【摘 要】本文從中國畫山水技法之一——“云”的畫法表現(xiàn)中探討教學(xué)思路。闡釋了歷代的山水畫家如何處理“云”在畫面中的氛圍營造，并引發(fā)了山水畫教學(xué)中對“云氣”的成功處理所營造山水畫的詩意之美、理想之美的藝術(shù)形態(tài)的思考。

【關(guān)鍵詞】中國畫；云；教學(xué)思考

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0175-02

中國畫重在“意”，“虛實(shí)相映”“以虛代實(shí)”，在藝術(shù)觀念、藝術(shù)手法上不著意于再現(xiàn)客觀景物表象的真實(shí)性，而在于山水畫的意境創(chuàng)造，側(cè)重于表“自然之性”、圖“內(nèi)涵之神”。云作為自然景觀、自然之美的一個(gè)組成部分，和其它自然形象統(tǒng)一于組合形象時(shí)空結(jié)構(gòu)中，以構(gòu)成完美的藝術(shù)意象。在中國畫山水教學(xué)中，“云”在山水畫面中充當(dāng)了非常重要的角色。“云”的表現(xiàn)技法、畫面氛圍的營造、空間意識和藝術(shù)處理等，都要體現(xiàn)在教學(xué)中，提高學(xué)生對“云”的“留白”的理解和對“云氣”的掌控能力。這種中國畫中獨(dú)特的審美意識、大膽的空白意識是中國文人畫對畫面清淡、無為、含蓄的深情告白，從某種意義上講，是中國畫表現(xiàn)云的一種意會性的手法。

一、山以云為衣，云以山為體

“山以云為衣，云以山為體?！惫P者認(rèn)為這是對“云”和“山”兩者在山水畫中有所作為的贊美罷了，我們在中國畫山水教學(xué)中，要讓學(xué)生知道“云”是山水畫審美觀中獨(dú)立存在的審美對象。學(xué)生在山水畫中畫云時(shí)，要注意畫面的空間處理和意境創(chuàng)造，注意“疏中密，密中疏”的“云”之布局。云是游蕩、漂移、悠閑之類的形體，忽而如濤遠(yuǎn)流，忽而聚密如團(tuán)，瞬息萬變，“無常形而有常理”。蘇東坡認(rèn)為：“常形之失，人皆知之，常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知?！彼拿缹W(xué)見解是頗有深意的。

本是自然界中的不同圖像，但在山水畫中，常被廣義地歸結(jié)到云的表現(xiàn)范圍去處理，這也和中國畫重在“神似”的藝術(shù)處理手段和工具性能的特點(diǎn)有關(guān)。山水畫大都以“云氣為象”來概括表現(xiàn)。宋代的韓拙在《山水純?nèi)分姓f：“夫通山川之氣，以云為總?！痹茻煹淖饔茫笾驴梢苑譃閮煞N：一是“通氣”。 一幅山水畫的著墨部分以山為主，要注意脈絡(luò)連貫；空白的部分則“以云為總”，這就是要求注意氣脈相通。二是通過云煙以“助勢”。山石樹木是靜的，而云煙則是動的，以云勢助山勢，則山勢更加高峻崢嶸，正如郭熙在《林泉髙致》所說：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣?！痹诮虒W(xué)中，要讓學(xué)生充分認(rèn)識到畫云不單是意境、氣韻的需要，也是畫面布局的需要。一般來說，一幅山水畫的樹木山石往往是相對較實(shí)的部分，而云水則往往是相對較虛的部分。因此，煙云可以起到“實(shí)則虛之”、“虛則實(shí)之”的作用。清代的王概在《芥子園畫傳》中說：“一丘一壑著意太閑處，乃以云忙之。”又說：“古人謂云乃山川之總，亦以虛無浩渺中藏有無限山水皴法，故山曰云山，水曰云水?！庇纱丝梢?，云氣的成功處理，對于加強(qiáng)山水畫的詩意之美、理想之美的藝術(shù)創(chuàng)造，對于以有限的畫面去展現(xiàn)豐富、無限的意蘊(yùn)都具有重要的作用。特別是我們在教學(xué)創(chuàng)作中，對云煙的形態(tài)情致、因氣候變化和季節(jié)變遷而產(chǎn)生的不同差異，要在畫面中有所體現(xiàn)。

