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2016-06-08 00:27:06晏娜
博覽群書·教育 2016年3期
晏娜
摘 要：管窺辛格短篇小說(shuō)，多以魔鬼、精靈等帶有神秘色彩的奇異形式出場(chǎng)來(lái)沖淡文化沖突的現(xiàn)實(shí)背景，以其獨(dú)特的創(chuàng)作源流在國(guó)際文壇上傲視群雄?！赌Ч淼幕槎Y》是其最具代表性的短篇小說(shuō)之一，講述了魔鬼向拉比報(bào)復(fù)的魔幻故事，從而揭示了猶太民族曾遭遇的悲慘歷史及其猶太子民對(duì)上帝的堅(jiān)實(shí)信仰。
關(guān)鍵詞：辛格； 《魔鬼的婚禮》；猶太民族
艾薩克·巴什維斯·辛格（Issac Bashevis Singer， 1904-1991）是20世紀(jì)美國(guó)著名猶太作家，1978年曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一生堅(jiān)持用意第緒語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。他獨(dú)特的創(chuàng)作源流、特色以及他作品中所體現(xiàn)的波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)和人類面臨的普通境遇深深吸引了人們的眼球。在諾貝爾文學(xué)典禮上，他宣稱自己是猶太民族的兒子，心中洶涌著拯救人類的一腔熱血，對(duì)苦難深重的猶太民族深切關(guān)注。在他的短篇小說(shuō)里時(shí)常出現(xiàn)鬼怪精靈，以表現(xiàn)出內(nèi)在的世俗生活的離奇古怪，從而加深了作品的深層意蘊(yùn)。《魔鬼的婚禮》是辛格此類鬼怪小說(shuō)比較具有代表性的一篇，本文試以其為例，闡釋辛格獨(dú)特的創(chuàng)作主題及其對(duì)人生的深深思考。
一、《魔鬼的婚禮》故事介紹
《魔鬼的婚禮》出自他1980年出版的《辛格短篇小說(shuō)集》，這篇小說(shuō)以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，向我們講述了魔鬼向遺孤報(bào)復(fù)的故事。故事起因于齊甫凱夫村的拉比阿龍·納弗塔里的爺爺，他也是個(gè)拉比。他爺爺驅(qū)除了附在一個(gè)小女孩身上的惡靈，于是這個(gè)惡靈開(kāi)始進(jìn)行報(bào)復(fù)。由于他爺爺受到圣徒的祝福，惡靈無(wú)法傷害她，因此惡靈就報(bào)復(fù)在他的子孫身上。阿龍的而爸爸赫斯赤很年輕就死了，而他一生也一直致力于與魔鬼作斗爭(zhēng)。在他四十歲時(shí)，頭發(fā)全白了，背也駝了，步履蹣跚，老態(tài)龍鐘，手腳顫抖，最終染上丹毒而死。他的妻子因?yàn)閭倪^(guò)度，恐懼憂慮在他死后一個(gè)月也死了，只留下他們唯一的女兒辛戴爾。因?yàn)辇R甫凱夫村哈西德派有規(guī)定，拉比之位必須是男性，辛戴爾不能繼承，所以只能有阿龍的女婿繼承。孤兒辛戴爾被迫嫁給鄰村的個(gè)拉比的兒子雷布·西蒙。