基于屌絲文化審視青年群體的社會(huì)心理

潘培+薛雯

【摘 要】“屌絲文化”反映出青年群體在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代特征和精神氣質(zhì)，透視了社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的變遷，也是自嘲中的解構(gòu)與身份認(rèn)同中的建構(gòu)。它意味著青年草根階層或弱勢(shì)群體更多地獲得了詮釋自己生活的角度與權(quán)利。從2012年至今，“屌絲”一詞仍然火熱于網(wǎng)絡(luò)，其中最受歡迎的“屌絲男神”乃是網(wǎng)絡(luò)自制劇《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》中的王大錘。本文以王大錘的形象為例來(lái)透視屌絲文化背后的青年群體的社會(huì)心理。

【關(guān)鍵詞】屌絲；屌絲文化；青年群體；社會(huì)心理

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0153-02

一、屌絲及屌絲文化的含義

（一）屌絲

“屌絲”是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化興盛的背景下產(chǎn)生的諷刺用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)中常指符合窮、丑、矮、呆、肥這些特征或高不成、低不就的一些人。2012年初，“屌絲”一詞在中國(guó)大陸地區(qū)廣泛流行起來(lái)，年輕人群體間的語(yǔ)言文化中更被廣泛應(yīng)用?！皩沤z”已從最初的定義演變?yōu)槿缃褚环N社會(huì)性的自嘲現(xiàn)象。

（二）屌絲文化

屌絲文化緣于網(wǎng)絡(luò)熱詞“屌絲”。屌絲文化是繼無(wú)厘頭文化、嬉皮士文化之后又一種迅速興起的網(wǎng)絡(luò)亞文化，它意味著中國(guó)人更多地獲得了自己詮釋生活的角度與權(quán)利。屌絲文化是一種解構(gòu)文化，既有自暴自棄的頹廢，也有蔑視主流的骨氣，以自嘲來(lái)消解正統(tǒng)、以降格來(lái)反對(duì)崇高。

二、“王大錘”的屌絲角色解析

“王大錘”是《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》一劇中塑造的核心人物，人稱“衰神”，是名副其實(shí)的“天生衰”“后天霉”。他在任何場(chǎng)景中都有一雙死魚(yú)眼、一副呆呆的表情、異于常人的思維、豐富的內(nèi)心獨(dú)白。他的內(nèi)心獨(dú)白比說(shuō)出來(lái)的臺(tái)詞更多，而且是以瘋狂的語(yǔ)速來(lái)表達(dá)，這更加凸顯了王大錘外表天馬行空、內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的個(gè)性。這是一個(gè)典型的草根小人物形象，基本集合了宅男的各種特點(diǎn)：呆萌賤，愛(ài)做白日夢(mèng)，卻常被骨感的現(xiàn)實(shí)打倒。

三、屌絲文化映射青年群體的社會(huì)心理

屌絲文化的盛行絕不是偶然的，而是有原因的必然現(xiàn)象。這個(gè)原因就是：“屌絲”一詞恰好吻合了當(dāng)下青年的某種社會(huì)心態(tài)，蘊(yùn)含著某種讓青年群體產(chǎn)生共鳴的因素，所以才迅速流行起來(lái)。下面將結(jié)合“王大錘”這一“網(wǎng)絡(luò)紅人”來(lái)探討屌絲文化所映射出的青年的社會(huì)心理。

（一）于自嘲中明確身份認(rèn)知

用“屌絲”一詞來(lái)標(biāo)榜自己的青年大多是與“高富帥”或“白富美”相距甚遠(yuǎn)的群體，最初是指從農(nóng)村進(jìn)入城市打拼的年輕人，買(mǎi)房買(mǎi)車對(duì)他們來(lái)講是遙不可及的夢(mèng)想?，F(xiàn)在能把“屌絲”的含義闡釋得淋漓盡致的似乎正是“王大錘”這一角色——呆萌賤，愛(ài)做白日夢(mèng)，卻常被骨感的現(xiàn)實(shí)打倒。王大錘的角色根植于當(dāng)前的社會(huì)文化形態(tài)中，貼近普通人的生活，可以說(shuō)“王大錘”正是當(dāng)下社會(huì)青年群體的縮影，大部分人都可以從“王大錘”身上或多或少找到自己的個(gè)性特點(diǎn)，比如：想時(shí)刻表現(xiàn)自己，也有自我實(shí)現(xiàn)的愿望，但卻沒(méi)有強(qiáng)大的執(zhí)行力；習(xí)慣性懶惰，也常把自己的平庸掛在嘴邊；常常不被他人認(rèn)可，卻又渴望得到別人的尊敬和羨慕的眼光，自尊的同時(shí)也自卑。

