園林山水畫的美學(xué)意境

劉利濤++盧曉菡

中國園林山水畫創(chuàng)作是人們想要親近自然的愿望與需求。而中國古典園林，作為一種文化或藝術(shù)，表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵也在不同的歷史文化環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。筆者以探尋園林山水畫的古典逸韻和美學(xué)意境為出發(fā)點(diǎn)，通過園林山水畫形成和發(fā)展原因的闡述，理清其文化發(fā)展和人的內(nèi)心情感的關(guān)聯(lián)；繼而從傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的角度剖析園林山水風(fēng)格取向，審美的演變及其文化屬性。同時通過對園林山水畫的美學(xué)意境的研究，理解古代文人在園林山水畫中所隱含的對文人園居生活的向往和對閑隱理想的努力追求，這也是古典逸韻思想在園林山水畫中的本質(zhì)表現(xiàn)。

劉利濤，井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教師。2003年作品獲得中國青年杯美術(shù)作品大賽優(yōu)秀獎；2012年作品入選紀(jì)念《毛澤東在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表 70周年天津美術(shù)作品展；2012年作品入選《西域風(fēng)情》當(dāng)代中國畫扇面藝術(shù)展；2012年作品入選“河北商會杯”全國國畫精品展；2014年作品《春雨潤荷塘》入選“廬陵風(fēng)-井岡情”吉安百名畫家國畫作品展；2015年連環(huán)畫《井岡山及周邊地區(qū)的紅色傳說——蘿卜密函》由江西人民出版社出版。

園林山水藝術(shù)造就了園林山水畫之美

中國園林山水形成于魏晉南北朝，此時期道家思想盛行，以道家思想對中國園林藝術(shù)的影響最為深遠(yuǎn)?！俺缟凶匀唬瑤煼ㄗ匀弧背蔀橹袊剿嬎囆g(shù)的創(chuàng)作原理，同樣也是中國園林藝術(shù)所遵循的原則。東晉文學(xué)家陶淵明的文章《歸園田居》，是他脫離仕途回歸田園的宣言。他為中國文人建造了一處完美的心靈花園，文人從此開始向往自然的山水世界。

王維被后世尊為潑墨寫意山水創(chuàng)始人，南宗文人山水畫之祖。在安史之亂后，回到陜西藍(lán)田經(jīng)營他自己的園林別墅——輞川別業(yè)。自此以后畫家參與造園、畫家自己構(gòu)園、畫家為園林作畫成為傳統(tǒng)，一個真正的詩畫兼?zhèn)涞奈娜藞@出現(xiàn)了，中國畫家與園林結(jié)下了不解之緣。

在現(xiàn)世生活中受傷時，西方人大多數(shù)求助于宗教，走向教堂。在中國文人世界里，大多走向自然，走向山水。所以山水畫興起，山水詩盛行，園林山水就這樣發(fā)達(dá)起來，隨之園林山水畫也就形成了。中國的文人在政事繁忙之余會用休閑文化來解放自己：游山玩水，會友彈琴，寫詩畫畫等。

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化里倡導(dǎo)忠信禮義，強(qiáng)調(diào)君君臣臣，父父子子，每個人都有各自的定位。儒家的建筑優(yōu)點(diǎn)是有規(guī)矩，有秩序，可它卻又很無趣，所有的線條都是直線，都是對稱，都是平衡。與儒家的均衡對稱相反，中國園林山水部分則遵循自然的原則，返璞歸真，呈現(xiàn)出來的是不規(guī)則，不對稱的布局。環(huán)境空間的疏密得宜、曲徑通幽、柳暗花明，構(gòu)成手法靈活多變，所以就會出現(xiàn)另外一個建筑就是體現(xiàn)老莊道家的園林建筑模式。儒家的建筑是垂直的、對稱的，但是到了園林當(dāng)中所有線條都變成了曲線，利用建筑空間把人帶到自然中去，接近山水自然遠(yuǎn)離人間秩序，達(dá)到了個人的解放。

從建筑看園林山水只是一個設(shè)計而已，可是從人文角度來看，園林是中國儒家文化里的救贖。在正殿里是端端正正、嚴(yán)肅認(rèn)真的狀態(tài)，走進(jìn)園林就是全身心放松的狀態(tài)。從心理學(xué)來講，正殿筆直的路是現(xiàn)實世界，園林是人的潛意識的世界。人在放松休閑里潛意識便出現(xiàn)了。如《牡丹亭》里的杜麗娘，在那個被束縛的青春里，游園找到了生命中的某一種本源，把人從禮教里解放出來。

中國園林的藝術(shù)特色是柳暗花明又一村，猶抱琵琶半遮面，是不斷地遮蓋，讓人覺得又有事情發(fā)生，讓人好奇，像在看章回小說，一回接一回，愈知后事如何請聽下回分解。西方的建筑布局開敞、道路筆直、景區(qū)呈幾何形分割，一覽無余，給人以擴(kuò)大、張揚(yáng)氣勢恢弘的感受，像法國的凡爾塞宮，一進(jìn)入便什么都看到了，偉大的氣勢，明顯的西方文化的特征。

園林山水畫中的空間和時間的廷續(xù)

明計成在《園治》中說“軒楹高爽，窗戶臨虛，納千頃之汪洋，收四時之爛漫?！痹诳臻g里可以軒楹高爽，窗戶臨虛，納千頃之汪洋，亭臺樓閣，小橋流水，山石樹木，高低錯落。 在時間里收四時之爛漫，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。園中景色會因為天氣與季節(jié)的不同而時刻變化，千頃與四時就是園林山水美學(xué)里空間和時間的變換與延續(xù)。