在結(jié)婚之前，辛戴爾對(duì)他一無(wú)所知，只知道雷布·西蒙是個(gè)離婚的男人，并留有五個(gè)孩子，也從未見(jiàn)過(guò)面。結(jié)婚那天，辛戴爾才發(fā)現(xiàn)新郎竟然是個(gè)魔鬼，一切不過(guò)是個(gè)騙局。辛戴爾想起父親死時(shí)對(duì)她說(shuō)：“你要是想活下去，就不要出聲?！庇谑牵文Ч砑捌渥ρ腊侔阏勰?，辛戴爾咬緊牙關(guān)，一聲不吭。因?yàn)樗?，只要她一出聲，就?huì)永遠(yuǎn)消失。又過(guò)了一段時(shí)間，辛戴爾懷孕了，小魔鬼在她肚里里迅速生長(zhǎng)，蹂躪她，喝她的血，吃她的肝臟，最后在分娩中死去。
二、猶太民族悲慘命運(yùn)的再現(xiàn)
首先讓我們?cè)佻F(xiàn)下猶太民族的悲痛歷史。“公元七十年耶路撒冷的圣殿被羅馬軍隊(duì)焚毀后，這些“上帝的選民”就開(kāi)始了漫長(zhǎng)而充滿辛酸和血淚的苦難歷史。 亡國(guó)之民被迫流落他鄉(xiāng)，長(zhǎng)期處于孤立無(wú)助的逆境之中，遭遇了極端的苦難和不幸。中世紀(jì)歐洲各國(guó)的驅(qū)逐與迫害，隔都時(shí)代的種種侮辱與壓迫，反猶主義的暴力浪潮和集體迫害，而納粹的種族滅絕更是讓六百多萬(wàn)猶太人悲慘地死去，成為有史以來(lái)全體人類生活中的最大災(zāi)難?！?/p>
在《魔鬼的婚禮》中，拉比阿龍·納弗塔里一家就可以作為猶太民族的代表，世代遭受到魔鬼的詛咒，受到不公平的待遇。我們可以完全把小說(shuō)中魔鬼對(duì)拉比一家所實(shí)施的暴行再現(xiàn)猶太民族的悲慘的歷史。猶太民族一直處在水深火熱之中，而他們卻無(wú)法改變自己的境遇，就像辛戴爾一樣，她勢(shì)單力薄，沒(méi)有人能夠幫助她，只能選擇隱忍，保持沉默，與魔鬼頑強(qiáng)抵抗，一旦她發(fā)出聲音，就會(huì)消失在這個(gè)世界。而作為猶太民族的一員，她不能消失，不能讓猶太民族毀滅，哪怕付出自己的生命，也要捍衛(wèi)自己的存在。
三、上帝的考驗(yàn)
在猶太人看來(lái)，他們是上帝的選民，并與上帝建立了契約，因此要想獲得真正的救贖，必須比別的民族經(jīng)歷一番更為艱難的考驗(yàn)，比別人承受更多的痛苦。而此時(shí)，魔鬼就來(lái)到人群中間，利用人們意志不堅(jiān)定，信仰缺失開(kāi)始引誘人們犯罪，帶人們陷入罪惡的深淵。正是因?yàn)槿藗兎噶俗锘蚴侨祟惖挠廾翢o(wú)知，在遇到考驗(yàn)時(shí)，才會(huì)去想起上帝，期望上帝能夠拯救他們，期待著彌賽亞帶著上帝的意旨降臨人間，使他們擺脫顛沛流離的生活。然而上帝沒(méi)有回應(yīng)他們時(shí)，他們就開(kāi)始懷疑究竟他們的上帝能否拯救他們走出苦難，是否值得他們用一生去信仰與膜拜，是否上帝真的存在。所以這就是所謂的人性。人總是期待美好的事物，而很多時(shí)候因?yàn)檠矍暗睦婧鸵T而選擇了背叛，正如當(dāng)初的夏娃受到了毒蛇的引誘，使亞當(dāng)吃了禁果，從此人類的苦難便開(kāi)始了。人不懂得報(bào)恩，不遵守戒律，才會(huì)遭到上帝的懲罰，有因才有果。
