全球化語(yǔ)境下對(duì)魯迅的跨文化研究

汪洋

摘要：全球化語(yǔ)境是與全球化進(jìn)程聯(lián)系在一起的，以全球化為基礎(chǔ)，是全球化現(xiàn)實(shí)處境的自我營(yíng)構(gòu)。全球化語(yǔ)境下，對(duì)魯迅的跨文化研究進(jìn)入視野。本文從魯迅與日本、日本的魯迅研究史、日本魯迅研究的重要學(xué)者等角度梳理日本的魯迅研究對(duì)魯迅文學(xué)的跨文化傳播產(chǎn)生的意義。

關(guān)鍵詞：全球化語(yǔ)境；魯迅；跨文化

“全球化”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)最早可追溯到大航海時(shí)代。通過(guò)大航海時(shí)代，歐洲各國(guó)在世界各地開(kāi)拓殖民地，開(kāi)始了政治體制、經(jīng)濟(jì)體制等的“全球化”。20世紀(jì)90年代，“全球化”的使用出現(xiàn)了高潮。從文學(xué)發(fā)展史的角度來(lái)看，當(dāng)世界中的人們?cè)谌蚧@一社會(huì)歷史進(jìn)程中進(jìn)行文學(xué)交流的時(shí)候，則說(shuō)明全球化語(yǔ)境已然形成。魯迅著作從單行本到全集，已被譯成英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)等50多種語(yǔ)言，在大約40多個(gè)國(guó)家出版發(fā)行。對(duì)魯迅的研究，也在全球范圍內(nèi)廣泛展開(kāi)，并取得了豐碩成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界有幾十個(gè)國(guó)家，數(shù)百名漢學(xué)家在研究魯迅。中國(guó)的魯迅，已然成為“世界的魯迅”。當(dāng)然，最早譯介魯迅著作并對(duì)期進(jìn)行深入研究的，當(dāng)屬日本。置身于全球化語(yǔ)境下，分析日本對(duì)魯迅的研究，是國(guó)內(nèi)研究的重要參照，也將成為本土文學(xué)實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的課題。

一、魯迅與日本

魯迅早年在日本的留學(xué)經(jīng)歷，對(duì)他一生產(chǎn)生了巨大影響，而魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的崇高地位，也決定了日本人必然對(duì)他懷有濃厚興趣。提到二十世界初留學(xué)日本的有代表性的中國(guó)人，必然會(huì)提到魯迅。

1902年4月，20歲的魯迅作為官費(fèi)留學(xué)生被派往日本留學(xué)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的中國(guó)，把明治維新后的日本作為改革的典范，清政府于1896年派遣了13名中國(guó)留學(xué)生赴日本學(xué)習(xí)他們的政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。以此拉開(kāi)了中國(guó)人留學(xué)日本的帷幕。此后，人數(shù)年年遞增。魯迅留學(xué)時(shí)已達(dá)到六百多人。文明的落后、國(guó)家的興亡，懷抱著“知識(shí)救國(guó)”意識(shí)的魯迅，在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)經(jīng)歷了“筆記本事件”、“幻燈片事件”等沖擊后，毅然從學(xué)醫(yī)轉(zhuǎn)向了改變?nèi)藗兙衩婷驳奈膶W(xué)。但在經(jīng)歷了醫(yī)專(zhuān)這些不愉快的同時(shí)，恩師藤野先生的關(guān)愛(ài)也始終溫暖著魯迅的內(nèi)心。魯迅從藤野先生身上感覺(jué)到了日本人對(duì)待工作、學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)及熱情。同時(shí)，把從藤野先生得到的關(guān)愛(ài)與援助，回報(bào)給了日后在中國(guó)與魯迅有親密往來(lái)的日本人，并建立了相互信賴(lài)的關(guān)系。當(dāng)然，魯迅也非常憎恨日本的侵略行為。在認(rèn)同日本人善的一面的同時(shí)，對(duì)一部分日本人感到失望。不一味示好，也不一味憎惡，日本留學(xué)的經(jīng)歷，使魯迅對(duì)日本有一種辯證、客觀的態(tài)度。他的這種日本觀，還體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間，不一味地貶低日本，認(rèn)為日本有值得中國(guó)人學(xué)習(xí)之處。

二、日本的魯迅研究史

魯迅在海外傳播影響最廣、最深刻的當(dāng)屬日本。魯迅在半殖民半封建社會(huì)中的掙扎、反抗隨著他的文學(xué)作品，作為某種精神象征，得到了許多日本知識(shí)分子的認(rèn)可。

日本迄今為止對(duì)魯迅最早的介紹，是由藤井省三發(fā)現(xiàn)的，1909年5月1日出版的《日本及日本人》雜志。是年3月，魯迅與周作人翻譯的《域外小說(shuō)集》第一冊(cè)在東京出版，該雜志對(duì)此給予了報(bào)道。雖然，魯迅與周作人這一文學(xué)活動(dòng)由于讀者反響冷清而告終，但《日本及日本人》的報(bào)道，記錄了魯迅兄弟的文學(xué)活動(dòng)，是相當(dāng)珍貴的。

而以“魯迅”為筆名紹介給日本的，則是著名中國(guó)文學(xué)研究學(xué)者青木正兒。他在題為《以胡適為中心的潮涌浪旋著的文學(xué)革命》一文中寫(xiě)道：“小說(shuō)方面，魯迅是位有遠(yuǎn)大前程的作家，如他的《狂人日記》，描寫(xiě)一個(gè)患迫害狂的人的恐怖和幻覺(jué)，達(dá)到了迄今為止的中國(guó)作家尚未達(dá)到的境地?！蔽闹胁皇恰爸苣场保且浴棒斞浮边@一筆名介紹給日本的最早記錄，可以說(shuō)青木正兒是最早發(fā)現(xiàn)魯迅價(jià)值的日本人。

