張瑾

摘 要：拉夫卡迪奧·赫恩，著名日籍英裔作家，于1890年赴日，1896年加入日本國籍，改名小泉八云，1904年在日本辭世。期間正值日本傳統(tǒng)的東方文明與西方近代文明的激烈碰撞期，尤其1894年中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)更加快了日本近代化的步伐。對此種種，赫恩在《神戶僑報》上發(fā)表了多篇社論。通過對這些社論的解讀，結(jié)合其文學作品中對戰(zhàn)爭的描述，可以窺見赫恩的文明觀與戰(zhàn)爭觀。

關(guān)鍵詞：拉夫卡迪奧·赫恩 戰(zhàn)爭 《神戶僑報》

基金項目：教育部人文社會科學研究青年基金項目《小泉八云的日本觀與東方主義文化思潮》（12YJC752041）；遼寧省教育廳優(yōu)秀人才項目《小泉八云研究》（WJQ2014028）；2012年大連外國語大學科研基金項目《東方主義視閾下的小泉八雲(yún)文學研究》的階段性成果。

一、《神戶僑報》解讀

1890年4月，赫恩從橫濱登陸日本，從山陰小城松江，到近代化氣息濃厚的軍都熊本，使他意識到那個原本看似平靜的國家原來是個好戰(zhàn)的國家。1894年10月，結(jié)束了與熊本第五高等中學的3年合約，赫恩來到神戶，應《神戶僑報》的邀請開始撰寫社論?？梢哉f這標志著赫恩重新回歸到美國時代報社記者的本職。戰(zhàn)爭期間日本國內(nèi)的種種氣氛再次激發(fā)了赫恩作為報社記者的本性，開始撰寫社論。后來肯納德編輯的《神戶僑報社論》（“Editorials from the Kobe Chronicle”）收集了赫恩從1894年10月11日到12月14日為止的48編文章。通過解讀這些社論和1895年9月出版的《東方國家》中的一些文章可以略窺赫恩對當時的日本、中國以及戰(zhàn)爭的態(tài)度和看法。

赫恩出生于歐洲，并在美國長期從事報社記者一職。對于這樣的赫恩來講，關(guān)注戰(zhàn)爭是理所當然的。而真正表明了赫恩對戰(zhàn)爭的態(tài)度和觀點是在10月以后在神戶發(fā)表的社論中。

首先在10月11日，赫恩在《神戶僑報》上發(fā)表的第一篇社論以《車夫的問題》（“The Kurumaya Question”）為題論述了生活在港口城市神戶的車夫們的生活。然后到12月14日為止的2個月當中，共發(fā)表了48篇文章，其中有13篇是與戰(zhàn)爭相關(guān)的評述。雖然當時戰(zhàn)局已定，但赫恩還是積極地關(guān)注兩國的現(xiàn)狀和將來，以及兩國與歐洲的關(guān)系。通過這些報道可以看到赫恩的戰(zhàn)爭觀和日本認識。

10月12日《干涉政策》（“The Policy of Interference”）一文見報?！氨驹?號的路透電文，再次報道了大英帝國和歐洲列強正在協(xié)商對中日甲午戰(zhàn)爭的共同干涉。而在9號，那篇報道卻又被否定了?！焙斩魅缟祥_始了這篇文章的論述。他認為當時的英國是不會讓遠東兩大國之間進行單純的決斷的。俄國的政府機關(guān)報進行激烈的爭論并非沒有意義。的確，朝鮮相當于遠東的土耳其。而戰(zhàn)爭會引發(fā)怎樣的結(jié)果，這是無法預想的。會爆發(fā)歐洲戰(zhàn)爭，還是會引發(fā)中國的分裂，又或是導致英國在印度和其他地區(qū)的權(quán)益陷入危險，有非常多的可能性。進而他繼續(xù)說道，西歐世界正在注視著整個事態(tài)的發(fā)展。而對于英國來說，面對俄國的侵略，與日本結(jié)盟的利益更大。從這里可以看到赫恩還是將英國作為自己的祖國，總是將英國的未來放在第一位來考慮。