（二）于自嘲中尋求自尊

可以說(shuō)“王大錘”正是當(dāng)下社會(huì)青年群體的縮影，而這一“角色”之所以能被青年群體認(rèn)可，也體現(xiàn)了這一群體所帶有的善于自嘲的特色。

“屌絲”的自嘲是一次自發(fā)的、群體性自嘲的放大，從而成為屌絲心態(tài)的表達(dá)或?qū)沤z文化，倒逼著人們審視自己的內(nèi)心或目光所及之處。屌絲的謙卑是嘲諷與自我解嘲背后的自我尊嚴(yán)感實(shí)現(xiàn)，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)大環(huán)境的反差中主動(dòng)看低自己。屌絲的審視心理擴(kuò)大化為一個(gè)帶有普遍性社會(huì)群體的時(shí)候，人人都在宣言自我屌絲化，這表征出社會(huì)的心理結(jié)構(gòu)缺乏安全感和幸福感的某種癥候。如此大規(guī)模的自嘲氛圍是網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)的引發(fā)共鳴所賜，在成功學(xué)的倒逼氛圍中搶先把自己嘲諷一番，是一種自我保護(hù)的勝利策略，這正是維護(hù)自己尊嚴(yán)的絕佳選擇。

（三）于自嘲中抵抗精英文化

屌絲文化也是一種解構(gòu)文化，既有自暴自棄的頹廢和堅(jiān)韌的意志力，也有蔑視主流的風(fēng)骨，以自嘲來(lái)消解正統(tǒng)，以降格來(lái)反對(duì)崇高。從屌絲群體與馮小剛的罵戰(zhàn)就可以看出屌絲群體平實(shí)的自嘲，并不是真的自輕自賤，或許由于身份的低下、身份的卑賤，屌絲群體的內(nèi)心確實(shí)是自卑的，自卑得可以進(jìn)行自我嘲解，但是這種嘲解只可以是自我的，決不允許他人特別是屬于對(duì)立階層的精英人士嘲諷自己。屌絲群體的自嘲本身就帶有對(duì)精英文化的蔑視，一旦遭遇精英人士的嘲諷，勢(shì)必會(huì)與其拼個(gè)你死我活、誓不罷休，這就是屌絲群體的群體特征。

（四）于自嘲中尋求歸屬感

在階層分化、貧富差距加劇的現(xiàn)實(shí)面前，草根階層自卑感往往會(huì)驟升，感覺(jué)自己不被上層精英群體所認(rèn)可，甚至遭到鄙視。相對(duì)上層群體的優(yōu)越條件，屌絲群體更加有明顯的被剝奪感，也感受不到自己的存在感，因而屌絲群體不得不啟用自我防御機(jī)制來(lái)保持內(nèi)在的心理平衡，因此我們不難理解屌絲的復(fù)雜心情，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也有無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈；既有對(duì)“高富帥”與“白富美”的羨慕嫉妒，也有對(duì)之不屑一顧的蔑視與憤恨。

大部分人雖然心懷夢(mèng)想，卻不得不像王大錘一樣面對(duì)骨感的現(xiàn)實(shí)。王大錘去企業(yè)應(yīng)聘，拼命地想要證明自己來(lái)獲得一份好工作，他的心聲就是“只要我努力表現(xiàn)自己，用不了多久，我就會(huì)升職加薪，當(dāng)上總經(jīng)理，出任CEO，迎娶白富美，走向人生巔峰”，這又何嘗不是大多數(shù)屌絲們的夢(mèng)想呢？但是故事的結(jié)局卻是王大錘得到了一份并不體面反而很受嘲諷的工作，這從側(cè)面啟示人們，屌絲們懷揣的夢(mèng)想是難以實(shí)現(xiàn)的。結(jié)局的莫測(cè)，同樣讓屌絲群體的缺乏安全感和歸屬感。

四、總結(jié)

“衰神”王大錘之所以能受多數(shù)人擁戴，歸根結(jié)底是因?yàn)檫@一角色契合了草根階層的“屌絲”特質(zhì)——呆萌賤，愛(ài)做白日夢(mèng)，卻常被骨感的現(xiàn)實(shí)打倒。這也正是屌絲文化盛行的原因?！皩沤z”這一自嘲性的詞語(yǔ)，并不是純粹的自我嘲解，而是帶有深層心理訴求的自我嘲解，是于自嘲中明確身份認(rèn)知，于自嘲中尋求自我的尊嚴(yán)，于自嘲中抵抗精英文化，于自嘲中尋求歸屬感和存在感。

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作者簡(jiǎn)介：

潘 培（1990-），女，漢族，河北省人，上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生。