談紫砂作品“柏壽壺”的原創(chuàng)性和人文性

魏柏柯

在中國漢字中“壽”這個字十分特殊，其使用頻率自古一直非常高。在國人的文化觀念中，壽已經(jīng)成為了一個吉祥的符號。自古以來，很多文人通過書寫不同形態(tài)的“壽”字來表達對生命的贊美和敬畏。壽文化是中華傳統(tǒng)文化中一個美麗的分支，它繁多的表現(xiàn)方式是這個世界上任何一種文字或是圖案都無法企及的。壽作為一種理念，早已實現(xiàn)了圖案化和藝術(shù)化。用紫砂壺來表達壽的理念古已有之，如壽桃、壽星等傳統(tǒng)形象皆得以通過紫砂優(yōu)良的可塑性呈現(xiàn)。這件“柏壽壺”（見圖1）借物抒情，借塑柏表達長壽吉祥的愿望。

荀子在《大略》中曾經(jīng)說：“歲不寒，無以知松柏。事不難，無以知君子。”可見在古人心目中，柏樹不單代表了健康長壽，它傲然挺立的姿態(tài)也可比君子。以壽柏入壺，不僅要塑造其造型，更要一同塑造其內(nèi)涵。君子是一個抽象的概念，對此不同的人有著完全不同的理解。前輩藝人常說：壺即是我，我即是壺。壺映我影，我戀壺真。實際上就是說要將心中之所想表現(xiàn)在自制的壺上，從而處處顯露內(nèi)心的本色，并將創(chuàng)作者心中美好的愿望，通過各種工藝予以充分表現(xiàn)。

作品“柏壽壺”就是基于這樣的理念創(chuàng)作而成的。其造型相當別致，有別于傳統(tǒng)造型，帶有現(xiàn)代美術(shù)鮮明的構(gòu)圖特征。作品展現(xiàn)出柏木表層整體的細膩線條及肌理，選擇性還原一些細節(jié)，不僅構(gòu)建出了整體的輪廓，更表現(xiàn)出了柏木的生長走勢。這種巧妙嫻熟的手法還原自然卻不照搬自然，不僅控制其成型難度在一個恰當?shù)姆秶?，又完整地表現(xiàn)出自然的特色，不失本真。

“柏壽壺”的身筒有些類似于傳統(tǒng)的樹樁造型，但是其成型方法卻與傳統(tǒng)樹樁式有著十分明顯的區(qū)別。為了強調(diào)生長的線條，壺身表面以壺鈕為起點，紋理幾乎遍布整個壺面。這種布局雖然能夠很好地展現(xiàn)出植物的生長方式，但卻會使得傳統(tǒng)的壺把造成突兀感。所以創(chuàng)作時就順勢放棄了傳統(tǒng)意義上的壺把，而是塑造出半提梁形態(tài)的壺柄。壺柄蜿蜒而上，簡潔無匹卻煥發(fā)著生機與活力，仿佛纏繞的枝條向樹冠上努力地尋找陽光，不單從造型上肯定了“延年”的含義，也為整件作品注入了動態(tài)的生命力，讓壽文化更加深入人心，引發(fā)共鳴，在原創(chuàng)性和人文性上把握住了時代的脈搏。

當代紫砂壺藝的創(chuàng)作更多是基于信息。多元化是未來人類生活方式的趨勢，而人的生活方式深切地影響著藝術(shù)文化的審美理念。人們不再以外觀為評判工藝品價值的唯一標準，而把更多注意力投向了內(nèi)涵和深度。柏是長青的，在“柏壽壺”這件作品上，綴于鈕、附于蓋的一點青針葉飾，在局部烘托了作品的主題。長壽意味著健康，而長青代表了長壽。此處的裝飾手法借色彩的強烈對比將審美導向觀賞者的內(nèi)心深處。壺鈕作為整件作品的中心點，由此著手，不但可以成為視覺中心，還能以此為基礎(chǔ)，合理地把握作品重心的變化，為壺底部的肌理和裝飾提供參考。殘存的壺鈕與新生的壺柄同樣處于壺口水平面之上，在視覺上形成了自然而鮮明的對比：堅強與蓬勃、殘存與新生，這都是傳統(tǒng) “延年益壽”文化的顯化，讓原本了解這一切的人會心一笑，讓剛剛接觸這一切的人恍然大悟。

綜上所述，“柏壽壺”通過研究自然界中的生長規(guī)律，用簡化的線條合理地塑造出柏木生長的紋理，并以此為基礎(chǔ)，進一步改變了壺身的整體造型，以合乎邏輯的方式進行創(chuàng)作。創(chuàng)作的造型更深層次地切合創(chuàng)作主題，不僅在造型上新穎求變，更挖掘出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和吉祥的寓意。將美好的祝福寓于壺中，最終創(chuàng)作出這款以祝福長壽為題材、極具個性且大方美觀的壺藝作品。

當下，紫砂壺藝創(chuàng)作已經(jīng)不再單純追求造型的變化或表達，通過挖掘各種內(nèi)涵意蘊，不拘一格立意，任何題材都可以入壺，創(chuàng)作氛圍比以往任何歷史階段都更開放。但這種開放并不代表著盲目，實際上紫砂壺藝一直都在沿著更專業(yè)、更細分的道路不斷發(fā)展。不同風格的陶藝人在各自擅長的領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷，在理性與感性的交織中不斷突破自己，而紫砂壺藝也必隨之更加欣欣向榮。