10月15日赫恩發(fā)表了《戰(zhàn)爭可預想的結(jié)果》（“Some Possible Results of the War”）一文。他認為如果日本取得勝利，那將對中國的發(fā)展帶來決定性的結(jié)果。并且他主張中國即便討厭西方近代科學技術(shù)，但是日本既然已經(jīng)運用科學技術(shù)打敗了中國，那中國自然不能再懷疑科學的重要性了。因此他建議中國今后也要修建鐵路，培養(yǎng)優(yōu)秀的陸軍，防止政府腐敗，雇用外國人教師來改造國家。他繼續(xù)說道，一旦中國覺醒，必然成為一大國，不容小視?？梢哉f在一百一十多年以前赫恩就預見了中國今天的發(fā)展。

而當戰(zhàn)爭進入11月份，基本上已經(jīng)有了定局的時候，赫恩開始考慮中國的未來。

首先在11月1日，他發(fā)表了《對中國的同情》（“Sympathy with China”）一文。當時居住在日本，但曾經(jīng)居住在中國的外國人對中國的同情尤為強烈。在日本發(fā)行的幾家英文報紙，都顯著地體現(xiàn)了這種同情。經(jīng)常閱讀英文報紙的赫恩對此自然十分了解。但對于這些中國同情派，赫恩認為如果日本戰(zhàn)敗，那么長崎、大阪、神戶、橫濱就會置于中國控制下。而這對他們本國的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)會帶來不利的影響。反之則會刺激貿(mào)易，對居住在日本的外國商人會帶來直接或間接的利益。對于赫恩來說，他還是站在英國人的立場，來看待這場戰(zhàn)爭，而日本取勝對于英國以及歐洲是最有利的。

進而在11月26日的論說文《佛教的新機會》（“A New Chance for Buddhism”）中，赫恩寫道：一個相信神道和佛教的軍隊將日本帶到了世界大國的地位上。在近代歷史上，日本是第一個既運用高度科學文明，又相信佛教和神道的國家。因而他主張佛教作為高度文明的宗教應該被世界所認可。

進入12月份，赫恩先后發(fā)表了《寬大的必要性》（“The Need of Generosity”）、《遠東的三國同盟》（“A Triple Alliance in the Farther East”）等社論。赫恩論述了面對西歐的再次侵略，遠東三國結(jié)盟進行自衛(wèi)的可能性。歐洲和日本的各個報紙上論述了日本和英國，俄國和日本，英國、中國和日本這三種形式的同盟的可能性。

13日，赫恩發(fā)表了《朝鮮之謎》（“The Korean Riddle”）一文，他認為應該盡可能改革作為獨立國家的朝鮮。在這部論說文的開始，他指出日本的勝利根本沒有解決朝鮮問題。如果日本要統(tǒng)治朝鮮的話，那俄國一定會抗議。

赫恩這些預見幾乎都應驗了。十年后日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本再度取勝。結(jié)果數(shù)年后朝鮮被日本占領(lǐng)，并置于日本的統(tǒng)治之下，也就是1910年，赫恩死后的第6年。

中日甲午戰(zhàn)爭期間，赫恩除了在《神戶chronicle報》上發(fā)表社論以外，還在戰(zhàn)爭結(jié)束后的6月9日寫下《戰(zhàn)后》 （“After the War”）（收錄于《心》）一文，其中描寫了他到神戶旅行時看到的士兵出征的場景：看到這么多年輕人即將被送上戰(zhàn)場，我不禁感到有些殘酷。9個月后，赫恩在神戶站前看到了凱旋的部隊。寫下了如下印象：我?guī)缀鯚o法相信這些人便是我曾經(jīng)看到的那些出征的士兵，但是他們的肩牌卻向我印證了這一事實。那是一張張被強烈日光曬過的可怕的臉，還有一些人長著長長的胡須。赫恩在作品中描述了那些跨越了死亡線的士兵們的變化、那些原本未經(jīng)世事的純真青年在短短幾個月的時間里就變成了可怕的殺人者。作為旁觀者的赫恩表達了無比悲哀和遺憾的情緒。