在《魔鬼的婚禮》中，阿龍一家都表現(xiàn)出對(duì)上帝的忠實(shí)的信仰。阿龍拉比受到魔鬼的詛咒，并未妥協(xié)。在文中，阿龍拉比曾說(shuō)道：“他們（魔鬼）片刻不給我寧?kù)o”，即便是行動(dòng)不便，形單影只，依舊拿著他爺爺?shù)氖终群莺萸脫糁块g的每個(gè)角落，狠狠地對(duì)魔鬼說(shuō)：“你對(duì)我是起不了作用的，你騙不了我！”辛戴爾更是如此，在魔鬼及其爪牙勸其歸降折磨她時(shí)，她想黑暗力量不能統(tǒng)治我，我絕不屈從。她極力反抗，當(dāng)她被帶入陰暗的森林時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了詩(shī)篇集，并牢牢記誦，同時(shí)還記下了幾篇律法和預(yù)言，她因此獲得越來(lái)越多的勇氣向萬(wàn)能的上帝祈禱，希望能夠拯救她幫助她。雖然上帝沒(méi)有出現(xiàn)，但故事也沒(méi)有說(shuō)上帝沒(méi)有拯救她。辛戴爾死了，但卻獲得了重生，經(jīng)受住了上帝的考驗(yàn)。
作為猶太教的教徒，首先要做到的即使虔誠(chéng)的信仰上帝，節(jié)制自己無(wú)端的欲望，不要太多的奢求，追求真善美，心靈的凈化之旅。人生充滿荊棘，短暫而可悲，但能報(bào)以永不言棄的精神來(lái)開(kāi)拓生命之路，才能達(dá)到生命的高揚(yáng)。
四、結(jié)語(yǔ)
辛格就像是一部經(jīng)典，值得人細(xì)細(xì)品讀。作為作家，他堅(jiān)持用意第緒語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，寫出了眾多不朽的作品；作為猶太民族的兒子，他自始至終為民族的前途和命運(yùn)而擔(dān)憂，努力探尋生命的真諦和永恒的真理。正如瑞典皇家科學(xué)院對(duì)他的評(píng)價(jià)一樣：“他那洋溢著熱情的一書，不僅從波蘭猶太人的傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)，而且還將人的普遍處境逼真地反映出來(lái)?！北疚脑囈孕粮褡罹叽硇缘亩唐≌f(shuō)《魔鬼的婚禮》為媒介，通過(guò)拉比一家與魔鬼做斗爭(zhēng)的故事再現(xiàn)了猶太民族所遭受的悲痛歷史以及猶太民族在面對(duì)上帝的考驗(yàn)時(shí)表現(xiàn)出的忠實(shí)信仰。
參考文獻(xiàn)：
[1] 馬曉娜. 試論辛格短篇小說(shuō)中奇異題材的深層意蘊(yùn) [D]. 東北師范大學(xué).
[2] 辛格. 辛格短篇小說(shuō)集[M]. 北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1980.
[3]馬曉娜.試論辛格短篇小說(shuō)中奇異題材的深層意蘊(yùn)[D]. 東北師范大學(xué).
[4]崔婷. 從辛格短篇小說(shuō)中看辛格的宗教情節(jié)[J]. 科技信息. 2008（24）.
[5]傅曉微. 辛格-民族憂煎情節(jié)探析[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論.1998（3）.
[6]李斌. 辛格短篇小說(shuō)-魔鬼的婚禮-主題分析[J]. 安徽文學(xué). 2010年第7期.