以上大都是從精神意象層面上對平凡又有奧秘的云進(jìn)行概括的，這些經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)創(chuàng)作中有利于讓學(xué)生按照美的法則去拓展山水畫的意境、豐富山水畫的意蘊(yùn)和提高作品的情趣。在山水畫的構(gòu)成中，山以云為衣、云以山為體，山之有云猶魚之得水，自然空靈，因此云氣處理在加強(qiáng)詩意美的藝術(shù)創(chuàng)造方面，不論是從自然變化中煙云籠罩的朦朧美，還是煙云隱現(xiàn)的虛實(shí)美，都能于有限的畫面中表現(xiàn)出更豐富的意蘊(yùn)。

二、寫胸中之丘壑，畫筆下之云煙

中國山水畫的發(fā)展是不斷演變的。在距今約兩千多年的馬王堆漢墓中的彩繪棺槨上有這樣一幅畫面：五彩描繪的流云漫卷在宇宙太空，在云層變化間穿插著一百多個(gè)神怪和奇禽異獸，用云的自然流動的結(jié)構(gòu)空間來組織畫面，想象豐富，以質(zhì)樸、稚拙的手法，將云作為主要意象來表達(dá)充滿浪漫主義色彩的構(gòu)思意圖。魏晉時(shí)期顧愷之的《洛神賦圖卷》主要是表現(xiàn)人物，但通過其中人物背景所描繪的山水形象，可窺探我國山水畫在魏晉時(shí)期的萌芽階段逐步從人物背景中解放出來的歷程。圖中云水皆以圓弧形勻稱的中鋒線條勾出，用筆細(xì)勁古樸，云水之間有“不問云耶水耶，筆之所主，意以為云則云，意以為水則水”的感覺。到了隋代，展子虔的《游春圖》以青綠為格，嶺上山腰云朵穿插，以勾線填粉的圖案、古拙造型的手法，在背面或正面施以不太重的白粉填染，這種畫云的方法和畫面工整纖細(xì)的裝飾意味很協(xié)調(diào)，對后世特別是宋代產(chǎn)生了很大影響。

唐、五代時(shí)水墨山水畫興起，形成了一種獨(dú)特的畫風(fēng)。宋代對文人畫的提倡，使得水墨畫獲得了很大的發(fā)展并趨于成熟。山水畫畫派逐漸增多，勾、染、皴、點(diǎn)等多種技法產(chǎn)生，描繪方式由六朝時(shí)單純的線條框廓發(fā)展到筆墨融洽、多種墨法的運(yùn)用，能更好地、有效地表現(xiàn)出山川四時(shí)朝暮、風(fēng)、晴、雨、雪的不同氣象。隨之在云氣表現(xiàn)方面也有了不少新的探索和變革，在這方面，“二米”父子起到了極其關(guān)鍵的作用。山水畫教學(xué)中畫云有工筆和寫意兩類，水墨山水則多用空云及染云，或染勾兼用，染有內(nèi)染、外染、又有墨漬、粉漬、干擦、濕染之別。“董源、巨然”以來的江南畫派，大都著意于云峰出沒的嵐光山色，十分重視以云霞煙靄來豐富畫意，以致于云氣的表現(xiàn)形成了一種一脈相承的藝術(shù)處理手法。

三、結(jié)語

古人云：“山無云不秀，山無水不活”；“山以水為血脈，以煙云為神采”。山水的奇妙姿色，多在晨夕煙雨云水變幻當(dāng)中表現(xiàn)出來，古今山水畫家都在表現(xiàn)云水方面展露出技巧與功力。云的畫法要求我們在學(xué)習(xí)描繪一幅重巒疊嶂的山水畫時(shí)，巧妙地運(yùn)用云煙，穿插分割于其中，使畫面整體有分有合、有虛有實(shí)。中國畫不染天而染云，并擅長畫云。云嵐、云海、煙云、祥云、白云等都是山水畫的重要組成部分。在教學(xué)創(chuàng)作中，我們時(shí)常遇見真山真水，有時(shí)見云，有時(shí)不見云。見到真山真水沒有云，但在畫面中要加上云，這是畫面的需要所造成的，所謂“太實(shí)了，以云煙虛之”。因此，我們平常在創(chuàng)作教學(xué)中畫云不單是意境、氣韻的需要，更重要的是畫面布局構(gòu)成的需要。

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作者簡介：

谷利民，湖南城市學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。