陳瑾+黃紹文

導(dǎo)語

長大以后，越來越常被別人問：“這有什么用？”才忽然領(lǐng)悟很多人，是隨著這個問題一起長大的。然而，人生并不是拿來用的。愛情，光榮，正義，尊嚴(yán)，文明，這些一再在灰黯時刻拯救我、安慰我的力量，對很多人來講“沒有用”，我卻堅持相信這都是人生的珍寶，才禁得起反復(fù)追求。

無用與有用，這是永恒的命題，也似乎是無解的話題。但盧玥同學(xué)用典型的事例通過層層分析告訴我們：有些看似有用的實質(zhì)無用，而看似無用的卻大有其用。文章所舉例子以一當(dāng)十，馬可所創(chuàng)“無用”品牌真真實實地證明了無用之用，讓世人不僅看到了服飾本身之優(yōu)點，更彰顯了東方古國之追求。三毛的例子對馬可的例子進(jìn)行了必要的補(bǔ)充。

謝寶琰同學(xué)選材得當(dāng)，用了不愿學(xué)棋的小女孩兒、耍牙的女孩兒、哲學(xué)課三個例子，正反對比，有力地論證了文章的觀點，否定了世俗的風(fēng)氣，呼吁人們回歸本真。文章立意深遠(yuǎn)，論證精簡有力。

演練題目：別問“這有什么用”（選自《作文與考試》高中版2016年第9期）

演練學(xué)校：江蘇梅村高級中學(xué) 指導(dǎo)教師：陳瑾

江西南康中學(xué) 指導(dǎo)教師：黃紹文

別問這有什么用

盧玥

還記得三年前，彭麗媛作為第一夫人首次亮相時，身著的那件深藍(lán)色的束腰大衣和手拿的線條利落的手袋嗎？它們均來自國產(chǎn)品牌“無用”。

無用是設(shè)計師馬可創(chuàng)立的品牌，其所有產(chǎn)品均是純手工制作。也因此，其作品簡樸無華，更沒有現(xiàn)代工藝制造為了向外界“炫耀或建立某一種形象”的氣息。

而這一點，在現(xiàn)代年輕人的眼中恰恰是無用的，因為它無法達(dá)到吸睛的目的。但馬可卻偏偏認(rèn)為無用才是有用，因而用無用去實現(xiàn)她倡導(dǎo)國人“過自求簡樸的生活”的理想。

確實，“無用”品牌的衣飾沒有鮮艷的顏色，沒有奇特的圖案，沒有現(xiàn)代的布料，它只有暗色系，只有傳統(tǒng)花紋，只有絲綢棉麻。但無用嗎？捫心自問，這已不僅是一件單純的衣服，更是工藝品，是那些手工藝人一針一線的結(jié)晶。

無用與有用，這是永恒的命題，也似乎是無解的話題。我想，人們衡量“有用”與“無用”兩者的標(biāo)準(zhǔn)，往往是模糊的，甚至是片面的。海外逃犯，曾經(jīng)也是一路升遷，在別人看來“真是一個有用的人”，自己看來也是洋洋得意，沾沾自喜。殊不知，“有用”背后則是無休止的流亡，躲在某個國家某個陰暗潮濕的地下室惶惶不可終日，真是無用之極！道理有時也很簡單，想想揠苗助長的農(nóng)夫，做的是有用之事？

而馬可，通過“無用”，卻讓全世界看到了一個“真實而美好的東方古國”，看到了堅守自我、堅守內(nèi)心的平靜之道。在彭麗媛亮相莫斯科的第二天，中國A股市場有關(guān)服飾的股票大幅增長，這無疑從一個側(cè)面說明了“無用”之用。

流浪于撒哈拉沙漠的三毛，一次又一次地教育當(dāng)?shù)匚撮_化的黑人，在有些人看來，簡直是“無用之功”。而令人沒有想到的是，失去荷西后絕望的三毛重返小屋，那些“不通情理”的鄰居們竟會細(xì)語安慰她。這，無用？

未來是一間黑暗的屋子，一切都是未知數(shù)，“有用”不見得一定“有用”，而“無用”也不見得就一點兒用都沒有，有時甚至還大有其用。前人之訓(xùn)，告訴我們“有用之功”雖然立見成效，卻因其太功利而往往只是曇花一現(xiàn)；而“無用之功”則需后世之人慢慢品味，但因其不求功利而更經(jīng)得起時光的推敲。

無用？有用！ 有用乎？無用乎？

謝寶琰

我曾看過這樣一篇文章，作者建議女兒去學(xué)下棋，但女兒張口就說：“學(xué)棋有什么用？”然后便滔滔不絕，“爸爸，你OUT了。現(xiàn)在學(xué)下棋已經(jīng)沒有什么價值了，應(yīng)該學(xué)鋼琴，鋼琴才是有用的東西呢，能彈一手好鋼琴才是體面的呢……”作者驚訝地看著女兒，小小年紀(jì)竟懂了這些?，F(xiàn)在的一些所謂“有用論”“無用論”已深入某些人的大腦中，可那些“有用”的東西，就真的有用了嗎？那些“無用”的東西，就真的一無是處？或者說，凡事真的需要以“用處”來衡量嗎？

我想起一次在電視上看到的畫面。“出彩中國人”的舞臺上，那位二十出頭的女孩薛巧萍給我留下了很深的印象，她剪著平劉海，頭發(fā)齊肩，長得很清秀。可她表演的內(nèi)容卻讓人目瞪口呆——八顆青綠色的獠牙在她的口中上下翻飛，模擬出鬼怪的猙獰。她說，這叫做“耍牙”，是一種民間技藝，現(xiàn)在已接近失傳。她學(xué)了五年，曾經(jīng)將整個牙床都磨出了泡。在場的人都很疑惑，為什么這個女孩要去學(xué)這門技藝？女孩說，曾經(jīng)也有人勸她放棄，這項技藝前景慘淡、獲利不豐，她才二十出頭，還有許多事可以做呀！但是她十分堅定。她說，她只是喜歡，只是出于對這項技藝的熱愛，出于想把它傳承下去的愿望。

如此單純的心意，叫人聽了怎不動容？相比之下，那些看似“高明”的“有用”“無用”論，顯得那樣鄙俗丑陋，所謂“有用”“無用”，其實也就是按利益的標(biāo)準(zhǔn)給一些事情貼上標(biāo)簽，這或許也是對社會的一種變相的諂媚。那些將“有用”“無用”論奉為圭臬的人們，終會成為世俗的奴隸。對事物的選擇，出發(fā)點應(yīng)是自己的內(nèi)心和正義的愿望，像那位耍牙的女孩一樣，堅持自己熱愛和認(rèn)為有意義的事物，不被所謂的“有用”“無用”干擾，才是最純粹的心境。

哲學(xué)家的一堂課上，有一位聽課者問道：“哲學(xué)有什么用？”哲學(xué)家并沒有正面回答他的話，而是給了他幾塊錢，并說：“這位先生要從學(xué)問中撈好處?。俊?/p>

“這位先生要從學(xué)問中撈好處??？”我想把這句話送給那位說“學(xué)棋有什么用？”的女孩，也送給所有被“有用”“無用”論迷惑著的人們。

（編輯：李躍）