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關(guān)鍵詞：辛格； 《魔鬼的婚禮》；猶太民族
艾薩克·巴什維斯·辛格（Issac Bashevis Singer， 1904-1991）是20世紀(jì)美國(guó)著名猶太作家，1978年曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一生堅(jiān)持用意第緒語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。他獨(dú)特的創(chuàng)作源流、特色以及他作品中所體現(xiàn)的波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)和人類面臨的普通境遇深深吸引了人們的眼球。在諾貝爾文學(xué)典禮上，他宣稱自己是猶太民族的兒子，心中洶涌著拯救人類的一腔熱血，對(duì)苦難深重的猶太民族深切關(guān)注。在他的短篇小說(shuō)里時(shí)常出現(xiàn)鬼怪精靈，以表現(xiàn)出內(nèi)在的世俗生活的離奇古怪，從而加深了作品的深層意蘊(yùn)。《魔鬼的婚禮》是辛格此類鬼怪小說(shuō)比較具有代表性的一篇，本文試以其為例，闡釋辛格獨(dú)特的創(chuàng)作主題及其對(duì)人生的深深思考。
一、《魔鬼的婚禮》故事介紹
《魔鬼的婚禮》出自他1980年出版的《辛格短篇小說(shuō)集》，這篇小說(shuō)以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，向我們講述了魔鬼向遺孤報(bào)復(fù)的故事。故事起因于齊甫凱夫村的拉比阿龍·納弗塔里的爺爺，他也是個(gè)拉比。他爺爺驅(qū)除了附在一個(gè)小女孩身上的惡靈，于是這個(gè)惡靈開(kāi)始進(jìn)行報(bào)復(fù)。由于他爺爺受到圣徒的祝福，惡靈無(wú)法傷害她，因此惡靈就報(bào)復(fù)在他的子孫身上。阿龍的而爸爸赫斯赤很年輕就死了，而他一生也一直致力于與魔鬼作斗爭(zhēng)。在他四十歲時(shí)，頭發(fā)全白了，背也駝了，步履蹣跚，老態(tài)龍鐘，手腳顫抖，最終染上丹毒而死。他的妻子因?yàn)閭倪^(guò)度，恐懼憂慮在他死后一個(gè)月也死了，只留下他們唯一的女兒辛戴爾。因?yàn)辇R甫凱夫村哈西德派有規(guī)定，拉比之位必須是男性，辛戴爾不能繼承，所以只能有阿龍的女婿繼承。孤兒辛戴爾被迫嫁給鄰村的個(gè)拉比的兒子雷布·西蒙。在結(jié)婚之前，辛戴爾對(duì)他一無(wú)所知，只知道雷布·西蒙是個(gè)離婚的男人，并留有五個(gè)孩子，也從未見(jiàn)過(guò)面。結(jié)婚那天，辛戴爾才發(fā)現(xiàn)新郎竟然是個(gè)魔鬼，一切不過(guò)是個(gè)騙局。辛戴爾想起父親死時(shí)對(duì)她說(shuō)：“你要是想活下去，就不要出聲?！庇谑牵文Ч砑捌渥ρ腊侔阏勰?，辛戴爾咬緊牙關(guān)，一聲不吭。因?yàn)樗?，只要她一出聲，就?huì)永遠(yuǎn)消失。又過(guò)了一段時(shí)間，辛戴爾懷孕了，小魔鬼在她肚里里迅速生長(zhǎng)，蹂躪她，喝她的血，吃她的肝臟，最后在分娩中死去。
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在《魔鬼的婚禮》中，拉比阿龍·納弗塔里一家就可以作為猶太民族的代表，世代遭受到魔鬼的詛咒，受到不公平的待遇。我們可以完全把小說(shuō)中魔鬼對(duì)拉比一家所實(shí)施的暴行再現(xiàn)猶太民族的悲慘的歷史。猶太民族一直處在水深火熱之中，而他們卻無(wú)法改變自己的境遇，就像辛戴爾一樣，她勢(shì)單力薄，沒(méi)有人能夠幫助她，只能選擇隱忍，保持沉默，與魔鬼頑強(qiáng)抵抗，一旦她發(fā)出聲音，就會(huì)消失在這個(gè)世界。而作為猶太民族的一員，她不能消失，不能讓猶太民族毀滅，哪怕付出自己的生命，也要捍衛(wèi)自己的存在。
三、上帝的考驗(yàn)