在空間上園林山水采用虛實相生，虛中有實，實中有虛，主要手法是采用借景、對景、隔景、分景的手法，通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種方法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。虛實結(jié)合，形意兼得，就是畫家用圖畫表現(xiàn)園林時的主要手法，在根據(jù)園林實景描繪的同時也根據(jù)感覺與想象對園林實景的審美內(nèi)涵進(jìn)行了再創(chuàng)作，畫面意境大大超越了眼中的實景。

園中運(yùn)用窗、門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變、景別層層深入，像音樂中不同的音符，使人產(chǎn)生不同的情調(diào)。以大觀小，又能小中見大；虛中有實，實中有虛；或藏或露，或淺或深，把大自然吸收到庭院內(nèi)，庭院內(nèi)羅列蜂巒湖沼，儼然一個世外桃源。園林中一切亭臺樓閣都是為了使游覽者可“仰觀”“俯察”“可遠(yuǎn)望”從而豐富人對空間美的感受。

在園林山水畫中，最常見的當(dāng)屬亭。中國人喜歡在山水中設(shè)置一亭，亭的意思是在這里可以停下來休息一下，看看風(fēng)景。而亭就可以是“納千頃之汪洋”，亭外美景盡收眼底。園中設(shè)亭，關(guān)鍵在位置。在園林實景和畫中，亭都是“點(diǎn)睛”之物，所以多設(shè)在視線交接處。

園林山水是時間的延續(xù)，園中盡收四時之爛漫，從春到冬，從清晨到日暮，園中景色時刻在變化中。園林中因為四時的介入更加豐富多彩。在畫中表現(xiàn)為春夏秋冬，梅蘭竹菊四條屏。例如西湖十景，十個景色都不是盡收眼底的，要在不同的時間地點(diǎn)。園中四時的景色與詩的意境，清疏秀朗，而孕育中的心境又是極為深遠(yuǎn)的。

園林山水畫中的文學(xué)內(nèi)涵

王維說：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心?！币蚨３＊?dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會。此刻既是一首詩又是一幅畫。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。在中國傳統(tǒng)文化里詩書畫是分不開的。

園林是表達(dá)內(nèi)心世界的地方，落寞時：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！便皭潟r：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊?！背钏紩r“帝里春晚，重門深院。草綠階前，暮天雁斷。樓上遠(yuǎn)信誰傳？恨綿綿”。詩詞在園林中占有十分重要的地位，園林離不開詩詞，詩詞是園林的點(diǎn)睛之筆。

園林的設(shè)計受山水畫美學(xué)思想的影響，追求幽寂脫俗、自然雅致的風(fēng)格。以自然、淡雅、清靜為主。以幽靜淡雅為特色的江南園林，其建筑輕巧纖細(xì)、玲瓏剔透，與其氣質(zhì)十分相稱。那么畫家在表現(xiàn)園林山水時，色彩也極盡清新淡雅之風(fēng)，梁坊柱頭皆用栗色，掛落用墨綠，有些柱頭就單純用淡墨渲染，都為素冷色調(diào)，與白色墻面形成強(qiáng)烈的對比。再以精美的漏窗溝通內(nèi)外，窗外一葉芭蕉，幾桿修竹，花影扶疏，若隱若現(xiàn)，構(gòu)成了一幅幅色調(diào)統(tǒng)一、恬淡雅致的園林山水畫。

中國水墨畫淡墨輕嵐寫意清幽，這清幽的意境離不開水的媒介，“古人墨法妙用于水?！敝袊嬛v究“濃淡”“干濕”“蒼潤”使墨色富有豐富的變化，這就是需要用水調(diào)墨或墨調(diào)水來實現(xiàn)。中國的園林亦離不開水，水是園林的血脈，更重要的具有意境美。小小水面，象征的是十里風(fēng)荷、悠悠煙水，寄托的是回歸江湖之情。中國傳統(tǒng)思想中提倡的就是“上善若水”，我們從詩上看園林中“清泉石上流”“ 蓮動下漁舟”給人以清新平靜、沁人肺腑的美感，這種潔凈、虛涵、淡泊、流動之美引以聯(lián)想之后，還有水聲潺潺，真水無香感覺升華，使園林在靜態(tài)之中體現(xiàn)出動態(tài)之美，鳥兒歌唱、泉水叮咚，可洗滌心靈、靜氣養(yǎng)生。

總之，中國園林山水畫創(chuàng)作是基于人們要親近自然的愿望與需求。人類的祖先本是生活在自然的懷抱之中的，但由于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等活動的需要，人類群居的場所，逐漸離開了森林原野，形成了“城市”。城市里日益增加的建筑物，長期擁擠、喧囂、繁忙的都市生活，使厭倦的人們產(chǎn)生了親近自然的愿望。中國園林山水畫是以“再現(xiàn)自然”為其主旨，因而注重“外師造化”，向自然界的真山真水學(xué)習(xí)，用模擬自然的表現(xiàn)手法達(dá)到再現(xiàn)自然的目的。我國古代山水畫大師石濤就提出“搜盡奇峰打草稿”，要求藝術(shù)家要廣泛地游覽，搜集自然佳景，為山水畫的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

歷史不斷地在重演，生活在二十一世紀(jì)的人們?nèi)匀粫媾R著喧囂、煩亂。隨著科技的迅猛發(fā)展，滿世界物欲橫飛。在這樣喧囂的空間，人們都想要逃離，想要尋找自己，想要找到心靈的澄清與寧靜，而物欲的滿足會使人們更加的迷失。文人仍然會走向山水，在大山大水中洗盡鉛華、滌蕩心靈。但更多的時候我們會拿起筆，一山一石、一磚一瓦筑造我們內(nèi)心的山水園林世界。