民族如鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人、滿洲人等獲得了可喜的發(fā)展，惡劣的自然環(huán)境和虛無的文化導(dǎo)致他們被中原吸引，基本上全族被吸入中原而南遷，或作為臣民被同化進(jìn)農(nóng)業(yè)社會，或作為征服者被同化進(jìn)農(nóng)業(yè)社會。如《空巢》“所有從大東北入主中原的英雄豪杰，不論多么長久多么短促，他們都只有出發(fā)，沒有回程?！盵1]東北故鄉(xiāng)逐漸寂寞荒蕪，等待下一個游牧漁獵民族重新崛起，致使東北的土生社會和文化發(fā)展走上了一條崛起、外遷、衰落，再崛起、再外遷、再衰落的循環(huán)宿命之路?！爸性奈拿髡T惑了他們，使他們身上的野性漸漸稀薄，中原的文明也埋葬了他們，使他們失去了本來的面目?！盵1]

二是東北歷史是民族的遷入史?！兑泼裾叩母柚{》和《追問大荒》中講述：由于不同歷史原因，如自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂以及由此引起的饑荒、貧困……中原的難民、農(nóng)民向東北進(jìn)行大規(guī)模移民墾殖，使農(nóng)業(yè)上升為東北的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民和流民成為主流社會。這些底層、缺少文化的移民本身與傳統(tǒng)儒家文化圈漸行漸遠(yuǎn)，加上東北天寒地凍，地廣人稀，進(jìn)一步割斷與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。同時，由于封建文化、清王朝和偽滿洲的統(tǒng)治、日俄的入侵……其社會結(jié)構(gòu)和文化根源始終是外向、流動的狀態(tài)，沒有自主和升華，結(jié)果是在文化層面上無所適從，在生活習(xí)俗上沾染種種惡趣?！丢氄Z東北》中寫了縱酒和勸酒令、做土匪、貓冬、叼大煙袋、坐席等習(xí)俗，一直影響至今。正是由于分散和割裂，形成了東北特色的移民文化；在相當(dāng)一部分現(xiàn)代人眼里是文化中的“下里巴人”，失去了往日的光澤，被放逐在中國歷史文化格局邊緣。

三是東北歷史是外族的入侵史。東北飽嘗了戰(zhàn)爭和殖民的痛苦，同時又使異族文化得以“傳播和交流”。如《走進(jìn)璦琿》記敘了“狗咬狗”的日俄戰(zhàn)爭和他們斷斷續(xù)續(xù)接近半個世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，給東北人民帶來了無盡的苦難和恥辱?！队懈〉窈婉沸蚤T的城市》中描寫了奴性的人?！爱?dāng)年會說幾句俄語的人，如今又學(xué)會了日語，后來他們竟被迫把日語當(dāng)成了國語，而且連走路和站立的姿勢都發(fā)生了變化。”[1]《消失的女人》記敘了在中國現(xiàn)代史上偽滿是一個怪胎，使東北人生活在偽滿洲國的陰影里長達(dá)十四年。長期屈服于列強的殖民統(tǒng)治使東北人形成壓抑下的無動于衷和服從性格，沒有將深蘊在民族血液里的仇恨轉(zhuǎn)化為理性的抗?fàn)帯?/p>

總之，地理的隔絕、戰(zhàn)爭的浩劫、外族的入侵和思想的缺失，使得東北大地不斷經(jīng)歷著歷史和文化悲劇。作家素素從細(xì)微處揭示東北的苦難，用心靈與時代相碰，把東北的歷史和文化寫得血氣奔涌，如泣如歌，把個體的自我像楔子一樣楔進(jìn)東北民族痛苦的深處。歷史總是重演并驚人地相似?，F(xiàn)在，東北又開始經(jīng)歷了中高端人才外逃，“東三省10年外流人口180萬 衛(wèi)計委正組織調(diào)查”[2]，“31省份2015年上半年GDP出爐 東北三省增速排名倒數(shù)” [3]。東北落后了，東北的出路在哪里？振興東北，必須振奮精神，必須振興東北文化。面對于此，不僅需要作家素素那樣的歷史洞察力和執(zhí)著探索的勇氣，還需要我們創(chuàng)新、重塑東北民族文化的想象力。在改造客觀世界的同時，按照社會主義先進(jìn)文化努力改造主觀世界，改造傳統(tǒng)的地域文化，塑造東北特色文化，抵制低俗文化，追尋適應(yīng)持續(xù)性發(fā)展需要的文化精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]素素.獨語東北[M].天津：百花文藝出版社，2001.

[2]http：//news.sohu.com/20151112/n426198694.shtml.

[3]http：//henan.china.com.cn/finance/2015/0821/745067. shtml.

*基金項目：本文系吉林省社會科學(xué)基金項目“當(dāng)代東北女作家的地域?qū)懽髋c文化精神研究”（立項編號：2014B141）。

（作者簡介：于萍，女，碩士，吉林師范大學(xué)大學(xué)外語部，講師，研究方向：英語教學(xué)和英語語言文學(xué)）