在猶太人看來(lái)，他們是上帝的選民，并與上帝建立了契約，因此要想獲得真正的救贖，必須比別的民族經(jīng)歷一番更為艱難的考驗(yàn)，比別人承受更多的痛苦。而此時(shí)，魔鬼就來(lái)到人群中間，利用人們意志不堅(jiān)定，信仰缺失開(kāi)始引誘人們犯罪，帶人們陷入罪惡的深淵。正是因?yàn)槿藗兎噶俗锘蚴侨祟惖挠廾翢o(wú)知，在遇到考驗(yàn)時(shí)，才會(huì)去想起上帝，期望上帝能夠拯救他們，期待著彌賽亞帶著上帝的意旨降臨人間，使他們擺脫顛沛流離的生活。然而上帝沒(méi)有回應(yīng)他們時(shí)，他們就開(kāi)始懷疑究竟他們的上帝能否拯救他們走出苦難，是否值得他們用一生去信仰與膜拜，是否上帝真的存在。所以這就是所謂的人性。人總是期待美好的事物，而很多時(shí)候因?yàn)檠矍暗睦婧鸵T而選擇了背叛，正如當(dāng)初的夏娃受到了毒蛇的引誘，使亞當(dāng)吃了禁果，從此人類的苦難便開(kāi)始了。人不懂得報(bào)恩，不遵守戒律，才會(huì)遭到上帝的懲罰，有因才有果。
在《魔鬼的婚禮》中，阿龍一家都表現(xiàn)出對(duì)上帝的忠實(shí)的信仰。阿龍拉比受到魔鬼的詛咒，并未妥協(xié)。在文中，阿龍拉比曾說(shuō)道：“他們（魔鬼）片刻不給我寧?kù)o”，即便是行動(dòng)不便，形單影只，依舊拿著他爺爺?shù)氖终群莺萸脫糁块g的每個(gè)角落，狠狠地對(duì)魔鬼說(shuō)：“你對(duì)我是起不了作用的，你騙不了我！”辛戴爾更是如此，在魔鬼及其爪牙勸其歸降折磨她時(shí)，她想黑暗力量不能統(tǒng)治我，我絕不屈從。她極力反抗，當(dāng)她被帶入陰暗的森林時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了詩(shī)篇集，并牢牢記誦，同時(shí)還記下了幾篇律法和預(yù)言，她因此獲得越來(lái)越多的勇氣向萬(wàn)能的上帝祈禱，希望能夠拯救她幫助她。雖然上帝沒(méi)有出現(xiàn)，但故事也沒(méi)有說(shuō)上帝沒(méi)有拯救她。辛戴爾死了，但卻獲得了重生，經(jīng)受住了上帝的考驗(yàn)。
作為猶太教的教徒，首先要做到的即使虔誠(chéng)的信仰上帝，節(jié)制自己無(wú)端的欲望，不要太多的奢求，追求真善美，心靈的凈化之旅。人生充滿荊棘，短暫而可悲，但能報(bào)以永不言棄的精神來(lái)開(kāi)拓生命之路，才能達(dá)到生命的高揚(yáng)。
四、結(jié)語(yǔ)
辛格就像是一部經(jīng)典，值得人細(xì)細(xì)品讀。作為作家，他堅(jiān)持用意第緒語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，寫出了眾多不朽的作品；作為猶太民族的兒子，他自始至終為民族的前途和命運(yùn)而擔(dān)憂，努力探尋生命的真諦和永恒的真理。正如瑞典皇家科學(xué)院對(duì)他的評(píng)價(jià)一樣：“他那洋溢著熱情的一書，不僅從波蘭猶太人的傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)，而且還將人的普遍處境逼真地反映出來(lái)?！北疚脑囈孕粮褡罹叽硇缘亩唐≌f(shuō)《魔鬼的婚禮》為媒介，通過(guò)拉比一家與魔鬼做斗爭(zhēng)的故事再現(xiàn)了猶太民族所遭受的悲痛歷史以及猶太民族在面對(duì)上帝的考驗(yàn)時(shí)表現(xiàn)出的忠實(shí)信仰。
參考文獻(xiàn)：
[1] 馬曉娜. 試論辛格短篇小說(shuō)中奇異題材的深層意蘊(yùn) [D]. 東北師范大學(xué).
[2] 辛格. 辛格短篇小說(shuō)集[M]. 北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1980.
[3]馬曉娜.試論辛格短篇小說(shuō)中奇異題材的深層意蘊(yùn)[D]. 東北師范大學(xué).
[4]崔婷. 從辛格短篇小說(shuō)中看辛格的宗教情節(jié)[J]. 科技信息. 2008（24）.
[5]傅曉微. 辛格-民族憂煎情節(jié)探析[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論.1998（3）.
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