二、拉夫卡迪奧·赫恩的戰(zhàn)爭觀

在一系列的神戶社論中，赫恩首先從根本上批判了近代日本的好戰(zhàn)、露骨的功利主義以及國粹主義的反動。赫恩曾在寫給朋友的信中對日本的軍國主義傾向表示出了深刻的擔憂：國民的熱情凝聚而沉靜，但在這表面的寧靜下卻潛藏著封建時代的一切殘忍。而對于日本國民性中的殘忍，赫恩如是說道：目前為止所接觸到的大部分法規(guī)在近代人看來一定是慘無人道的暴政。在那些法令中，也有一些完全殘酷無情的東西。而且沒有一條道路能夠回避這些法令、常規(guī)的義務。

對于日本之所以能在中日甲午戰(zhàn)爭中取勝，赫恩認為，首先日本很好地學習了西方的工業(yè)、科學、技術(shù)、經(jīng)濟等種種經(jīng)驗，而且在各個方面都將最好的效益加以利用并一例修正，使之最大限度地適合自己的需要。日本的軍隊也已經(jīng)發(fā)展到歐洲強國的地步，實業(yè)方面也成為歐洲在東方市場最強有力的競爭者，教育方面也走上了正軌，而且日本完成這些實業(yè)所用的時間不過短短30余年。

除了科學技術(shù)，赫恩認為日本民族自古所具備的集團主義國民性在其崛起中起了決定性作用，或者說是日本國民為了集團利益而寧愿自我犧牲的國民感情取得了勝利。他認為日本的物質(zhì)國力雖然不如西方，但是如果能夠保持固有的民族精神，即便在國家處于危機之中也可以發(fā)揮不劣于西方列強的力量。日本的崛起，給了赫恩對東方文化很大的信心，他認為東方民族通過學習西方的技術(shù)，同時保留自己的民族精神，是可以變成和西方諸國一樣強大的。在赫恩晚年的日本文化論大著《日本——一個解釋的嘗試》一書中便始終貫穿著他對無可挽回的、行將走向滅亡的舊日本的惋惜和惆悵；同時對無法阻攔的、咄咄逼人的新日本則表示出了極端的厭惡和不安。于舊日本中，他寄托了自己所追求的的道德理想和精神價值，而新日本的背后，所潛伏的無疑是吞噬人類良知的近代西方文明。

對于赫恩的戰(zhàn)爭觀，用1891年1月赫恩在熊本發(fā)表的題為《遠東的將來》的演講來概括是最為貼切不過了：日本的勝利不單純是靠戰(zhàn)爭，更是靠科學產(chǎn)業(yè)的競爭力。特別是在東洋能和西洋對抗并取得勝利的國家只有中國和日本，繼而預見了中國會成為世界大國。但是日本如果放棄這種質(zhì)樸、古風的生活方式，一味追隨西洋思想，一味奔走于軍國主義道路的話，必然會到達悲劇性的結(jié)果。

由此可見赫恩的基本觀點是反對戰(zhàn)爭，對于中國和日本，都建議積極吸取西方先進的科學技術(shù)，同時還要保持本國基本的精神思想，簡而言之，就是要“中學為體，西學為用”或“和魂洋學”。

參考文獻

[1] 赫恩.ラフカディオ·ハーン著作集：第5巻[M].第1版.斉藤正二，巖原康夫，佐藤和夫等訳.東京：恒文社，1988.

[2] 赫恩.赫恩全集：第9卷[M].第1版.東京：第一書房，1927.

[3] 劉岸偉.赫恩與近代中國[M].第1版.盛莉，譯.武漢：武漢大學出版社，2007.

[4] 平川祐弘，監(jiān)修.赫恩事典[M].第1版.東京：恒文社，2000.

[5] 小泉八雲(yún).日本の心[M].第1版.平川祐弘，編.東京：講談社，1993.

[6] Lafcadio Hearn.Life and Letters Ⅱ[M].Boston & New York：Houghton Mifflin Company，1922.