引用東京大學(xué)尾崎文昭教授的話(huà)，魯迅在日本的研究是“有史”的，主要有三次高潮。

戰(zhàn)前1936年到1940年是第一個(gè)高潮。這個(gè)時(shí)期，相繼出現(xiàn)了丸山昏迷、清水安三、佐藤春夫、增田涉等人的譯作和對(duì)魯迅的介紹，使魯迅的作品在日本得到了廣泛傳播。從第一個(gè)高潮過(guò)渡到第二個(gè)高潮期間，不得不提的是竹內(nèi)好的《魯迅》，從學(xué)術(shù)的角度來(lái)講，這是日本魯迅研究的真正起點(diǎn)，戰(zhàn)后所有的魯迅研究者，都是從學(xué)習(xí)竹內(nèi)好開(kāi)始的。第二個(gè)高潮是1951年到1960年。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本成為戰(zhàn)敗國(guó)，產(chǎn)生了巨大的民族屈辱感，這時(shí)很多日本人視魯迅為民族精神的偶像，魯迅的影響已然超越了文學(xué)界。以東京大學(xué)學(xué)生為主的“魯迅研究會(huì)”于1952年成立。在特殊的社會(huì)背景下，他們強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)的、歷史主義的方式來(lái)研究魯迅，不能跟著社會(huì)上政治運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)走。第三個(gè)高潮是1976年到1985年，日本的魯迅研究進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。丸山升、丸尾常喜、伊藤虎丸、北岡正子、山田敬三等大批學(xué)者發(fā)表了既有深度又富創(chuàng)新性的研究成果。值得一提的是，仙臺(tái)的研究者和民間人士組織了“魯迅在仙臺(tái)記錄調(diào)查會(huì)”，通過(guò)他們的調(diào)查和研究，產(chǎn)生了不少新的成果。

三、日本魯迅研究的重要學(xué)者

（一）竹內(nèi)好。是日本魯迅研究的奠基人，與魯迅在“抗拒為奴”這一點(diǎn)上達(dá)到了“深度契合”。戰(zhàn)敗后，在美軍占領(lǐng)下的日本對(duì)中國(guó)的人民革命格外高漲。竹內(nèi)好在1944年發(fā)表了《魯迅》、1953年發(fā)表了《魯迅評(píng)論集》，繼而發(fā)表了《魯迅作品集》。通過(guò)這三冊(cè)魯迅作品的譯作及評(píng)論，竹內(nèi)好成為了日本至上世紀(jì)七十年代為止，介紹魯迅的第一人，被稱(chēng)為“竹內(nèi)魯迅”。這是以魯迅乃至同時(shí)代的中國(guó)為抓手，對(duì)日本的現(xiàn)代化進(jìn)行評(píng)論的特殊的外國(guó)文學(xué)兼日本文化評(píng)論。

（二）丸山昇。是實(shí)證學(xué)者的代表，其著作《魯迅——其文學(xué)與革命》，在竹內(nèi)好、增田涉等前輩的評(píng)論及傳記研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了從上世紀(jì)五十年代到六十年代新中國(guó)成立后發(fā)表的周作人、許廣平等人的回憶錄中的資料進(jìn)行研究。該書(shū)是魯迅評(píng)論與研究的代表作，不僅在日本，在東亞作為“丸山魯迅”而廣為人知。

（三）丸尾常喜。其著作《魯迅 “人”與“鬼”的糾葛》一書(shū)，從中國(guó)的民俗、宗教的深處，分析了人性?xún)?nèi)面的“鬼”，魯迅巧妙地借由傳統(tǒng)的“鬼”塑造了阿Q、孔乙己等人物形象。是繼教“竹內(nèi)魯迅”、“丸山魯迅”后，被稱(chēng)為“丸尾魯迅”的劃時(shí)代的研究者。

（四）北岡正子。側(cè)重于魯迅留日時(shí)文化淵源的發(fā)掘與考證。其著作《魯迅——在日本的異質(zhì)文化中》，發(fā)掘了弘文書(shū)院、日本外交文書(shū)、明治時(shí)期的報(bào)紙及雜志等大量新資料。從魯迅到日本的具體時(shí)間、路線(xiàn)、船名等著手，圍繞當(dāng)時(shí)肩負(fù)教育救國(guó)使命的魯迅及其他留學(xué)生們的“國(guó)民性”進(jìn)行了評(píng)論。

四、日本的魯迅研究對(duì)魯迅文學(xué)的跨文化傳播產(chǎn)生的意義

自從20世紀(jì)初被介紹到日本，魯迅以及其作品超越了地域的限制，文化的隔閡，在日本得到了廣泛閱讀和研究。日本有魯迅作品全集的日文翻譯，在中學(xué)語(yǔ)文課本中也有收錄其作品，各種文庫(kù)本的魯迅作品每年日本的魯迅研究自成體系，成果豐碩，在20世紀(jì)的文學(xué)文化交流中作出了巨大貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)日本對(duì)魯迅的譯介、研究是中日兩國(guó)現(xiàn)代文學(xué)跨文化交流的濫觴。日本的魯迅及其作品的閱讀與研究一直在持續(xù)的原因，是研究中國(guó)本土文學(xué)跨文化傳播的重要線(xiàn)索。全球化語(yǔ)境下，以魯迅等作家為代表的中國(guó)本土文學(xué)，需要更主動(dòng)地參與跨文化交流與傳播。

基金項(xiàng)目：本文為紹興市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2013年度重點(diǎn)課題研究成果（項(xiàng)目序號(hào)：125344）

（作者單位：浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）