高中歷史教學(xué)中如何滲透心理健康教育

何玉花+高亞強

摘 要： 新課程視角下，高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康心理尤為重要，教師或以歷史人物為鑒，培養(yǎng)學(xué)生健全心理；以文本觀點為例，滲透心理健康教育；以拓展探究為“契”，純化學(xué)生高尚品性。但愿，高中歷史教師能夠努力重構(gòu)以人文生態(tài)為呼吸的課堂，并讓孩子們的靈魂和它發(fā)生共振，為心靈世界增添新的“鈣質(zhì)”。

關(guān)鍵詞： 心理健康 史料選擇 問題探究 課堂走向

高中生正處在一個非常關(guān)鍵的階段——逆反心理與盲目崇拜、缺乏理智、易沖動、成人感強烈，不喜歡被束縛……基于此，在高中歷史教學(xué)中鍛造學(xué)生的健康心理尤為重要，教師或以歷史人物為鑒，培養(yǎng)學(xué)生健全心理；以文本觀點為例，滲透心理健康教育；以拓展探究為“契”，純化學(xué)生高尚品性。

一、以歷史人物為鑒，培養(yǎng)學(xué)生健全心理

作為一門被賦予了“提倡人文精神，提高人文素養(yǎng)”的課程，在其中應(yīng)該確認(rèn)什么、選擇什么、警惕什么、擯棄什么，實在是“巨大”的問題[1]。比如，如何選擇課外史料滋補課堂教學(xué)？是僅僅為考試高分而選擇，還是從孩子們身心健康的角度而選擇？

人教版高中歷史教材中的《孫中山的三民主義》一課，孫中山“屢戰(zhàn)屢屢敗屢戰(zhàn)”的精神，正是對學(xué)生進行心理健康教育的極好案例?？梢栽O(shè)計以下教學(xué)環(huán)節(jié)。

1.分小組討論：孫中山提出“三民主義”的時代背景（孫中山維護共和斗爭的屢次失敗的情景）；

2.史料補充：“中華民國就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險……我向英國和美國求救，他們只顧著站在岸上嘲笑我。這時候，漂來了蘇俄這根稻草。因為要淹死了，我決定抓住它……”（1922年孫中山談話錄）

3.PPT課件出示：“中國革命已經(jīng)十三年，現(xiàn)在得到的結(jié)果，徒有民國之年號，沒有民國之事實……所以革命事業(yè)，就是救國救民。我一生革命，便是擔(dān)負(fù)這種責(zé)任?！保?924孫中山在黃埔軍校的演講）

之所以引入如此多的史料，就是因為注重培養(yǎng)學(xué)生的“抗挫意識”，提高學(xué)生的“抗挫能力”。引導(dǎo)學(xué)生拿自己小小的得失和孫中山的遭遇相比較，其心靈必將受到觸動、浸潤和滋養(yǎng)。從這個意義上說，以歷史人物為鑒，趁機對學(xué)生進行心理健康教育，賦予課堂以生命意義和生命價值，應(yīng)該成為高中歷史課堂教學(xué)改革的必然趨勢。

二、以文本觀點為例，滲透心理健康教育

《課程標(biāo)準(zhǔn)》旗幟鮮明地提出：“本課程在培育學(xué)生人文精神和人文素養(yǎng)的過程中，注重幫助學(xué)生更為理性、更有智慧地認(rèn)識人類的歷史和生活的環(huán)境?！备咧袣v史課程設(shè)置中，有大量內(nèi)容直指人文精神，其中包含的思想觀點，恰恰是對學(xué)生進行心理健康教育極好的范例。

高中歷史教材《啟蒙運動》一課中，有兩個知識點“人是萬物的尺度”、“認(rèn)識你自己”，其核心是“理性”，如何做一個“理性”的人？“你理性了嗎？正確的做法是什么？”可以設(shè)計以下環(huán)節(jié)：

材料一：家長批評幾句，頂撞家長，離家出走。

材料二：父親因病去世，從此一蹶不振，學(xué)習(xí)成績急劇下降。

材料三：與同學(xué)發(fā)生口角，大打出手，甚至動用兇器。

在具體教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過討論這些行為的種種不成熟之處，學(xué)生的心在洞開，心的原野和邊界在擴展，做一個“理性”的人的意識在加強，心理承受能力逐步提高。有的同學(xué)把啟蒙運動同人的青春期進行類比，對啟蒙運動的真諦——“理性”有了更深認(rèn)識，認(rèn)為“啟蒙運動”的過程不正像青春期的我們向成熟邁進嗎？就像康德所說的：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！?/p>

三、以拓展探究為“契”，純化學(xué)生高尚品性

如何從歷史課堂中吸收更多能夠有利于學(xué)生心理健康的人文養(yǎng)料，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)視野是否更加開闊，在于教師究竟引領(lǐng)學(xué)生走了多遠(yuǎn)。教師應(yīng)經(jīng)常反思：教學(xué)的延展探究是否對處于青春期的高中生有所幫助？教學(xué)的“生長點”和“延伸點”是否促進了高中生心理的健康發(fā)展？從問題到探究，是否在悄悄地純化學(xué)生的品性，打造一個陽光且充滿正能量的“內(nèi)環(huán)境”？

仍然以《啟蒙運動》為例，在講述文藝復(fù)興的探究活動中，可以創(chuàng)設(shè)這樣的探究問題：“莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同？”當(dāng)學(xué)生理解到：薄伽丘雖然謳歌了人性，但大多集中在人性中的本能方面；而莎士比亞的作品卻體現(xiàn)出人性的高雅和精致，人類應(yīng)該有更高追求，此時，教師應(yīng)抓住這一有利時機，趁機引領(lǐng)學(xué)生辨析自己的高中生涯中，哪些是人性中的本能，需要加以克制；哪些是“人性的高雅和精致”，需要特別追求。

這樣的拓展延伸一石激起千層浪，在學(xué)習(xí)“文藝復(fù)興”內(nèi)容的同時，滋潤學(xué)生的心靈，在歷史的“幽靜通幽處”反觀自己、滋養(yǎng)自己、提升自己。

說到底，高中歷史課堂，應(yīng)該是一個人文的課堂，一個情感的課堂，其中的輾轉(zhuǎn)、迂回、拓展應(yīng)該直指人心，應(yīng)該以創(chuàng)造好精彩、健康的“內(nèi)環(huán)境”為基本出發(fā)點，就像畢淑敏所說的：“讓我們的成品——沉穩(wěn)寧靜廣博透明的心，覆蓋生命的每一個清晨和夜晚。”[2]如何從歷史故事和人物之中，吸收到滋養(yǎng)學(xué)生健康心靈的“維他命”，關(guān)鍵在于教師。但愿，高中歷史教師能夠努力重構(gòu)以人文生態(tài)為呼吸的課堂，并讓孩子們的靈魂和它發(fā)生共振，為心靈世界增添新的“鈣質(zhì)”。

參考文獻：

[1]林茶居.我們需要什么樣的“減負(fù)”.

[2]畢淑敏.造心.

此論文為2015年甘肅省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃立項課題《農(nóng)村貧困地區(qū)高中學(xué)生心理健康測評研究》系列論文之一，立項批準(zhǔn)號GS【2015】GHB0529。